Kalimah Kadalapan

Al-Kalimat · hlm. 23

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ

اَللّٰهُ لآَ اِلٰهَ اِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ ٭ اِنَّ الدّ۪ينَ عِنْدَ اللّٰهِ الاِْسْلاَمُ

Upami anjeun palay ngartos: kumaha hakékat sareng pangaji dunya ieu, katut ruh manusa nu aya di jerona sareng agama nu aya dina manusa; sarta yén upami teu aya agama nu haq, dunya téh janten hiji panjara, sareng manusa nu teu boga agama téh mahluk nu pangcilakana; sarta yén nu ngabuka tilsim alam ieu, nu nyalametkeun ruh manusa tina kapoékan téh

يَٓا اَللّٰهُ

sareng

لآَ اِلٰهَ اِلاَّ اللّٰهُ

— mangga tingali sareng dangukeun ieu carita ibarat:

Dina jaman baheula, dua sadérék angkat lalampahan panjang sasarengan. Beuki lami, dugi ka jalanna janten dua. Di puhu éta dua jalan, aranjeunna ningali hiji jalmi nu daria. Aranjeunna tumaros ka manéhna: "Jalan nu mana nu saé?" Manéhna ngawaler ka aranjeunna: "Di jalan katuhu aya kawajiban tumut kana hukum sareng aturan; nanging dina kasusah éta aya kaamanan sareng kabagjaan. Dupi di jalan kénca aya kabébasan sareng kamerdékaan; nanging dina kabébasan éta aya bahaya sareng kasangsaraan. Ayeuna pilihan aya dina anjeun."

Saparantos ngadangukeun ieu, sadérék nu saé ahlakna angkat ka jalan katuhu bari nyebat

تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّٰهِ

sarta narima tumut kana hukum sareng aturan. Dupi sadérék nu hiji deui — nu teu boga ahlak tur lalawora — milih jalan kénca ngan demi kabébasan. Urang tuturkeun ku hayal ieu jalmi nu angkatna katingal hampang sacara lahir, nanging beurat sacara maknawi:

Tah, ieu jalmi téh nyorang lebak sareng pasir, beuki lami dugi ka asup ka hiji sahara nu suwung. Ujug-ujug manéhna ngadangu hiji sora nu pikasieuneun. Katingal ku manéhna: hiji singa nu pikasieuneun kaluar tina rungkun, nerjang ka manéhna. Manéhna kabur, dugi ka mendak hiji sumur teu caian nu jerona genep puluh hasta. Ku sieunna, manéhna ngajleng ka jerona. Ragrag dugi ka satengahna, pananganana kacabak kana hiji tangkal, tuluy nyekel. Éta tangkal, nu jangkar dina témbok sumur, boga dua akar. Dua beurit — nu hiji bodas, nu hiji hideung — ngaronggéng éta dua akar, keur ngégélan. Manéhna neuteup ka luhur, katingal: singa téa lir jaga ngadagoan di sisi sumur. Manéhna neuteup ka handap, katingal: hiji naga nu pikasieuneun aya di jerona; sirahna geus ngacung, deukeut kana sukuna nu aya tilu puluh hasta di luhur. Bahamna lega lir liang sumur. Manéhna neuteup kana témbok sumur, katingal: sabangsa rinyuh nu ngégél tur ngabahyakeun ngurubung sabudeureunana. Manéhna neuteup kana pucuk tangkal, katingal: éta hiji tangkal kondang. Nanging sacara ajaib, dina pucukna aya bubuahan tina rupa-rupa tangkal nu béda, ti kenari dugi ka dalima.

Tah, ieu jalmi téh, ku goréng pamahamanana, ku teu boga akalna, teu ngartos yén ieu sanés hiji perkara biasa. Perkara ieu moal mungkin kajadian ku kabeneran. Dina perkara-perkara ajaib ieu aya rasiah nu anéh, sarta aya hiji Nu Midamel nu kacida ageungna — nanging manéhna teu paham kana éta. Ayeuna, sanaos haté, ruh, sareng akalna ngajerit-jerit umpetan tina kaayaan peurih ieu, nafsu ammarahna saolah-olah teu aya nanaon, api-api teu terang, nutupan ceulina tina ceurikna ruh sareng haté, ngabobodo diri sorangan, teras mimiti tuang bubuahan éta tangkal saolah-olah manéhna aya di hiji kebon. Padahal sabagian éta bubuahan téh matak racun tur ngabahayakeun. Dina hiji hadis qudsi, Gusti Nu Maha Haq ngadawuh:

اَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْد۪ى ب۪ى

Hartosna: "Kumaha hamba Kami nyangka ka Kami, kitu Kami ngalampah ka manéhna."

Tah, ieu jalmi cilaka téh, ku goréng sangka sareng ku teu boga akalna, nganggap naon nu katingal ku manéhna téh perkara biasa sarta hakékat nu sabenerna; sarta kitu ogé pangalaman nu katarima ku manéhna — bareto, ayeuna, sareng jaga! Teu paéh sina leupas, teu ogé hirup; kitu baé nandangan siksa. Urang tinggalkeun jalmi cilaka ieu dina siksa ieu, urang mulih deui, supados urang paham kana kaayaan sadérék nu saurang deui.

Tah, jalmi nu mulya tur boga akal ieu angkat. Nanging anjeunna teu nandangan kasusah lir sadérékna. Margi ku saé ahlakna, anjeunna mikiran perkara-perkara nu saé, ngangen-ngangen nu saé, ngararasakeun betah ka diri sorangan. Sarta anjeunna teu nandangan bangbaluh sareng kasusah lir sadérékna. Margi anjeunna terang kana aturan, tumut, sarta ningali kagampilan. Anjeunna angkat kalayan bébas dina kaamanan sareng katengtreman. Tah, anjeunna mendak hiji kebon. Di jerona aya kembang sareng bubuahan nu éndah, sareng aya ogé barang-barang kotor ku margi teu diurus. Sadérékna ogé kantos lebet ka kebon nu sapertos kitu. Nanging anjeunna museurkeun perhatosan kana barang kotor, teras kasibukkeun, dugi ka mualna beuteung. Anjeunna kaluar teu istirahat pisan. Dupi jalmi ieu, ngamalkeun kaédah "Tingali nu saéna tina saban perkara", teu ningali pisan kana barang kotor. Anjeunna ngamangpaatkeun nu saé kalayan saé, teras istirahat kalayan genah, tuluy angkat.

Saterasna, beuki lami anjeunna ogé — lir sadérékna nu tipayun — asup ka hiji sahara nu ageung. Ujug-ujug anjeunna ngadangu sora singa nu nerjang. Anjeunna sieun, nanging teu sasieuneun sadérékna. Margi ku husnudzon sareng pikiran nu saé, anjeunna mikir: "Ieu sahara aya nu ngawasa; sareng singa ieu bisa jadi hiji palayan di handapeun paréntah éta nu ngawasa" — teras anjeunna kénging katengtreman. Nanging anjeunna angger kabur, dugi ka mendak hiji sumur teu caian nu jerona genep puluh hasta, teras ngajleng ka jerona. Lir sadérékna, pananganana nyekel kana hiji tangkal di tengahna; ngagantung di awang-awang. Katingal dua sato keur ngégélan dua akar éta tangkal. Anjeunna neuteup ka luhur, ningali singa; neuteup ka handap, ningali naga. Anjeunna ningali hiji kaayaan ajaib lir sadérékna. Anjeunna ogé reuwas. Nanging sarébu kali langkung énténg tibatan reuwasna sadérékna. Margi ahlakna nu saé masihan pikiran nu saé, sarta pikiran nu saé nembongkeun ka anjeunna sisi nu saé tina saban perkara. Ku margi éta, anjeunna mikir kieu: "Perkara-perkara ajaib ieu patali silih pakait. Sarta katingalna lir ngalampah ku hiji paréntah. Upami kitu, dina perkara ieu aya hiji tilsim. Leres, ieu sadayana muter ku paréntah hiji nu ngawasa nu umpetan. Upami kitu, kuring teu nyalira; éta nu ngawasa nu umpetan téh nuju neuteup ka kuring, nuju nyobian kuring, nuju ngajak kuring ka hiji tempat kanggo hiji maksad." Tina kasieun nu ni'mat sareng pikiran nu saé ieu, medal hiji panasaran: "Saha nu hoyong nyobian kuring sarta ngawanohkeun diri-Na ka kuring, nu ngajak kuring kana hiji maksad ku jalan ajaib ieu?" Teras, tina panasaran hoyong wanoh, medal kanyaah ka nu kagungan tilsim; tina kanyaah éta medal kahoyong ngabuka tilsim; sarta tina kahoyong éta medal karep nyandak hiji sikep saé nu bakal ngajadikeun nu kagungan tilsim ridho tur suka.

Teras anjeunna neuteup kana pucuk tangkal, katingal éta tangkal kondang. Nanging dina pucukna aya bubuahan rébuan tangkal. Dina waktos éta ical sadaya kasieunna. Margi anjeunna paham kalayan pasti yén ieu tangkal kondang téh hiji daptar, hiji fihris, hiji paméran. Éta nu ngawasa nu umpetan téh tangtos parantos nyantélkeun conto-conto bubuahan tina kebon sareng patamananana kana éta tangkal ku hiji tilsim sareng mu'jizat, sarta ngahias éta tangkal minangka tanda-tanda kana kadaharan nu disayagikeun kanggo tamu-tamu-Na. Upami henteu, hiji tangkal wungkul moal ngahasilkeun bubuahan rébuan tangkal.

Teras anjeunna mimiti neneda, dugi ka konci tilsim diilhamkeun ka anjeunna. Anjeunna cumeluk: "Nun nu ngawasa tempat ieu! Kuring geus ragrag kana wilayah Salira Gusti. Kuring nyalindung ka Gusti, kuring janten palayan Gusti, kuring nyuhunkeun ridho Gusti, sareng kuring nu néangan Gusti." Sarta saparantos neneda ieu, ujug-ujug témbok sumur nyoak, muka hiji panto ka hiji kebon nu agung, beresih, tur éndah. Malah baham naga téa robih janten éta panto; sarta singa sareng naga nyandak rupa dua palayan, ngajak anjeunna asup ka jero. Malah éta singa robih janten hiji kuda tumpakan nu taluk ka anjeunna.

Tah, hé nafsu sim kuring nu ngedul! Sareng hé réncang hayal sim kuring! Sumangga! Urang timbang kaayaan dua sadérék ieu, supados urang tingali tur terang: kumaha kasaéan nyandak kasaéan, sareng kumaha kagoréngan nyandak kagoréngan.

Tingali: musafir cilaka di jalan kénca, saban waktos ngadagoan asup kana baham naga; ngadégdég. Dupi nu bagja ieu diondang ka hiji kebon nu buahan tur éndah. Sareng nu cilaka téa, haténa ancur dina reuwas nu peurih sareng kasieun nu ageung; dupi nu bagja téa nongton perkara-perkara anéh dina hiji ibrah nu ni'mat, kasieun nu amis, sareng makrifat nu dipikaasih. Sareng nu cilaka téa nandangan siksa dina kasieun, pegat harepan, sareng kanyalira; dupi nu bagja téa ngararasakeun kani'matan dina kabetah, harepan, sareng kasono. Sareng nu cilaka téa ningali dirina lir hiji tahanan nu kaancam ku nerjangna sato galak; dupi nu bagja téa hiji tamu mulya, nu betah tur suka bareng sareng palayan-palayan ajaib ti Gusti Mihmandar Karîm nu janten tuan rumahna. Sareng nu cilaka téa nyegerkeun siksana ku tuang bubuahan nu ni'mat sacara lahir, racun sacara maknawi. Margi éta bubuahan téh conto-conto: aya idin ngasaan, supados manéhna hayang kana asalna sarta janten nu meuli; nanging teu aya idin ngahuap lir sato. Dupi nu bagja téa ngasaan, paham kana perkara; nunda tuangna, teras ngararasakeun kani'matan dina ngadagoan. Sareng nu cilaka téa geus dzalim ka diri sorangan. Hiji hakékat nu éndah lir beurang sareng hiji kaayaan nu caang, ku teu boga bashirahna, dijantenkeun ku manéhna hiji angen-angen nu poék tur pinuh kapeutingan, hiji naraka. Manéhna henteu layak dipikawelas, sareng henteu boga hak ngadu'a ka saha waé.

Upamana: hiji jalmi, di hiji kebon nu éndah, di tengah para sobatna, dina usum halodo dina hiji hajatan nu ni'mat, henteu ngarasa cukup ku kasenangan éta, teras ngamabokkeun diri ku inuman kotor; ngahayalkeun dirina di tengah usum tiris, di tengah sato galak, lapar tur taranjang, teras mimiti ngagorowok sareng ceurik — kumaha manéhna henteu layak dipikawelas, ngan dzalim ka diri sorangan? Ningali para sobatna lir sato galak, teras ngahina. Tah, ieu jalmi cilaka ogé kitu; dupi nu bagja téa ningali hakékat. Ari hakékat téh éndah. Ku paham kana kaéndahan hakékat, anjeunna ngahormat kana kasampurnaan nu kagungan hakékat. Anjeunna layak nampi rohmat-Na. Tah, rasiah tina hukum Qur'ani "Nyaho yén kagoréngan téh ti diri sorangan, kasaéan téh ti Alloh" nembongan.

Sareng upami anjeun nimbang béda-béda séjén nu sapertos kieu, anjeun bakal ngartos: nafsu ammarah nu kahiji téa parantos nyiapkeun hiji naraka maknawi kanggo manéhna. Sareng husnuniat, husnudzon, budi nu saé, sareng pikiran nu saé ti nu saurang deui, parantos ngajantenkeun anjeunna nampi hiji kurnia sareng kabagjaan ageung, hiji kautamaan nu caang, sareng hiji faidz.

Hé nafsu sim kuring, sareng hé jalmi nu ngadangukeun carita ieu sasarengan sareng nafsu sim kuring! Upami anjeun teu hoyong janten sadérék nu cilaka, sarta hoyong janten sadérék nu bagja, mangga dangukeun Al-Qur'an, tumut kana hukumna, cepeng éta, sarta amalkeun ahkamna.

Upami anjeun geus paham kana hakékat-hakékat dina carita ibarat ieu, anjeun tiasa nerapkeun kana hakékat agama, dunya, manusa, sareng iman. Nu penting-penting bakal disebatkeun ku sim kuring; nu haludleutna mah pék sing kaluarkeun ku anjeun nyalira.

Tah, tingali! Éta dua sadérék téh: nu hiji ruh mu'min sareng haté nu saléh; nu hiji deui ruh kafir sareng haté nu fasik. Sareng ti éta dua jalan, nu katuhu téh jalan Al-Qur'an sareng iman; nu kénca téh jalan durhaka sareng kufur. Sareng éta kebon di jalan téa, kahirupan sosial samentawis di jero masarakat manusa sareng peradaban — nu di dinya aya kahadéan sareng kagoréngan, nu saé sareng nu goréng, nu beresih sareng nu kotor babarengan. Nu berakal téh nu ngamalkeun kaédah

خُذْ مَا صَفَا دَعْ مَا كَدَرْ

teras angkat kalayan haté nu salamet. Sareng éta sahara téh bumi sareng dunya ieu. Sareng éta singa téh maot sareng ajal. Sareng éta sumur téh jasad manusa sareng waktos kahirupan. Sareng éta jero genep puluh hasta téh isyarat kana genep puluh taun, umur rata-rata sareng umur nu ilahar. Sareng éta tangkal téh lilana umur sareng bahan kahirupan. Sareng éta dua sato hideung sareng bodas téh peuting sareng beurang. Sareng éta naga téh jalan barzah sareng émpér aherat nu bahamna kubur. Nanging éta baham, pikeun mu'min, hiji panto nu muka ti panjara ka hiji kebon. Sareng éta rinyuh nu ngabahayakeun téh musibah-musibah dunya. Nanging pikeun mu'min, éta lir pépéling Ilahi nu amis sareng kaasih Rahmani supados teu titeuleum kana saré kalalaworaan. Sareng éta bubuahan dina tangkal téh ni'mat-ni'mat dunya, nu ku Gusti Karîm Mutlak dijantenkeun hiji daptar kana ni'mat aherat, hiji nu ngélingan, sarta nu sarupa, katut conto nu ngajak nu meuli kana bubuahan sawarga.

Sareng ngahasilkeunana rupa-rupa buah nu béda-béda ti hiji tangkal wungkul téh isyarat kana cap kudrat Gusti Samad, kana segel rububiyah Ilahi, sareng kana tandatangan agung uluhiyah. Margi "Ngadamel sagala rupi tina hiji perkara wungkul" — nyaéta ngadamel sadaya pepelakan sareng bubuahan tina saukur taneuh; sarta nyiptakeun sadaya sasatoan tina saukur cai; sarta ngayakeun sadaya pakakas kahéwanan tina saukur tuangeun basajan — bareng sareng "Ngadamel sagala perkara janten hiji perkara wungkul", nyaéta ngadamel daging husus kanggo nu hirup tina rupa-rupa tuangeun nu béda jinisna nu didahar ku éta nu hirup, ngahijikeun kulit nu basajan — seni-seni nu sapertos kitu téh cap husus, segel husus, tandatangan nu teu tiasa ditiru ti Sultan Azal sareng Abad, Dzat Ahad Samad. Leres, ngadamel hiji perkara janten sagala perkara, sareng sagala perkara janten hiji perkara, téh hiji tanda husus, hiji ayat, nu husus kanggo Khâliq sagala perkara sareng husus kanggo Qâdir Kull-i Syai'.

Sareng éta tilsim téh rasiah hikmah ciciptan nu dibuka ku rasiah iman. Sareng éta konci téh

يَٓا اَللّٰهُ لآَ اِلٰهَ اِلاَّ اللّٰهُ اَللّٰهُ لآَ اِلٰهَ اِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ

Sareng robihna baham naga janten panto kebon téh isyarat: kubur, pikeun ahli sasar sareng durhaka, mangrupi hiji panto nu muka kana hiji makam nu sesek lir panjara dina kaliaran sareng poho, sesek lir jero beuteung naga; dupi pikeun ahli Al-Qur'an sareng iman, mangrupi hiji panto nu muka ti panjara dunya ka kebon kalanggengan, ti médan cocoba ka taman sawarga, ti kasusah hirup ka rohmat Gusti Rahmân. Sareng robihna singa galak janten palayan nu betah sarta janten kuda tumpakan téh isyarat: maot, pikeun ahli sasar, hiji paturay langgeng nu peurih ti sadaya nu dipikacintana; sarta diusir tina sawarga palsu dunyawina, dilebetkeun kana panjara kubur dina kaliaran sareng kanyalira; dupi pikeun ahli hidayah sareng ahli Al-Qur'an, hiji wasilah kanggo tepang deui sareng sobat-sobat lami nu geus angkat ka alam séjén. Sareng hiji parabot kanggo asup ka lemah cai sajati sareng makam kabagjaan langgeng. Sareng hiji ondangan ti panjara dunya ka kebon sawarga. Sareng hiji giliran kanggo nyandak buruh tina kurnia Gusti Rahmân Rahîm minangka wawales kana khidmahna. Sareng hiji bébas-tugas tina beuratna tugas hirup. Sareng hiji istirahat tina latihan sareng piwulang ubudiyah sareng cocoba.

Cindekna: Sing saha nu ngajadikeun hirup fana minangka maksad poko, sanaos sacara lahir aya di jero sawarga, sacara maknawi aya di naraka; sareng sing saha nu daria nyanghareup kana hirup langgeng, anjeunna nampi kabagjaan dua alam. Sanaos dunyana sakumaha goréng sareng nyusahkeunana, ku margi anjeunna ningali dunyana lir rohang ngadagoan sawarga, anjeunna nganggap saé, tabah, sarta sukur dina sabar...

اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْ اَهْلِ السَّعَادَةِ وَ السَّلاَمَةِ وَ الْقُرْاٰنِ وَ الاْ۪يمَانِ اٰم۪ينْ اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلٰٓى اٰلِه۪ وَ صَحْبِه۪ بِعَدَدِ جَم۪يعِ الْحُرُوفَاتِ الْمُتَشَكِّلَةِ ف۪ى جَم۪يعِ الْكَلِمَاتِ الْمُتَمَثِّلَةِ بِاِذْنِ الرَّحْمٰنِ ف۪ى مَرَايَا تَمَوُّجَاتِ الْهَوَٓاءِ عِنْدَ قِرَٓائَةِ كُلِّ كَلِمَةٍ مِنَ الْقُرْاٰنِ مِنْ كُلِّ قَارِئٍ مِنْ اَوَّلِ النُّزُولِ اِلٰٓى اٰخِرِ الزَّمَانِ وَ ارْحَمْنَا وَ وَالِدَيْنَا وَارْحَمِ الْمُؤْمِن۪ينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِعَدَدِهَا بِرَحْمَتِكَ يَٓا اَرْحَمَ الرَّاحِم۪ينَ اٰم۪ينَ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَم۪ينَ