Kalimah Kasalapan

Al-Kalimat · hlm. 31

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ

فَسُبْحَانَ اللّٰهِ ح۪ينَ تُمْسُونَ وَح۪ينَ تُصْبِحُونَ ٭ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمٰوَاتِ وَالاَْرْضِ وَعَشِيًّا وَح۪ينَ تُظْهِرُونَ

Hé sadérék! Anjeun naros ka sim kuring perkawis hikmah dikhususkeunana solat kana lima waktos nu tangtu ieu. Ti sakitu seueur hikmahna, urang ngan nunjuk kana salah sahiji.

Leres, saban waktos solat téh mangrupi awal hiji parobahan penting, sarta ogé eunteung hiji pangokolakeun Ilahi nu agung, sarta dina pangokolakeun éta janten cerminan tina kurnia-kurnia Ilahi nu nyeluruh; ku margi éta, kana Gusti Qadîr Dzul-Jalâl dina waktos-waktos éta diparéntahkeun solat — nyaéta langkung seueur tasbéh sareng ta'zhim, katut sukur sareng hamdu kana total ni'mat nu taya watesna nu ngumpul di antawis dua waktos. Kanggo saeutik paham kana makna nu lembut tur jero ieu, kedah ngadangukeun "lima nukte" sasarengan sareng nafsu sim kuring...

Nukte Kahiji: Makna solat téh tasbéh, ta'zhim, sareng sukur ka Gusti Nu Maha Haq. Nyaéta: nyucikeun ka kaagungan-Na ku ucapan sareng lampah, bari nyebat "Subhânallâh"; ngagungkeun ka kasampurnaan-Na ku lisan sareng amal, bari nyebat "Allâhu Akbar"; sareng sukur ka kaéndahan-Na ku haté, lisan, sareng badan, bari nyebat "Alhamdulillâh". Hartosna, tasbéh, takbir, sareng hamdu téh lir siki-siki solat. Ku margi éta, dina gerak sareng dzikir solat, tilu perkara ieu aya di saban sisina. Sareng ku margi éta ogé, saparantos solat, kanggo neguhkeun sareng ngawewegkeun makna solat, kalimah-kalimah barokah ieu diulang tilu puluh tilu kali. Makna solat diteguhkeun ku ringkesan-ringkesan ieu.

Nukte Kadua: Makna ibadah téh: di payuneun Gusti Ilahi, hiji hamba ningali kalepatan, kaapesan, sareng kafakiranana, teras sujud dina kahélok sareng kanyaah di payuneun kasampurnaan rububiyah, kudrat Gusti Samad, sareng rohmat Ilahi. Nyaéta: sakumaha kaagungan rububiyah nungtut ubudiyah sareng kataatan, kasucian rububiyah ogé nungtut supados hamba ningali kalepatanana teras — ku istigfar — ngumumkeun ku tasbéh, ku "Subhânallâh", yén Rabb-na suci tur beresih tina sagala kakurangan, luhung tur suci tina pikiran batil ahli sasar, sarta mahasuci tina sagala cacad alam.

Sareng kasampurnaan kudrat rububiyah ogé nungtut supados hamba — ku ningali kalemahan dirina sareng kaapesan mahluk — di jero kajumbleng sareng kahélok kana kaagungan tapak kudrat Gusti Samad, nyebat "Allâhu Akbar", teras ruku' kalayan handap asor, nyalindung sareng tawakal ka Mantenna.

Sareng khazanah rohmat rububiyah nu taya watesna ogé nungtut supados hamba nembongkeun kabutuhna sareng kabutuh sadaya mahluk ku lisan panyuhun sareng du'a, sarta ngumumkeun kurnia sareng ni'mat Rabb-na ku sukur sareng puji, ku "Alhamdulillâh". Hartosna, lampah sareng ucapan solat ngandung makna-makna ieu, sarta dipancerkeun ti pihak Ilahi kanggo éta.

Nukte Katilu: Sakumaha manusa téh hiji misil leutik tina alam ageung ieu, sareng Fâtihah nu mulya téh hiji cerminan caang tina Al-Qur'an nu agung, solat ogé mangrupi hiji fihris nurani nu ngawengku sadaya rupa ibadah, sareng hiji peta suci nu nunjuk kana rupa-rupa ibadah sadaya golongan mahluk.

Nukte Kaopat: Sakumaha jarum-jarum hiji jam mingguan nu ngitung detik, menit, jam, sareng poé silih teuteup, silih jadi misil, sareng silih nyandak hukum; kitu deui: puteran peuting sareng beurang — nu jadi detik tina alam dunya, hiji jam ageung Gusti Nu Maha Haq — sareng taun-taun nu ngitung menit, sareng tahapan umur manusa nu ngitung jam, sareng periode-periode umur alam nu ngitung poé, silih teuteup, silih jadi misil, silih dina hukum nu sami, sarta silih ngélingan. Upamana:

Waktos fajar, dugi ka bijil panonpoé, sarupa sareng ngélingan kana awal usum semi, kana mangsa manusa ragrag kana rahim indung, sareng kana poé kahiji tina genep poé ciciptan langit sareng bumi; sarta ngélingan kana kajadian-kajadian Ilahi dina éta sadaya.

Waktos lohor sarupa sareng nunjuk kana tengah usum halodo, kana kasampurnaan ngora, sareng kana mangsa ciciptan manusa dina umur dunya; sarta ngélingan kana tajalli rohmat sareng cucuran ni'mat dina éta sadaya.

Waktos asar sarupa sareng ngélingan kana usum gugur, kana mangsa kolot, sareng kana jaman kabagjaan Nabi ahir jaman صلى الله عليه وسلم; sarta ngélingan kana kajadian Ilahi sareng ni'mat Rahmani dina éta sadaya.

Waktos magrib ngélingan kana surupna réa mahluk dina ahir usum gugur, kana wafatna manusa, sareng kana ancurna dunya dina awal kiamat; sarta — ku nembongkeun tajalli jalâliyah — nyadarkeun manusa tina saré kalalaworaan, ngélingan.

Waktos isya ngumumkeun pangokolakeun jalâliyah Gusti Qahhâr Dzul-Jalâl, ku ngélingan: kumaha alam kapoékan nutupan sadaya tapak alam beurang ku boéh hideungna; kumaha usum tiris nutupan beungeut bumi nu geus paéh ku boéh bodasna; kumaha tapak-tapak nu nyésa tina manusa nu geus wafat ogé pareum teras asup ka handapeun lalangsé poho; sareng kumaha dunya nu jadi tempat cocoba ieu nutup sama sakali.

Waktos peuting ngélingan ka manusa sabaraha butuhna ruh manusa kana rohmat Gusti Rahmân, ku nembongkeun usum tiris, kubur, sareng alam Barzah. Sareng tahajud dina peuting nga wawartoskeun sabaraha peryogina hiji cahya dina peuting kubur sareng poékna Barzah; sarta — di jero sadaya parobahan ieu — ngumumkeun sabaraha layakna Gusti Mun'im Sajati kana hamdu sareng puji ku ngélingan kana ni'mat-Na nu taya watesna.

Isuk nu kadua ngélingan kana subuh hasyr. Leres, sakumaha subuhna peuting ieu sareng semi tina usum tiris ieu — sakitu wajar, perlu, tur pasti — subuh hasyr sareng semi Barzah ogé sami pastina.

Hartosna, lima waktos ieu, saban hiji aya dina awal hiji parobahan penting sareng ngélingan kana parobahan-parobahan ageung; sarta ku isyarat pangokolakeun harian nu agung ti kudrat Gusti Samad, ngélingan kana mu'jizat kudrat sareng hadiah rohmat — boh taunan, boh abadan, boh sapanjang jaman. Hartosna, solat farḍ — tugas fitri nu asli, dasar ubudiyah, sareng hutang nu pasti — layak tur pangmerenahna dina waktos-waktos ieu.

Nukte Kalima: Manusa téh sacara fitri kacida lemahna. Padahal sagala perkara ngaganggu manéhna, ngajantenkeun manéhna ngarasa sedih tur nyeri. Sareng kacida apesna. Padahal balahi sareng musuhna kacida seueurna. Sareng kacida fakirna. Padahal kabutuhna kacida seueurna. Sareng ngedul tur teu boga daya. Padahal beban hirup kacida beuratna. Sareng kamanusaan ngajantenkeun manéhna patali sareng alam. Padahal sirna sareng paturay tina perkara nu dipikacinta sareng dibetahanana, terus-terusan nyeri-nyeri manéhna. Sareng akal nembongkeun ka manéhna maksad-maksad luhur sareng buah-buah langgeng. Padahal pananganana pondok, umurna pondok, dayana pondok, sabarna pondok.

Tah, dina kaayaan sapertos kieu, hiji ruh, dina waktos fajar, angkat neneda ku solat ka payuneun Gusti Qadîr Dzul-Jalâl sareng Gusti Rahîm Dzul-Jamâl, nepikeun kaayaanana, nyuhunkeun taufik sareng pitulung — sakumaha peryogina, sarta sakumaha butuhna hiji titik sandaran kanggo nahan pagawéan sareng tugas nu bakal datang kana manéhna dina alam beurang di payuneun — jelas kahartos ku sorangan.

Sareng dina waktos lohor — waktos nu mangrupi kasampurnaan beurang sareng condongna kana surup, mangsa sampurnana pagawéan harian, waktos istirahat samentawis tina tekenan kasibukan, waktos ruh butuh ngambekan tina kalalaworaan sareng kalieuran nu dipasihkeun ku pagawéan dunya fana nu teu langgeng tur beurat, sarta hiji mangsa nembrakna ni'mat Ilahi — ruh manusa leupas tina tekenan éta, salamet tina kalalaworaan éta, kaluar tina perkara-perkara nu taya makna tur teu langgeng, teras angkat ka payuneun Gusti Mun'im Sajati, Gusti Qayyûm nu Langgeng, ngararangkep panangan, sukur sareng hamdu kana total ni'mat-Na, nyuhunkeun pitulung, sarta — kana kaagungan sareng kaageungan-Na — ruku' bari nembongkeun kaapesanana, sarta — kana kasampurnaan nu teu sirna sareng kaéndahan nu teu aya bandinganana — sujud bari ngumumkeun kahélok, kanyaah, sareng kaleungitan diri; ngadegkeun solat lohor nu maknana kitu — sakumaha éndah, sakumaha ni'mat, sakumaha perlu tur merenahna — jalmi nu teu ngartos kana éta, sanés jalmi...

Dina waktos asar — waktos nu ngélingan kana usum gugur nu sedih, kaayaan kolot nu ngangluh, sareng mangsa ahir jaman nu peurih; sarta waktos ngahasilna pagawéan harian, waktos nu ngawangun total ageung tina ni'mat Ilahi lir kaséhatan, kasalametan, sareng khidmah nu saé nu katarima dina éta poé, sarta — ku isyarat condongna panonpoé badag kana surup — waktos ngumumkeun yén manusa téh hiji tamu nu ditugaskeun, sareng sagala perkara téh sipatna samentawis tur teu matuh — ayeuna ruh manusa nu hoyong kalanggengan, nu diciptakeun kanggo kalanggengan, nu nyembah kana kurnia, sarta nu nyeri ku paturay, cengkat nyandak wudu teras ngadegkeun solat asar dina waktos ieu, nepikeun munajat ka payuneun Gusti Qadîm nu Langgeng sareng Gusti Qayyûm nu Langgeng, nyalindung kana kaasih rohmat-Na nu teu sirna tur taya watesna, sukur sareng hamdu kana ni'mat-Na nu teu kaétang, ruku' kalayan handap asor kana kamulyaan rububiyah-Na, sujud kalayan leungiteun diri kana kalanggengan uluhiyah-Na, teras mendak hiji panglipur haté sajati, hiji katengtreman ruh, sarta nangtung siap ngabdi di payuneun kaagungan-Na. Ngadegkeun solat asar nu sapertos kitu — sakumaha luhung tugasna, sakumaha merenah khidmahna, sakumaha dina tempatna hiji hutang fitri dilaksanakeun, malah bisa jadi hiji kabagjaan nu kacida ni'matna dihontal — jalmi nu bener-bener manusa mah ngartos.

Dina waktos magrib — waktos nu ngélingan kana mangsa surupna mahluk éndah tur lembut ti alam usum halodo sareng gugur di jero amitan nu sedih, ku margi mimiti usum tiris. Sarta ngélingan kana mangsa manusa pisah tina sadaya nu dipikacintana di jero paturay nu peurih teras asup ka kubur. Sarta ngélingan kana mangsa wafatna dunya di jero lini sakaratul-maot, pindahna sadaya pangeusina ka alam séjén, sareng pareumna lampu tempat cocoba ieu; sarta hiji waktos nu tarik ngélingan ka nu nyembah kana kakasih nu surup dina kasirnaan. Tah, kanggo solat magrib dina waktos sapertos kieu: ruh manusa — nu sacara fitri hiji eunteung nu kasono kana Kaéndahan Langgeng — malikkeun beungeutna kana singgasana kaagungan Gusti Qadîm Lamyazal sareng Bâqî Lâyazâl nu ngalampahkeun perkara-perkara agung ieu sarta nu muterkeun tur ngarobih alam-alam badag ieu, nyebat "Allâhu Akbar" di luhureun mahluk fana ieu, ngangkat panangan ti maranéhna, ngararangkep panangan kanggo khidmah ka Maulâ, nangtung di payuneun Gusti Dâ'im Bâqî, teras — ku nyebat "Alhamdulillâh" — muji sareng nyanjung kana kasampurnaan-Na nu taya cacad, kaéndahan-Na nu taya bandingan, rohmat-Na nu taya watesna; sarta — ku nyebat

اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ اِيَّاكَ نَسْتَع۪ينُ

— nembongkeun ubudiyah sareng nyuhunkeun pitulung kana rububiyah-Na nu teu peryogi pitulung, uluhiyah-Na nu teu aya sarikat, sarta karajaan-Na nu teu peryogi wazir.

Sarta — kana kaagungan-Na nu taya watesna, kudrat-Na nu taya wates, sareng kamulyaan-Na nu teu apes — ruku', bari nembongkeun kalemahan sareng kaapesanana, kafakiran sareng kahinaanana sasarengan sareng sakumna alam, teras nyebat

سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَظ۪يمِ

nyucikeun Rabb-i 'Azhîm-na; sarta — kana kaéndahan Dzat-Na nu teu sirna, sipat suci-Na nu teu robih, kasampurnaan kalanggengan-Na nu teu barobah — sujud, bari — dina kahélok sareng leungiteun diri — ngantunkeun sagala salian Mantenna, ngumumkeun kanyaah sareng ubudiyahna; sarta — ku mendak hiji Jamîl Bâqî, hiji Rahîm Sarmadî minangka gaganti sadaya nu fana — nyebat

سُبْحَانَ رَبِّىَ الاَْعْلٰى

nyucikeun Rabb-i A'lâ-na nu suci tina kasirnaan tur beresih tina cacad.

Teras tasyahud, calik, ngahadiahkeun sadaya tahiyat barokah sareng salawat suci sadaya mahluk atas nami sorangan ka Gusti Jamîl Lamyazal sareng Jalîl Lâyazâl, sarta ku ngucapkeun salam ka Rasûl-Na nu Mulya — ngabaharukeun bai'atna, nembongkeun kataatan kana paréntah-Na, sarta ngabaharukeun tur nyaangkeun imanna — ku niténan katartiban bijaksana istana alam ieu, teras nyaksian kana kaésaan (wahdaniyah) Gusti Shâni' Dzul-Jalâl.

Sarta nyaksian kana risalah Muhammad Arabi صلى الله عليه وسلم — nu jadi juru wawar karajaan rububiyah, nu nepikeun karidhoan-Na, sareng juru tarjamah ayat-ayat kitab alam. Ngadegkeun solat magrib nu maknana kitu — sakumaha lemes tur beresih tugasna, sakumaha mulya tur ni'mat khidmahna, sakumaha genah tur éndah ubudiyahna, sakumaha daria hakékatna, sarta hiji obrolan langgeng di panyimpangan fana ieu, hiji kabagjaan nu tetep — jalmi nu teu ngartos kana éta, kumaha bisa janten jalmi!

Dina waktos isya — waktos nu tapak-tapak nu nyésa tina beurang di ufuk ogé ical, sarta alam peuting nutupan alam. Ngélingan kana pangokolakeun Rabbani ti Gusti Qadîr Dzul-Jalâl, Nu jadi

مُقَلِّبُ الَّيْلِ وَ النَّهَارِ

dina malikkeun lambaran bodas kana lambaran hideung ieu; sarta ngélingan kana lampah Ilahi ti Gusti Hakîm Dzul-Kamâl, Nu jadi

مُسَخِّرُ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ

dina malikkeun lambaran héjo usum halodo nu dihias kana lambaran bodas usum tiris nu tiis. Sarta ku liwatna waktos, ku pegatna tapak-tapak nu nyésa tina ahli kubur ti dunya ieu teras pindahna sama sakali ka alam séjén, ngélingan kana kajadian Ilahi ti Khâliq maot sareng hirup. Sarta hiji waktos nu ngélingan kana pangokolakeun jalâliyah sareng tajalli jamâliyah ti Khâliq Bumi sareng Langit dina ancurna dunya nu sesek, fana, tur hina ieu, wafatna ku sakaratul-maot nu agung, sareng mekarna alam aherat nu lega, langgeng, tur agung. Sarta hiji waktos nu ngabuktoskeun yén Mâlik sareng Nu Ngokolakeun Sajati ieu alam, Ma'bud sareng Mahbub Sajati, nya éta Dzat nu tiasa malikkeun peuting-beurang, tiris-halodo, dunya-aherat lir lambaran hiji kitab kalayan gampil: nyerat, ngahapus, ngarobih. Hiji Qadîr Mutlak nu ngahukuman kana éta sadaya.

Tah, ruh manusa nu apes taya watesna, lemah, fakir taya watesna, butuh, nu keur teuleum kana kapoékan mangsa hareup nu taya watesna, sarta keur oléng di jero kajadian nu taya watesna — kanggo ngadegkeun solat isya, dina waktos isya nu maknana kitu, nyebat lir Nabi Ibrahim

لآَ اُحِبُّ الاْٰفِل۪ينَ

teras nyalindung ku solat ka payuneun Gusti Ma'bud Lamyazal, Mahbub Lâyazâl; sarta di alam fana ieu, di umur fana, di dunya poék, di mangsa hareup poék, munajat sareng hiji Bâqî Sarmadî, bari — di jero hiji obrolan langgeng nu sakedik, di jero hiji umur langgeng nu sababaraha menit — ningali tur nyuhunkeun kaasih rohmat sareng cahya hidayah ti Gusti Rahmân Rahîm nu bakal nyerakkeun cahya kana dunyana, nyaangkeun mangsa hareupna, sarta ngusapan ubar kana raheutna nu medal tina paturay sareng sirnana mahluk sareng sobat-sobatna.

Sarta — bari mopohokeun dunya nu samentawis mopohokeun tur nyumputkeun manéhna — nyurahkeun kasusahna ku ceurikna haté di payuneun rohmat; sarta — mumpung can kajadian naon-naon, samemeh asup kana saré nu sarupa sareng maot — ngalaksanakeun tugas ubudiyah nu pamungkas, kanggo nutup daptar amal poéanana ku ahir nu saé (husnul-khâtimah), teras nangtung solat. Nyaéta: minangka gaganti sadaya nu dipikacinta nu fana, sumping ka payuneun hiji Ma'bud sareng Mahbub Bâqî; minangka gaganti sadaya nu apes nu dijaluk-jaluk, sumping ka payuneun hiji Qadîr Karîm; sarta kanggo salamet tina kagoréngan sadaya nu ngabahayakeun nu dipikasieun, sumping ka payuneun hiji Hafîzh Rahîm.

Sarta ngamimitian ku Fâtihah, nyaéta: minangka gaganti muji sareng ngahaturkeun nuhun ka mahluk nu kurang, fakir, teu aya gunana tur teu dina tempatna, muji sareng nyanjung ka Rabbul-'Âlamîn nu Kâmil Mutlak, Ghanî Mutlak, tur Rahîm Karîm.

Sarta ngaronjat kana pangdawuh

اِيَّاكَ نَعْبُدُ

nyaéta: sanaos leutik, teu aya nanaon, tur nyalira, ku patalina sareng Mâlik Yaumiddîn nu jadi sultan azal sareng abad, asup kana maqam hiji tamu nu dipikaasih tur hiji patugas penting di alam ieu, teras — ku nyebat

اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ اِيَّاكَ نَسْتَع۪ينُ

— nyanggakeun ka Mantenna ibadah sareng panyuhun pitulung dina jamaah ageung sareng kumpulan agung alam, atas nami sadaya mahluk.

Sarta ku nyebat

اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَق۪يمَ

— nyuhunkeun hidayah kana jalan lempeng (shirâthal-mustaqîm), jalan nurani nu nuju kana kabagjaan langgeng di jero kapoékan mangsa hareup.

Sarta ku mikiran kaagungan Dzat Nu Kagungan Kaagungan — nu Panonpoé-panonpoé nu ayeuna geus saré, béntang-béntang nu waspada, taluk kana paréntah-Na lir hiji prajurit, sarta jadi lampu sareng palayan-Na di panyimpangan alam ieu — teras nyebat "Allâhu Akbar" bari ruku'.

Sarta ku mikiran sujud ageung sadaya mahluk — nyaéta: sakumaha mahluk nu ayeuna saré dina peuting ieu, kitu deui saban taun, saban abad, rupa-rupa mahluk, malah Bumi, malah Dunya, lir hiji tentara nu tartib, malah lir hiji prajurit nu taat, nalika dibébas-tugaskeun tina tugas ubudiyah dunyawina ku paréntah

كُنْ فَيَكُونُ

— nyaéta nalika dikintunkeun ka alam gaib — kalayan tartib nu pamungkas, nyebat "Allâhu Akbar" bari sujud di sajadah surup dina kasirnaan.

Sarta — sakumaha maranéhna ku hiji gorowok panghirupan sareng pangélingan ti paréntah

كُنْ فَيَكُونُ

dihudangkeun deui dina usum semi, sabagian sarupa pisan, sabagian sarupa, teras cengkat, nangtung siap ngabdi ka Maulâ — manusa alit ieu, nuturkeun maranéhna, di payuneun Gusti Rahmân Dzul-Kamâl, Gusti Rahîm Dzul-Jamâl, dina hiji kanyaah nu pinuh kahélok, hiji leungiteun diri nu pinuh kalanggengan, hiji karendahan nu pinuh kamulyaan, nyebat "Allâhu Akbar" bari sujud — nyaéta lir naék hiji mi'raj. Ngadegkeun solat isya nu maknana kitu — sakumaha genah, éndah, amis, luhur, mulya tur ni'mat, sakumaha wajar tur merenahna hiji tugas, hiji khidmah, hiji ubudiyah, hiji hakékat nu daria — tangtos parantos kahartos ku anjeun.

Hartosna, lima waktos ieu — ku margi saban hiji mangrupi isyarat hiji parobahan agung, tanda lampah Rabbani nu badag, sareng ciri ni'mat Ilahi nu nyeluruh — dikhususkeunana solat farḍ nu jadi hutang sareng tanggungan kana waktos-waktos éta, mangrupi hikmah nu pamungkas...

سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَٓا اِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلٰى مَنْ اَرْسَلْتَهُ مُعَلِّمًا لِعِبَادِكَ لِيُعَلِّمَهُمْ كَيْفِيَّةَ مَعْرِفَتِكَ وَ الْعُبُودِيَّةَ لَكَ وَ مُعَرِّفًا لِكُنُوزِ اَسْمَٓائِكَ وَ تَرْجُمَانًا لاِٰيَاتِ كِتَابِ كَٓائِنَاتِكَ وَ مِرْاٰتًا بِعُبُودِيَّتِه۪ لِجَمَالِ رُبُوبِيَّتِكَ وَ عَلٰٓى اٰلِه۪ وَ صَحْبِه۪ٓ اَجْمَع۪ينَ وَ ارْحَمْنَا وَ ارْحَمِ الْمُؤْمِن۪ينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ اٰم۪ينَ بِرَحْمَتِكَ يَٓا اَرْحَمَ الرَّاحِم۪ينَ