История жизни — Часть 3

Ходатайство, поданное во все министерства, в Управление по делам религии и кассационные инстанции.

Это некое заявление в Великий Суд Судного Дня и некая жалоба, обращённая к Всевышнему. Пусть также послушает и сегодняшний кассационный суд, а также будущее поколение и просвещённые преподаватели и студенты университетов!

Итак, десять из сотен мучительных бед этих двадцати трёх лет я, жалуясь, представляю справедливости Всевышнего Судьи.

Первая.

Я, наряду со своими недостатками, посвятил жизнь счастью этого народа и спасению его веры. И, готовый пожертвовать своей головой ради истины, за которую отданы миллионы голов героев, то есть ради истины Корана, я всеми силами трудился над "Рисале-и Нур" и, с Божественной помощью, выстоял против всех несправедливых притеснений. Назад не отступил.

Например, вот одно из весьма жестоких обращений, выпавших на мою долю в Афьёнской тюрьме и суде: "Хотя меня и невинных учеников Нура, надеющихся на справедливость, три раза заставили по два часа выслушивать сфабрикованные против нас пристрастные и клеветнические обвинения, и я много раз просил предоставить мне пять-десять минут времени, чтобы я мог защитить свои права, мне не дали больше одной-двух минут."

........................................

Хотя я двадцать месяцев находился в полной изоляции, лишь одному-двум братьям позволили на три-четыре часа (встретиться со мной). Они помогли мне записать небольшую часть моей защитительной речи. После запретили приходить и им. Наказали весьма жестоким обращением. Нас принудили выслушивать сфабрикованное против нас обвинительное заключение, в котором прокурор, придавая ошибочный смысл, оклеветал нас, и на пятнадцати страницах которого я нашёл и доказал восемьдесят одну ошибку. Мне же говорить не дали. Если бы дали, то я бы сказал:

-Несмотря на то, что по причине свободы мысли и совести, вы не трогаете иудеев, христиан и огнепоклонников, особенно анархистов, вероотступников и лицемеров, скрывающихся под маской большевизма, которые отрицают вашу религию, оскорбляют заблуждением ваших предков и отвергают вашего Пророка (мир ему и благо) и законы вашей священной

книги Корана;

{(*): О Устаз! Ты, со светом Корана, ради Аллаха, защитил материальные и духовные права не только двадцати миллионов, а триста пятидесяти миллионов людей. Доказательством того, что это ради Аллаха является то, что Всевышний Аллах даровал тебе успеха в служении Корану. Подобно тому как пророк Муса (мир ему) спасся от зла Фараона; и Досточтимому Посланнику Аллаха (мир ему и благо) довелось увидеть гибель лицемеров, особенно главного лицемера собственноручно отправить в Ад; также и Рисале-и Нур в Эскишехире с брошюрой "Молитва", в Денизли с "Плодами веры" и "Доводами", и в Афьёне с этим ходатайством отправил в Ад души абсолютно неверных злодеев безбожия. Разорвав их принципы и режимы, распространился в каждом уголке Света. Слава Аллаху (Альхамдулиллях!)

Маленький Али}

и несмотря на то, что под властью такого жестокого государства, как Англия, приверженного христианству, находятся миллионы мусульман, которые постоянно, посредством уроков Корана, опровергают ложные вероучения и безбожные правила англичан, они не судят их за это и у каждой власти имеется оппозиция, которая открыто распространяет свои идеи, и суды этого государства не преследуют их; и несмотря на то, что вся моя жизнь за последние тридцать лет, сто тридцать моих книг, а также мои самые личные произведения и письма полностью были изучены властями Испарты, судом г. Денизли, уголовным судом г. Анкары, Управлением по делам религии и два, а скорее три раза кассационным судом, и в их руках два-три года оставались все конфиденциальные и не конфиденциальные части "Рисале-и Нур", и при этом они не нашли ничего, за что можно было бы дать нам даже самое маленькое наказание; и несмотря на то, что находящиеся в ваших руках сборники "Рисале-и Нур", которые наряду с моим бессилием, угнетённостью и удручённостью и в тяжёлых условиях проявляют себя для двухсот тысяч истинных и преданных учеников, как самый сильный, верный и здравый путеводитель по принесению пользы стране, народу и общественному порядку, а также наши защитительные речи на четырёхстах страницах доказали нашу невиновность, то какой закон, какая совесть, какая польза и какая вина позволяет вам приговорить нас к тяжёлому наказанию, подвергнуть нас весьма тяжким мучениям и изоляции? Конечно, на Великом Суде Воскресения этот вопрос будет вам задан.

Вторая.

Одной из причин, по которой меня выставляют достойным наказания является моё толкование явных аятов Корана, дающее исчерпывающий ответ на возражения цивилизации о женском покрытие, многоженстве, наследовании и словах поминания Аллаха.

Пятнадцать лет назад Эскишехирскому суду и кассационному суду Анкары я писал нижеследующие слова (и это было отмечено в постановлении

против нас); которые я в том же виде повторяю в качестве жалобы Великому Суду Воскресения и в качестве предупреждения просвещённым служащим министерства образования будущего и, в качестве некой кассационной жалобы, вместе с книгой "Альхуджатуз-Зехра", представляю их дважды справедливо и по совести выслушавшему наши причитания и оправдавшему нас кассационному суду, а также судебной комиссии, которая не дала мне слова и по пристрастному обвинительному заключению, восемьдесят одну ошибку которого я доказал, на два года лишила меня свободы, поместив в полную изоляцию, и потом присудила два года ссылки в другое место под арест постоянной слежки.

Итак суду правосудия заявляю: "Если на Земном шаре есть справедливость, то она отвергнет и отменит приговор и постановление, осуждающие человека за толкование святого и истинного Божественного закона, действующего на протяжении тысяча трёхсот пятидесяти лет в общественной жизни трёхсот пятидесяти миллионов мусульман каждого века, опираясь на подтверждения и единое мнение трёхсот пятидесяти тысяч тафсиров и основываясь на тысяча трёхсотлетнем убеждении наших предков..." И я во весь голос объявляю об этом, дабы услышали эти слова и глухие уши этого века!

Интересно, если человек оставил политику и отошёл от общественной жизни и идейно и научно не принимает часть иностранных законов, которые по принуждению требований этой эпохи были временно приняты (в этой стране), то разве обвинение его за толкование этих аятов не будет отрицанием Ислама, предательством миллиарда наших религиозных и героических предков, а также обвинением ещё миллионов тафсиров?

Третья .

Одной из причин моего наказания является якобы подрыв безопасности и нарушение общественного порядка. Используя вместо фактов весьма далёкую от возможного вероятность, составляющую один из ста или даже из тысячи, и придав ложный смысл пяти десяткам слов из сотни тысяч слов и предложений некоторых конфиденциальных брошюр и частных писем "Рисале-и Нур", нас обвинили и наказали.

Я же, приводя в свидетели тысячи близких учеников "Рисале-и Нур", а также всех тех, кто знаком с тридцатью-сорока последними годами моей жизни, говорю:

-Когда командующий английскими войсками, оккупировавшими Стамбул, посеял среди мусульман разногласия и даже, введя в заблуждение Шейх'уль-ислама и некоторых имамов, натравил их друг на друга, дабы воспользовавшись противостоянием партий "Итилафистов" и "Иттихадистов", подготовить почву для победы греков и поражения национального

освободительного движения, если в это время человек, благодаря усердию Эшрефа Эдиба, издаёт и распространяет направленное против англичан и греков такое произведение, как "Хутуват-и ситте" ("Шесть шагов"), чем рушит страшный план того командующего и не отступается от этого даже под угрозой казни и не бежит в Анкару, несмотря на то, что за это служение его вызывает туда правительство; а также, находясь в плену, не придаёт значения смертному приговору, которым ему угрожает Главнокомандующий Русской армии; и во время "событий Тридцать первого марта" одной речью приводит к подчинению восемь батальонов; и в военном трибунале, отвечая на вопрос заседающих там пашей: "Ты тоже реакционер, тоже требовал Шариата?" - не придавая никакого значения угрозе смертной казни, говорит: "Если конституционное правление состоит из тирании одной партии, то пусть будут свидетелями все джинны и люди, что я - реакционер, и за один единственный пункт Шариата готов пожертвовать своей душой!" - чем побудил тех больших офицеров к изумленному одобрению и, вопреки ожидаемой казни, получает оправдание, а когда, освободившись, возвращается, вместо благодарности скандирует: "Да здравствует Ад для тиранов!"; и в Анкаре, в президиуме правительства, когда Мустафа Кемаль в гневе сказал ему: "Мы тебя вызвали сюда, чтобы ты изложил нам высокие идеи. Ты же пришёл, написал что-то про намаз и посеял среди нас разногласия!" - На что он в присутствии сорока-пятидесяти депутатов ему отвечает: "Самым высоким, после веры, является намаз. Несовершающий намаз - предатель. Предатель же отвергается", - после чего тот наводящий ужас командующий принёс своего рода извинения и унял свой гнев; и, по-свидетельству полиции и властей шести вилайетов, он не замечен ни в одном случае, связанном с подрывом общественной безопасности; и не было случая чтобы кто-то из сотен тысяч учеников "Рисале-и Нур" участвовал в совершении какого-либо преступления (лишь однажды один маленький ученик оказал законную самооборону), и в какую бы тюрьму они не попали, везде становятся причиной исправления её узников, и, хотя по стране разошлись сотни тысяч экземпляров "Рисале-и Нур", они не принесли ничего, кроме пользы, и от них нет никакого вреда, что подтверждают свидетельства двадцати трёхлетней жизни, оправданий трёх судов и правительств, а также слов и дел сотни тысяч учеников "Рисале-и Нур", знающих его цену; и если этот человек сейчас является изолированным отшельником, одиноким, старым, бедным и, видящим самого себя в дверях могилы, и всеми силами и с полным убеждением, оставив тленные вещи, ищет искупления старых грехов и средства спасения своей вечной жизни и не придаёт никакого значения мирским званиям; и от своего усиленного сострадания, чтобы вред не коснулся невинных и стариков, не проклинает тех, кто его притесняет, то те

люди, которые в отношении него говорят: "Этот старый отшельник нарушает общественный порядок, подрывает безопасность. Его цель - мирские интриги и его переписка ведётся ради этого мира, а значит он виновен", - и с тем обрекает его на весьма тяжкие условия - конечно же сами виновны от земли до небес. И на Великом Суде они за это ответят!

Интересно, если человек одной речью приводит к подчинению восемь восставших батальонов и сорок лет назад одним выступлением делает своими сторонниками тысячи человек, а также не боится и не пресмыкается перед теми вышеупомянутыми тремя страшными командирами, и в суде заявляет: "Если у меня будет столько голов, сколько есть волос и каждый день будут рубить по одной из них, то и тогда я не предам родину, народ и Ислам, сдав оружие заблуждению и неверию, не согну голову перед тиранами", и если при этом в Эмирдаге он не имеет никаких связей, кроме семи-восьми братьев по вечной жизни и трёх-четырёх помощников, то препоручаю вашей совести судить, насколько далеки от истины, порядочности и справедливости те, кто в обвинительном заключении пишут: "В Эмирдаге Саид скрыто действовал и с намерением подорвать общественный порядок отравил мысли части местного населения; и двадцать человек, находящихся вокруг него, восхваляли его и писали личные письма, что указывает на то, что этот человек ведёт тайную политику против реформ и правительства", - и этими словами с бесподобной враждебностью и вероломством сажают его на два года в тюрьму и издеваются, заключая под полную изоляцию и не давая ему слова в суде!

Если человек удостоился общественных симпатий, в сто раз превышающих его истинную цену и одной речью привёл к подчинению тысячи людей, и после одного лишь его выступления тысячи людей вступили в общество "Союз магометан", и он заставил пятьдесят тысяч человек одобрительно слушать его речь в мечети Ая-Софья, то разве возможно, чтобы этот человек три года усердствовал в Эмирдаге и склонил на свою сторону лишь пять-десять человек? И чтобы он оставил заботу об Ином мире и занялся политическими интригами? Чтобы близкую к нему могилу он вместо света наполнил бесполезным мраком? Разве такое может быть? Конечно, даже дьявол не сможет никого в этом убедить!

Четвёртая.

Серьёзным поводом для моего наказания показано то, что я не надеваю шляпу.

Говорить мне не дали. Иначе тем, кто старается меня наказать я бы сказал: "В Кастамону я три месяца был гостем полицейского участка. Ни разу там никто мне не сказал: "Надень шляпу". И я не надевал её в трёх судах и не оставлял голову непокрытой, при этом никто ко мне не придирался.

И за двадцать три года некоторые безбожные тираны по этой причине

неофициально заставляли меня переносить весьма неприятные и тяжёлые муки. И хотя дети и женщины, большинство сельских жителей, чиновники в своих конторах и те, кто носит берет не обязаны надевать шляп, и в том, чтобы её надевать нет никакой материальной пользы, те, кто пытается вновь наказать такого, как я, отшельника за то, что он не надевает головной убор, запрещённый всеми учеными-муджтахидами и шейх'уль-исламами, добавив к этому разные измышления, когда я итак уже двадцать лет страдаю из-за этого бессмысленного обычая, касающегося одежды; и хотя они, сравнивая с собой, не придираются к тем, кто посреди рынка, средь бела дня, во время Рамадана распивает спиртное и не совершает намаз, ссылаясь при этом на свободу личности, но настолько сурово, настойчиво и многократно стараются обвинить меня за мою одежду; так вот, несомненно, что, пройдя через вечную казнь смерти и постоянное одиночное заключение могилы, они на Великом Суде будут спрошены за эту свою ошибку!"

Пятая.

Книги " Рисале-и Нур" удостоены одобрительных указаний тридцати трёх аятов Корана, а также одобрения таких святых людей, как Имам Али (да будет доволен им Аллах) и Гавс Азам (Гейляни), и при том за двадцать лет они помогли народу и отчизне достичь некого безвредного, но очень полезного уровня, несмотря на это, не имеющие важности даже крылышка мухи причины стали поводом для конфискации некоторых книг. И даже занимающее две страницы написанное в старые времена полностью справедливое толкование двух аятов, которое попало под амнистию и должно рассматриваться с учётом времени, стало причиной конфискации очень полезного и ценного четырёхсот страничного сборника "Зульфикара" с " Чудесами Ахмада", который спас и укрепил веру сотни тысяч человек. И подобно этому, сейчас, придав ложный смысл одному-двум словам из тысячи содержащихся в каждой ценной брошюре "Рисале-и Нур", пытаются тысячу этих полезных брошюр изъять, что подтвердит любой, кто слышал это третье обвинительное заключение и видел распространённое нами постановление. Мы же лишь скажем:

لِكُلِّ مُص۪يبَةٍ اِنَّا لِلّٰهِ وَاِنَّٓا اِلَيْهِ رَاجِعُونَ ٭ حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَك۪يلُ

{[*]: При любом несчастье: "Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся!" "Достаточно нам Аллаха - Он Прекрасный Доверенный" (Коран 3:173).}

Шестая.

Тем, кто желает меня обвинить за то, что некоторые ученики "Рисале-и Нур", получив от этих книг необыкновенные обоснования и очевидные знания веры, в виде некого поощрения и поздравления, одобрения и благодарности с преувеличенно хорошим мнением излишне меня хвалят, я скажу:

-Поскольку будучи бессильным, слабым, одиноким, сосланным, лишённым хорошего почерка и в состоянии, когда против меня велась отвратительная пропаганда, я нашёл для себя настоящим избавлением и утешением эти ценные истины из лекарств Корана и святых истин веры, то с уверенностью в том, что они послужат полноценным лекарством так-же для этого народа и детей этой страны, я решил их записать. Поскольку из-за моего очень плохого почерка я весьма нуждался в помощниках, то помощь Всевышнего дала мне преданных, близких и надёжных помощников. Конечно, если я полностью отвергну их доброе мнение и искренние похвалы и оскорблю их чувства порицанием, то это будет сродни предательству и враждебности по отношению к этим сияниям света, взятым из сокровищницы Корана. И, чтобы не отталкивать этих помощников с алмазными перьями и героическими сердцами, я обращаю их восторжен-ные похвалы, адресованные моей заурядной и несостоятельной личности, в адрес обладателя истинных достоинств, являющегося неким духовным чудом Корана - в адрес "Рисале-и Нур" и духовной личности его верных учеников. И, говоря, что они стократно преувеличивают моё значение, я в некотором отношении отталкиваю их чувства. Интересно, разве есть хоть какой-то закон, который считает преступником человека за то что, когда он не желает этого и воздерживается его хвалят другие, что чиновник, действующие во имя закона, обвиняет меня?

И на пятьдесят четвёртой странице (написанного против нас) постановления, распространённого нами, написаны следующие мои слова: "Та великая личность конца времен будет родом из семьи Пророка. Мы, ученики "Рисале-и Нур", можем лишь в духовном отношении считаться членами этой семьи. И, согласно принципу "Нура", желать собственного превосходства, личного преимущества и степени ни в каком отношении нельзя. Чтобы не портить искренность служения "Рисале-и Нур", если мне будут даны степени Иного мира, то я считаю себя вынужденным от них отказаться". И снова в постановлении, на двадцать второй и третьей страницах записана моя следующая мысль: "... Осознавать свои недостатки, свою слабость и нужду и самоуничиженно обращаться к Всевышнему - в этом отношении я считаю себя более, чем кто-либо иной, бедным, бессильным и ущербным. В таком случае, если даже весь народ начнёт меня восхвалять и прославлять, то и тогда они не заставят меня поверить в то, что я хороший и имею какие-то совершенства. Чтобы полностью не отвратить вас от себя, я не стану говорить о многих скрытых недостатках и плохих качествах моего третьего, истинного лица. Всевышний по Своей благосклонности, словно самого простого рядового солдата, использует эту мою личность в раскрытии тайн Корана. Да вознесётся Ему бесконечная

хвала. Нафс абсолютно низок, обязанность абсолютно высока". - И хотя эти слова имеются в постановлении, я обвиняюсь в том, что меня хвалят другие люди и, подразумевая " Рисале-и Нур", наделяют меня качествами великой личности, указующей истинный путь. В таком случае, конечно, те, кто делает меня в этом виновным, заслуживают понести за эту ошибку страшное воздаяние.

Седьмая.

Несмотря на то, что мы и все книги "Рисале-и Нур" были оправданы Денизлинским судом, уголовным судом Анкары и кассационным судом и нам были возвращены все наши книги и письма и, как постановили в кассационном рассмотрении: "если даже допустить, что Денизлинское оправдание ошибочно, то оно уже вступило в силу, снова пересматривать нельзя". И при этом в Эмирдаге я три года жил изолированно, и лишь два-три ученика портного по очереди помогали мне, и очень редко я в течении пяти-десяти минут беседовал с некоторыми религиозными людьми и больше ни с кем без необходимости не разговаривал, и лишь в одно-единственное место, я для поддержки "Рисале-и Нур" отправлял одно письмо в неделю и больше никуда, и даже своему брату - муфтию - за три года написал лишь три письма, и оставил написание книг, которым занимался двадцать-тридцать лет, и написал лишь одну полезную для всех людей Корана и веры, занимающую двадцать страниц брошюру, состоящую из двух пунктов: первый - разъясняющий мудрость повторов, содержащихся в Коране, второй - некоторые вопросы относительно ангелов; и занимался лишь составлением больших сборников из брошюр, возвращённых судом, и, поскольку суд вернул нам пятьсот экземпляров "Великого Знамения", написанных старыми буквами, и так как множительная техника официально не запрещена, то, с намерением принести пользу исламскому миру, я дал разрешение своим братьям размножить её для распространения и занимался исправлением ошибок; и абсолютно не связан ни с какой политикой; и, хотя мне было официально разрешено вернутся на родину, я, в отличии от всех ссыльных, чтобы не вмешиваться в мирские дела и политику, избрал тоскливую чужбину и не поехал домой... И теми, кто, не смотря на это, старается в этом третьем обвинительном заключении, посредством безосновательных приписок, ложных измышлений и неверных смыслов выставить меня преступником, руководят два страшных замысла, о которых говорить сейчас я не стану. Лишь скажу: могилы и Геенны достаточно, препоручаю (их) Великому Суду.

Восьмая.

Поскольку "Пятый Луч", после того, как он два года находился в руках судов Денизли и Анкары, был нам возвращён, мы его поместили в конце большого сборника "Сираджуннур", вместе с моей защитительной речью, послужившей нашему оправданию в Денизлинском суде.

Хотя до этого мы его никому не показывали, но, поскольку суды его обнародовали и, с оправданием, вернули нам обратно, то, посчитав, что в нём нет никакого вреда, я дал разрешение на его размножение. К тому же, основу этого "Пятого Луча" составляет толкование хадисов с аллегориями (муташабих), написанное ещё тридцать-сорок лет назад. Часть этих хадисов, издавна имевших распространение среди мусульман, некоторые хадисоведы назвали слабыми. И, поскольку их прямой смысл стал поводом для споров, то, чисто для того, чтобы спасти верующих от сомнений, было написано это толкование. Однако, поскольку через некоторое время часть этих необыкновенных объяснений проявилась в действительности, то мы сделали его конфиденциальным, дабы не было неправильно воспринято. Затем его изучили многие суды, став причиной их огласки, при этом они вернули его нам. И теперь, не смотря на все это, снова винить меня за него - насколько является далёким от справедливости, соблюдения прав и совести. Оставляем это на совести тех, кто вынес нам приговор на основании собственных убеждений, а их самих препоручаем Великому Суду, говоря:

حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَك۪يلُ

{[*]: "Достаточно нам Аллаха - Он Прекрасный Доверенный" (Коран 3:173).}

Девятая.

Очень важно. Однако ради того, чтобы обвинившие нас изучили "Рисале-и Нур", я не стал писать об этом, чтобы их не злить.

Десятая.

Очень мощно и важно. Однако опять же, не желая их обижать, писать я пока не стал

{(*): Подобно тому, как Досточтимый Посланник Аллаха (мир ему и благо) со своим великим чудом Вознесения (Ми'радж) показал всем ангелам, людям и джинам свою Пророческую Миссию, наперекор отрицаний идолопоклонников и лицемеров собственными глазами созерцав Всевышнего Аллаха, Рай и Ад, со своим званием Мухаммадуль Амина лично сообщил всему человечеству и джинам о существовании Всевышнего Аллаха, о дне воскрешения и Великом Суде; также и Рисале-и Нур с этим "Ходатайством в Великий Суд Судного Дня" всем верующим людям, учёным-экспертам и судьям, подвергшимся сомнениям из-за повреждения точек опоры вероубеждения этого века, явно показал существование Великого Суда, Дня Воскрешения и иных миров, чем воочию доказал, что для попавших в абсолютное неверия существует Ад, а для верующих людей - Рай. Для всего человечества доказал осознанную веру в степени абсолютной несомненности. Да будет вечно доволен нашим Устазом, автором Рисале-и Нур, Всевышний Аллах. Амин...

Маленький Али}

* * *

Некоторые отрывки из писем, написанных Бадиуззаманом Саидом Нурси своим ученикам во время пребывания в одиночном заключении в тюрьме города Афьён.

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

Я вам не соболезную, а наоборот, поздравляю! Поскольку Божественное предопределение нас для некой мудрости направило в это третье "Медресе Юсуфа", и здесь мы будем накормлены частью предопределённого нам пропитания и это пропитание позвало нас сюда и поскольку, как показывает твёрдый опыт, Божественная помощь удостоила нас смысла аята:

عَسٰٓى اَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ

{[*]: "И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас является благом" (Коран 2:216)} и поскольку наши новые братья, находящиеся в "Медресе Юсуфа", больше всех нуждаются в утешении, находящемся в "Рисале-и Нур", а у работников юстиции есть большая, чем у других чиновников, нужда в правилах "Нура" и других святых законах, и поскольку книги "Рисале-и Нур" в большом количестве исполняют вашу обязанность на воле и их победы не приостанавливаются и поскольку здесь каждый тленный час становится вечными часами поклонения, то, конечно, мы - по причине вышеперечисленного - должны в полном терпении и стойкости радостно благодарить за произошедшее с нами. Все небольшие письма, написанные нами для утешения в Денизлинской тюрьме, я в том же виде повторяю для вас. Иншааллах, те правдивые строки послужат утешением и вам.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

Во-первых,из-за притеснений и несправедливостей, совершаемых в отношении меня, не огорчайтесь. Потому что они не могут найти ошибки в "Рисале-и Нур" и вместо него занимаются моей маловажной и имеющей

много недостатков личностью. Я этим доволен. Если для благополучия и почёта "Рисале-и Нур" я перенесу тысячи личных мучений, несчастий и оскорблений, то все равно считаю себя обязанным гордо возносить благодарность Всевышнему, что является необходимым следствием урока, полученного мной от "Рисале-и Нур". А потому вы в этом отношении за меня не переживайте.

Во-вторых,эти весьма обширные, суровые и безжалостные атаки и нападения сейчас уменьшились в двадцать раз. Вместо тысяч близких учеников и сотен тысяч связанных с нами людей были арестованы несколько новых наших братьев. Значит, с помощью Аллаха, все обошлось легко.

В-третьих,По милости Всевышнего, прежний губернатор, который два года проворачивал против нас разные планы, исчез. И есть большая вероятность, что министр внутренних дел, чрезмерно подверженный внушаемым ему на счёт нас опасениям, по причине землячества и большой религиозности его предков, весьма облегчит эту страшную атаку. Поэтому не отчаивайтесь и не беспокойтесь.

В-четвёртых,на основании многих опытов и происшествий, в неком убедительном виде можно сказать, что вместе с плачем "Рисале-и Нур" либо дрожит земля, либо плачет воздух. Как мы много раз видели своими глазами и частью даже доказали в суде, эта зима также, в начале, необыкновенным образом улыбалась, подобно весне, что совпало с улыбкой "Рисале-и Нур", подпольно распространяемого с помощью множительной техники, и когда он заплакал при застое из-за опасений от повсеместных обысков и конфискаций, вдруг в то же время зима тоже показала страшную суровость и заплакала. Все это, по моему мнению, является сильным признаком того, что (Рисале-и Нур) представляет собой некое яркое чудо истин Корана этого века, с которым связаны земля и вселенная...

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

(Настала необходимость изложить одно моё необычное и красивое состояние.)

Однажды в военное время, участвующие на войне на разных участках фронта видели одного известного ученого Ислама. У него спросили об

этом... Он же сказал: "Для того, чтобы заработать для меня саваб и дать возможность верующим людям воспользоваться моими уроками, некоторые аулия (святые) в моем облике делали это вместо меня". И точно подобно этому произошло то, что в Денизли меня видели в мечетях и даже сообщили об этом официально, и это дошло до начальника тюрьмы и охраны. И некоторые с опаской заговорили: "Кто же открывает ему ворота тюрьмы?" И также точно происходит и здесь. Однако вместо таких мелких чудес, приписываемых моей ущербной и неважной личности, сборник "Сикке-и Гайби", доказавший чудесность "Рисале-и Нур", стократно или даже тысячекратно больше зарабатывает доверие к этим книгам и ставит подпись под их приемлемостью (перед Аллахом). И особенно, своими поистине необыкновенными состояниями и перьями под этим ставят свои подписи героические ученики "Рисале-и Нур".

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

"Рисале-и Нур" видится с вами вместо меня; новым нашим братьям, желающим урока, преподаёт его в прекрасном виде. Проверено, что чтение "Рисале-и Нур" или его преподавание, или же переписывание, несут сердцу радость, душе - покой, наделу - благодать, а телу - здоровье. Сейчас вам подарен такой герой Нура как Хусрев. Иншааллах, это "Медресе Юсуфа" тоже станет некой благословенной аудиторией "Медресетуз-Зехра". До сих пор я не показывал Хусрева мирским людям, скрывал его. Однако издаваемые сборники полностью выставили его на обозрение политиков, не оставили ничего скрытого. Поэтому я показал две-три его службы близким братьям. И я, и он, если понадобится, будем не скрывать, а излагать истину так, как есть. Однако сейчас среди слушающих истину против нас появились два страшных упрямца - один в Эмирдаге, другой здесь - которые в пользу неверия и коммунизма очень коварно пытаются разной клеветой настроить против нас чиновников. Поэтому сейчас нам необходимо, сильно проявлять осторожность, не беспокоиться и с упованием ждать прихода нам на помощь милости Всевышнего.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

Ценной радостной вестью Сейида из Бартына, Хусрева и Хыфзы я поздравляю и радую и себя, и "Рисале-и Нур", и вас. Да, ушедшие в этом году в хадж увидели, что большие ученые Досточтимой Мекки переводят и распространяют сильные сборники "Рисале-и Нур" на арабском и индийском языках, а также в Пресветлой Медине их приняли настолько, что поставили на могиле Пророка. Хаджи Сейид своими глазами видел там сборник "Посох Мусы". Значит он принят Пророком (мир ему и благо) и Он им доволен. И по нашему намерению, и как мы сказали отправившим-ся отсюда паломникам, книги "Рисале-и Нур" посетили те благословенные места вместо нас. Да вознесётся бесконечная хвала Всевышнему... Из весьма многих польз того, что герои Нура распространили в проверенном виде эти сборники, одна польза такова: как они освободили меня от обязанности проверки и беспокойства за неё, так и в отношении того, что эти книги стали своего рода источником для других, написанных от руки экземпляров, они обрели образ сотен проверяющих корректоров. Пусть Всемилостивый и Милосердный Аллах повелит записать в тетради их добрых деяний по тысяче благодеяний за каждую букву тех сборников. Амин...

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья и товарищи по тюрьме!

Во-первых,от того, что мы не видимся физически, не переживайте. Духовно мы видимся постоянно. Какую бы попавшую вам в руки брошюру "Рисале-и Нур" вы ни прочитали или ни послушали, вместо моей неважной личности вы увидите в ней меня в качестве некого служителя Корана и побеседуете со мной в этом качестве. По существу я тоже в своём воображении встречаюсь с вами во всех моих молитвах, в ваших писаниях и связях со мной. И поскольку мы находимся в одном учреждении, то словно мы видимся с вами постоянно.

Во-вторых,в этом новом "Медресе Юсуфа" новым ученикам "Рисале-и Нур" мы говорим: По твёрдым доказательствам, с указаниями Корана, заставившими принять даже экспертов, "верные ученики Нура войдут в могилу с верой". И со светом благодати духовного сотрудничества "Рисале-и Нур" каждый ученик в соответствии со своей степенью обретает

долю в духовных приобретениях и молитвах всех своих братьев. Словно он кается и поклоняется тысячами языков". Два этих полезных результата опускают в ничто все тяготы и тоску этого удивительного времени, своим преданным покупателям очень дёшево вручают две такие ценные выгоды.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

В Афьёнской защитительной речи имеются важные истины, связанные и с нами, и с "Рисале-и Нур", и с этой страной, и с миром Ислама.

Нужно обязательно сделать ещё пять-десять её экземпляров новыми буквами, дабы отправить их в инстанции Анкары. Освободят нас или накажут - не имеет никакого значения. Сейчас наша обязанность состоит в том, чтобы донести истины, содержащиеся в этой защитительной речи, до властей, до правосудия и народа. Может быть мудрость того, что Божественное предопределение направило нас в эту "школу", заключается в этом. По возможности нужно срочно напечатать её на машинке. Даже если нас сегодня освободят, все равно мы вынуждены подать её в нужные инстанции. Не нужно обманываться и откладывать это, с нас уже хватит! Пусть это будет нашей последней защитой против этих трёхкратных страшных притеснений, пустых поводов и бесподобных мучений, продолжающихся на протяжении пятнадцати лет в отношении нас по одним и тем же причинам. Поскольку на прошлом суде нам по закону дали для защиты своих прав печатную машинку, то здесь ни по какому закону нас не могут лишить этого права. Если вы не смогли решить этот вопрос официально, то пусть наш адвокат займётся этим в первую очередь и вне тюрьмы сделает пять машинописных копий и внимательно проследит за правильностью.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

Мои окна сегодня забили для того, чтобы я не общался и не обменивался приветствиями с заключенными. Внешне же показали другой повод.

Совершенно не беспокойтесь. Занимаясь моей незначительной личностью они не оказывают большого давления на "Рисале-и Нур" и его учеников, и поскольку эти их вероломства в отношении моей личности и мучительные притеснения меня происходят вместо совершения их в отношении "Нура" и вас, то, наоборот, я серьёзно и всем сердцем доволен, терпеливо благодарю Творца и не беспокоюсь. И вы тоже нисколько не огорчайтесь. Я убеждён, в том, что наши скрытые враги привлекли внимание властей к моей личности, имеется благо и милость с точки зрения благополучия "Рисале-и Нур" и его учеников. Пусть некоторые наши братья, гневаясь, не говорят задевающих слов; пусть действуют осторожно, не беспокоятся и не разговаривают на эту тему с кем попало. Потому что есть шпионы, которые находят нужные им смыслы в словах наших наивных братьев и новых братьев, ещё не привыкших к осторожности (ихтияту). Затем раздувают из мухи слона и доносят. Положение у нас сейчас нешуточное, но вместе с этим ничуть не тревожьтесь. Мы находимся под благосклонностью Аллаха и имеем намерение отвечать Ему на все трудности полным терпением и даже благодарностью. Поскольку один грамм тягот приносит в результате целый пуд милости и вознаграждений (Иного мира), то благодарить мы просто обязаны.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

"Во имя Него, Пречистого!"

Мои дорогие, преданные братья!

Основываясь на двух серьёзных причинах и одном сильном напоминании я сердцем был вынужден оставить все обязанности по защите подвижникам "Нура", которые пришли и придут сюда. Особенно [Х,Р,Т,Ф,С].

Первая причина.

По ходу допросов и ещё по многим признакам я твёрдо понял, что мне стараются создать как можно больше трудностей и при этом избежать того, чтобы я идейно победил их. И на это у них официальное указание. Под разными предлогами препятствуют мне говорить, словно, если я заговорю, то проявлю такую научную и политическую мощь, которые убедят суды и заставят замолчать дипломатов. Даже как-то на допросе, в ответ на один вопрос я сказал: "Не могу припомнить". На что судья удивлённо произнёс: "Как может что-то забыть такой, как ты, обладатель удивительных, феноменальных знаний и сообразительности?" Они посчитали необыкновенную возвышенность и научные истины "Рисале-и Нур" моими мыслями и ужаснулись. Теперь не хотят давать мне говорить.

И думают, будто кто бы ни повидался со мной, тот сразу становится преданным учеником Нура. Поэтому не дают мне ни с кем встречаться. Даже начальник Управления по делам религии, и тот сказал: "Кто с ним повидается, тот привязывается к нему... Чары его сильны".

Значит, ситуация требует, чтобы я передал своё дело вам. И мои старая и новая защитительные речи, имеющиеся у вас, помогут вам в ваших обсуждениях, их будет достаточно.

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

Сегодня вместе с одним духовным напоминанием у меня появились какие-то опасения и грусть за вас. В ту минуту, когда я очень запереживал и расстроился за моих братьев, желающих побыстрее выйти и опасающихся за свои средства к существованию, вдруг вместе с одним благим воспоминанием мне на сердце пришла некая истина и радость. А именно: через пять дней наступят три очень благословенных и благодатных для вечной жизни месяца поклонения. Если награда за каждое доброе дело в другое время равна десяти, то во время Благородного Раджаба переходит за сотню, в Великом Шаабане же она больше трёхсот, а в Благословенном Рамадане достигает тысячи, в ночи на пятницу - нескольких тысяч, а в ночь Могущества - тридцати тысяч. И провести в этом, умножающем награду в десять раз, "Медресе Юсуфа" эти три месяца, являющиеся некой святой ярмаркой загробной торговли, дающей заработать очень много потусторонних благ, и некой знаменитой выставкой для людей истины и поклонения, и приобрести за три месяца некую восьмидесятилетнюю жизнь, конечно, является весьма выгодным. Сколько бы ни пришлось перенести трудностей, все они обращаются в милость. Таковым это является в отношении поклонения, и подобно этому, в том, что касается служения "Нура", тоже - если не по количеству, то по качеству - имеется пятикратный рост. Потому что люди, постоянно входящие в эту гостиницу и выходящие из неё являются средством распространения уроков "Рисале-и Нур". Порой искренность одного человека приносит пользу двадцати человек. И неважно, если будет немного страданий и трудностей в таком деле, как распространение секрета искренности "Нура" среди бедных заключенных, несущих некий, пропитанный политикой героизм, и очень нуждающихся в утешении "Рисале-и Нур". Что же касается средств существования,

то, поскольку эти три месяца являются ярмаркой вечной жизни, и так как каждый из вас попал сюда вместо многих учеников, а некоторые даже вместо тысячи человек, то, конечно, ваши дела на свободе не останутся без поддержки, - и с этими словами я полностью успокоился и понял, что оставаться здесь до праздника является большим счастьем.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

...........................................................................

По некоторым признакам я понял, что наши скрытые враги, с намерением опустить цену "Рисале-и Нур", подозревая притязание на звание Махди, несущее в себе некий политический привкус, изыскивают разные беспочвенные поводы, чтобы заявить о том, что "Рисале-и Нур" является неким инструментом для этих притязаний. И скорее всего все мучения, которым я был подвергнут, являются следствием этих подозрений. Я же тем скрытым несправедливым врагам и тем, кто их слушает говорю: "Да простит и да убережёт от этого Аллах!.. Моя семидесяти пятилетняя жизнь, особенно последние её тридцать лет, а также сто тридцать брошюр "Рисале-и Нур" и тысячи моих товарищей свидетельствуют о том, что никогда я не преступал границ дозволенного настолько, чтобы делать истины веры инструментом для обретения моей личностью какого-то славного и почётного положения.

Да, ученики Нура знают, и в судах я показал доказательства того, что не то, чтобы обретать для себя какие-либо степень, славу, почёт и известность, и посредством них зарабатывать себе потусторонний и духовный уровень, а скорее, для того, чтобы всеми своими убеждённостью и силами служить для укрепления веры верующих людей, я готов пожертвовать не то что своей мирской жизнью и её тленными положениями, но, если понадобится, готов отдать ради этого и свою загробную жизнь с её вечными потусторонними степенями. И даже, если потребуется, готов оставить Рай и войти в Ад, чтобы стать причиной спасения из него некоторых несчастных; о чем знают мои истинные братья и что в некотором отношении я доказал в суде. Те же, кто, не смотря на это, подобными обвинениями приписывают мне некую неискренность в служении свету и вере и пытаются опустить цену "Рисале-и Нур", лишают народ содержащихся в этих книгах великих истин.

Интересно, если человек преподал урок заблудшим этого мира и на пути служения вере готов пожертвовать не только своей мирской жизнью, но - если понадобится - то и потусторонней, и, как он заявил в суде не променяет даже одну-единственную истину веры на все мирское царствование, и, по секрету искренности, всеми силами избегает политики, а также имеющих политический оттенок всех материальных и духовных степеней, и, вытерпев двадцать лет бесподобных притеснений, из принципа не опускается до политики, и в отношении своего нафса считает себя на много ниже своих учеников, постоянно ожидая от них благосклонности и молитв, и убеждён в собственной слабости и ничтожности, и если некоторые чистосердечные братья, за необыкновенную силу веры, полученную ими от "Рисале-и Нур", припишут в своих личных письмах некоторые достоинства этих книг этому бедняге, являющемуся их выразителем, а также на основе не имеющего ничего общего с политикой обычая, когда придают человеку высокую степень и будут думать о нём намного лучше, чем он есть на самом деле, и по стародавнему приемлемому и непререкаемому обычаю, действующему между учителем и учениками и выражающему благодарность, они будут выказывать ему чрезмерные восхваления и прославления, то разве может это хоть в каком-то отношении считаться преступлением? Правда, то, что касается преувеличений, в некотором роде противоречит истине, но когда у этого одинокого, находящегося в чужих краях человека имеется слишком много врагов и есть немало причин, обращающих в бегство его помощников, то только лишь для того, чтобы не разрушать воодушевления тех преувеличенно восхваляющих помощников, спасти их от бегства и перед этими многочисленными бессовестными противниками укрепить их духовную силу, часть их восхвалений не были полностью отвергнуты и были обращены к "Рисале-и Нур". И когда это так, то становится понятно, насколько же далеки от справедливости, закона и совести некоторые из официальных лиц, стремящихся повернуть служение вере этого старого и находящегося в дверях могилы человека в сторону каких-то мирских целей.

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

Во-первых,ни в коем случае не переживайте! Поскольку с многочисленными испытаниями мы убедились в том, что в каждом произошедшем с нами событии с точки зрения результата сокрыты: проявления милости

и благосклонности Всевышнего и воспитание со стороны предопределения, справедливости и милосердия, то нам следует в самых тяжёлых состояниях и трудностях проявлять совершенное терпение и благодарить Всевышнего.

Трудности, переносимые учениками Нура, которые удостоены совершения священного служения истинам веры подобно тысячам, миллионам истинных борцов за веру, как Джарджис (мир ему), с которого была содрана кожа, по сравнению с этими прежними великими личностями легче более чем в тысячу раз. Однако получаемые воздаяния и прибыль подобны им.

Во-вторых,планы выстроенные против "Рисале-и Нур" нашими тайными врагами, которые одиннадцать раз покушались на мою жизнь и четыре раза травили против нас суды, сорвались; поэтому они всеми интригами стараются мучать мою никчёмную личность посредством одиночного заключения, доставления беспокойств и трудностей. Я же видя за этими мучениями проявления милости Всевышнего благодарю Его. Думаю, то, что такой, как я, физически в десять раз слабый, чем вы человек, переносит в десять раз большие трудности, сведёт на нет мелкие, незначительные и временные трудности таких сильных и великодушных людей как вы. Поэтому я не вижу необходимости утешать вас.

В-третьих,не беспокойтесь за то, что они сейчас пытаются подорвать мой авторитет, угнетают и давят меня. Потому что это показывает нам, что они не трогают "Рисале-и Нур" и его учеников и глубоко заблуждаются. То есть всю значимость и ценность видят в моей личности, поэтому пытаются задавить и уничтожить меня. В этом их заблуждении есть великая мудрость и большая польза на благо "Рисале-и Нур". Подобными действиями они способствуют моему служению Нуру и выполнению личных обязанностей, которых я не выполняю. Иншаллах, это послужит искуплением моих проступков.

В-четвёртых,тайные лицемеры напугали некоторых официальных чиновников, обманув их говоря: "Общающийся с Саидом становится ему другом и учеником. Пусть ни кто с ним не контактирует". Даже администрация тюрьмы и надзиратели избегают меня. Я же доволен такому положению и благодарю Аллаха.

Пусть мы с вами не видимся, однако мы в одном с вами здании выполняем одну и ту же обязанность, и материально, и духовно наши сердца и мысли едины. Мы видимся духовно, этого нам достаточно.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья и самоотверженные, стойкие товарищи в Служении Корану и Вере!

Не переживайте из-за того, что я несколько дней писменно не разговаривал с вами. Сейчас на сердце пришло изложить вам два пункта.

Первый.

По смыслу

اَلْخَيْرُ ف۪ى مَا اخْتَارَهُ اللّٰهُ

{[*]: "Благо в том, что предопределил Аллах"} после покорности (таслима) и упования (таваккуля) я почувствовал утешение. Итак, в том, что нас, особенно Чалышконов, не освободили и отложили наше освобождение, иншаллах, взамен одного материального ущерба есть сотни духовных польз и наград. Например, прошло уже двадцать дней как мощная защитительная речь, заключающая в себе научные и религиозные истины, изучается шестью инстанциями Анкары, в которые мы её послали. Конечно же её важные истины и события нашего дела, привлекающие внимание имеющих отношение к нему людей, не оставят равнодушными эти инстанции. Если бы они не были повержены этими истиннами, то уже давно против нас были бы даны рекомендации и повеления. Если бы это было так, то это почувствовалось бы в действиях личностей, раздувающих из мухи слона. Значит истина восторжествовала; для самозащиты они лишь могут слегка зацепиться за что-нибудь. Взамен материального ущерба и мучений, перенесённых ради этого результатаю, я во сто раз больше имею духоную пользу. Я считаю, что каждый брат из вас получил намного больше духовной пользы. Значит, отсрочка нашего освобождения стала благом. А также подобно тому, как три брата из семьи Чалышканов спасли многих из учеников Нура от попадания сюда (в тюрьму), также значительная клевета против них, в некоторой степени, отвела внимание судей от "Рисале-и Нур". Эти две важные пользы с их освобождением были бы потеряны. И на взгляд людей погасла бы их серьёзная увлечённость "Рисале-и Нур".

Второй пункт.

Наше дело, является очень великой службой Корану и вере, затрагивающей весь исламский мир. Ужаснувшиеся от этого тайные лицемеры изо всех сил пытаются уменьшить его значимость. Из-за того, что придают ему большого внимания, свиду стараются показать незначительным, обманывают чиновников и судей. Например, не беря во внимание полковников и офицеров, причастных к "Рисале-и Нур", здешний суд старается продлить наше дело по поводу того, что в Анкаре у одного рядового солдата, ученика "Рисале-и Нур", были найдены некоторые безвредные книги.

И, посредством угнетений и давлений показывая мою личность никчёмной, не берут во внимание мощные уроки "Рисале-и

Нур" и стойкую духовную личность его учеников, якобы не придают им значения. Однако, стараются принизить значимость "Рисале-и Нур" из-за того, что боятся его значимости и важности. Они полностью обманулись. Из-за этой отсрочки освобождения материально пострадал семейный бизнес нескольких наших братьев, однако мы находимся под милостью, которая, иншаллах, большими духовными вознаграждениями сведёт на нет этот материальныё ущерб. Не переживайте и не беспокойтесь. Наш долг терпеть и благодарить Всевышнего, а также по мере возможности заниматься "Рисале-и Нур" и давать утешение заключённым, находящимся в ещё более трудном положении чем мы.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

Изложу вам одно напоминание, пришедшие мне на сердце, в таком же виде как и пришло.

Пришёл ответ на нашу защитительную речь, посланную в шесть инстанций и одержавшую победу. Они не нашли повода для преследования нас. Но, из одной инстанции есть тайный план об ослаблении привязанности ко мне моих преданных учеников. Собственно уже давно они пытаются, угнетениями, клеветой и изоляцией, разорвать эту святую связь веры ради Иного мира между нами, однако у них это не получилось. Теперь находят разные поводы, чтобы внушить страх ученикам Нура, найдя их слабое место отвернуть их от "Рисале-и Нур". Иншааллах, героическая стойкость и выдержка крепких, как железо, учеников Нура и истины Нура - великого борца за веру, которые подобны алмазному мечу в руках духовной личности его учеников, а также их самоотверженность испортят и этот их план. Да, подобно тому как Рай не даётся даром, так и Ад не без надобности. Вам повторно было сказано о том, что по сравнению с прежними героическими борцами за веру, с меньшими трудностями в этих трудных условиях и большой потребности этого времени, больше воздаяния (саваба) приобретают, иншааллах, искренние ученики Нура. И несколько лет жизни, уходящих в пустую, а может и на грехи, тратят на такое святое служение вере и Корану и благодаря этому обретают вечную жизнь - ученики Нура. Я, несмотря на свою слабость, решил терпеть все их нападки, совершаемые на меня. Иншааллах, сильные, самоотверженные, храбрые молодые мои братья не отстанут от меня; и не отступят,

а тех кто отступает, будут стараться, как старались до сих пор, повернуть обратно.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

Во-первых .

От всей души поздравляем вас с наступлением Благородного Раджаба и завтрашней ночи Рагаиб.

Во-вторых.

Не отчаивайтесь, не беспокойтесь и не переживайте, иншааллах, милость Всевышнего подоспеет нам на помощь. Бомба, приготовляемая против нас на протяжении трёх месяцев, взорвалась. Весть, о которой сообщили моя печка, стакан Фейзи и два стакана Хусрева, оказалась верной. Однако оказалась не страшной, а лёгкой. Даст Бог, тот огонь полностью потухнет. Все их атаки ведутся для того, чтобы сгноить мою личность и испортить победы "Нура". Удар, который они изо всех сил хотели нам нанести вместе с эмирдагскими полумуллой-еретиком и одним человеком, более вредоносным, чем известные лицемеры, служащим инструментом в руках скрытых безбожников, ослабился в двадцать раз. Иншааллах, и оставшаяся часть тоже нам не повредит и не ранит, и их планы о том, чтобы отбить нас друг от друга и от "Рисале-и Нур", останутся неис-полненными. Из уважения к этим трём благословенным месяцам и полагаясь на ту весьма великую награду, которую они дают обрести, нам нужно, и мы обязаны в терпении и стойкости благодарить Всевышнего, уповать на Него и покорится правилу:

مَنْ اٰمَنَ بِالْقَدَرِ اَمِنَ مِنَ الْكَدَرِ

{[*]: "Кто уверовал в предопределение, тот избавился от огорчений."}

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья, являющиеся моим поводом для утешение в этом мире, и неутомимые товарищи на пути служения истине!

В эти благословенные месяца будет весьма полезным если, по мере возможности, проводить томительные часы ваше жизни в этой темнице, приносящей много воздаяний (саваба), за занятием Кораном и Нуром.

Подобно

тому как полегчают ваши страдания, также это будет ценным поклонением, утешающим сердце и душу. Занятие книгами Рисале-и Нур ради веры (имана) является и поклонением-размышлением (тафаккур), и, как упоминается в конце "Брошюры об искренности", считается в пяти отношениях поклонением. Когда в эти дни я переживал из-за того, что мысленно занимаюсь защитительной речью на сердце мне пришло, что: "подобное занятие также является научным; служит свободе и распространению истин веры и в этом отношении также является поклонением". Когда мне трудно я с новым наслаждением изучаю темы Нура, которые до этого видел сотни раз. Даже защитительные речи считаю научными брошюрами Нура. Как-то раньше один из наших братьев мне сказал: "Несмотря на то, что я тридцать раз перечитал Десятое Слово, испытываю потребность и желание в повторном чтении этого Слова". Из этого я понял, что особенное свойство Корана "не пресыщать" отразилось и в его истинном тафсире "Рисале-и Нур", проявляющем истины Корана.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

В этом мире, особенно в это время, особенно для попавших в беду и особенно для испытывающих ужасные томления и отчаяние учеников "Рисале-и Нур" самое действенное средство - это утешать и радовать друг друга, укреплять духовную силу ближнего и, подобно истинным самоотверженным братьям, проливать бальзам на раны горя, тоски и томлений, и с полным состраданием ласкать грустные сердца друг друга. Истинное братство ради Иного мира между нами не приемлет обиды и пристрастность. Поскольку я, доверяя всеми силами, положился на вас. И вы знаете, а скорее видите, что ради вас я решил жертвовать не только своим покоем, достоинством и честью, но с радостью готов отдать даже свою душу. И я даже клятвенно заверяю, что такой маловажный инцидент, как взаимные капризы двух братьев и их огорчение друг друга вместо утешения, восемь дней причиняли моему сердцу такое мучение, что и моя душа, и сердце, и разум, плача, причитали: "Вот беда! Ох! О Аллах! О Всемилостивый и Милосердный, помоги! Защити нас, спаси нас от зла дьяволов из джиннов и людей! Наполни сердца моих братьев преданностью, дружелюбием, братством и состраданием друг к другу".

О мои братья, несокрушимые подобно стали! Окажите мне помощь. Наше дело очень тонкое. Я настолько сильно вам доверяю, что все свои обязанности возложил на вашу духовную личность. Вам тоже нужно изо всех сил бежать мне на помощь. Хотя этот инцидент был весьма незначительным, мимолётным и маленьким, однако даже волосок или мелкая частичка, попавшие в механизм наших часов, или в зрачок нашего глаза, причиняют боль. И в этом отношении он (инцидент) является значительным, так что три материальных взрыва и три духовных созерцания точно сообщили о нём.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

Ночь Ми'радж (Вознесения) - словно вторая Ночь Могущества (Ляйлятуль-Кадр). Награда за благодеяния, по возможности совершенные в эту ночь, увеличивается в тысячу раз. По секрету духовного сотрудничества, иншааллах, каждый из вас, подобно ангелам, восхваляющим Создателя сорока тысячами языков, этой ценной ночью и в этих преумножающих награду мучительных местах будет сорока тысячами языков поклоняться, молить Всевышнего и этим благодарить Его за то, что вред от этой беды уменьшился в тысячу раз. И вместе с поздравлениями за вашу полную осторожность, хочу вас обрадовать тем, что покровительство Всевышнего в отношении нас проявилась в весьма явном виде.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные и искренние братья!

Нам уже просто необходимо всеми силами, по мере возможности, соблюдать между собой и относительно друг друга правила "Сияния об искренности" и смысл истинной искренности применять на деле. Я точно узнал, что для того, чтобы, используя противоречия характеров или мыслей, охладить отношения друг к другу местных особо близких братьев, три месяца назад назначены три человека.

И для того, чтобы, наводя скуку,

поколебать крепких учеников Нура, а также бросить в сомнение нестойких и слабых, чем заставить их всех отказаться от этого светлого служения, судебное разбирательство беспричинно затягивается. Берегитесь! Да не будут сотрясены имевшие до сих пор между вами место самоотверженное братство и искренняя дружба. Если это произойдёт хотя бы на частицу, то принесёт нам большой вред. Поскольку наше служение Корану и вере требует от нас - если понадобится - пожертвовать друг другу своей душой, то истинно самоотверженные братья должны не обижаться друг на друга из-за нервозности, идущей от тоски и других вещей, а наоборот, в полном смирении, скромности и покорности брать вину на себя и стараться укрепить дружбу и искренность. Иначе же из мухи, сделав слона, может быть нанесён такой вред, который уже невозможно будет устранить. Полагаясь на вашу сообразительность, на этом сокращаю.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

Во-первых, по смыслу:

اَلْخَيْرُ ف۪ى مَا اخْتَارَهُ اللّٰهُ

{[*]: "Благо в том, что предопределил Аллах"} Иншааллах, в откладывании нашего суда и в нахождении в день суда здесь наших освобождённых братьев есть некое большое благо.

Да, поскольку дело "Рисале-и Нур" имеет большую важность в исламском и особенно в этой стране, то для того, чтобы привлечь к истинам этих книг всеобщее внимание, нужны такие вот волнительные собрания, где сверх наших надежд, осторожностей, утаиваний, унижений противников и нашей воли, "Рисале-и Нур" открыто преподаёт свой урок и друзьям, и врагам. Не стесняясь показывает свои самые скрытые тайны даже самым далёким от него людям. И поскольку истина такова, то мы, считая наши маленькие неприятности подобными некому горькому лекарству - хинину - должны проявлять терпение и благодарить Создателя, говоря "Что ж, и это тоже пройдёт".

Во-вторых,начальнику этого "Медресе Юсуфа" я написал, что когда я был в плену в России, большевистская буря, произошедшая там, в первую очередь началась с тюрем. Также и Великая Французская Революция тоже вышла из тюрем и из среды узников, называемых в истории "бродягами".

Основываясь на этом, мы, ученики "Рисале-и Нур", по возможности, старались и стараемся исправить заключенных и здесь, и в Эскишехире, и в Денизли. И в Эскишехире, и в Денизли польза этого полностью проявилась. Здесь же это будет ещё полезнее, потому что в таком "щекотливом" положении и времени, благодаря урокам "Рисале-и Нур" прошедшая маленькая буря {(*): Под этой бурей подразумевается бунт в Афьёнской тюрьме, в который не вмешивался ни один ученик "Рисале-и Нур".} уменьшилась в сто раз.

Иначе же вредные иностранные течения, пользующиеся разногласиями и подобными инцидентами и выжидающие удобного момента, "подлили бы масла в огонь" и раздули большой пожар.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные, несокрушимые и, устав от томлений, не отходящие от нас братья!

Сегодня, когда из-за духовных и материальных мучений я переживал за вас, вдруг на сердце пришло следующее: если бы для того, чтобы повидаться со мной и находящимися здесь моими братьями вам пришлось перенести в десять раз большие трудности, то все равно это бы стоило того. И подобно тому, как в старые времена люди истины собирались вместе по крайней мере один-два раза в год, так и ученикам Нура для того, чтобы высказаться от имени духовной личности всех учеников, потребовалось раз в несколько лет собраться в "Медресе Юсуфа" - в месте, самом соответствующем богобоязненному характеру "Рисале-и Нур" и его принципу преподавания урока всем без исключения: и самым нуждающимся, и даже противникам. И не важно, если этому будут мешать даже тысячи томлений и трудностей. Если во время наших старых заключений несколько слабых братьев устали и вышли из этого "круга Света", то это стало для них очень большим убытком, для "Рисале-и Нур" же не нанесло никакого вреда. Вместо них появились более крепкие и искренние ученики. Поскольку испытания этого мира временны, то они быстро проходят. Свои награды и плоды оставляют нам. Мы же, положившись на покровительство Всевышнего, должны терпеливо благодарить Его.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья! Мои товарищи по уроку в этом "Медресе Юсуфа"!

Эта наступающая "Ночь Бараат" является некой святой косточкой всего года и некой разновидностью программы человеческой судьбы, и в этом отношении она имеет святость "Ночи Могущества (Ляйлятуль-Кадр)". Награда за каждое благодеяние и за каждую букву Корана в "Ночь Могущества" возрастает в тридцать тысяч раз, а в "Ночь Бараат" - в двадцать тысяч. Если в другое время награда равна десяти, то в течении трёх священных месяцев она возрастает до ста и до тысячи. В эти же славные святые ночи она достигает десяти, двадцати и тридцати тысяч. Эти ночи могут обратиться в некое пятидесятилетнее поклонение. Поэтому очень полезно, насколько это возможно, заниматься чтением Корана, салаватов и принесением покаяния (истигфаром).

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

От всей души поздравляем вас с наступлением Благородного Рамадана. Да сделает Всевышний "Ночь Могущества" (Ляйлятуль-Кадр) этого благословенного месяца для всех вас более благостной, чем тысяча месяцев, амин. И да примет Он её в виде восьмидесяти лет приемлемой Им жизни, амин.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные, несокрушимые, не беспокоящиеся, не возвращающиеся к бренному миру, оставив свою вечную жизнь, братья!

Не огорчайтесь из-за того, что хотят в некоторой степени расширить наше дело и придётся ещё немного остаться здесь. Наоборот, будьте довольны, подобно мне. Поскольку жизнь не стоит на месте, а бежит к гибели, то в таких вот мучительных местах она увековечивается плодами Иного мира. И расширяется круг урока "Нура". Например, ходжи из числа экспертов становятся вынуждены с полным вниманием прочесть "Сираджуннур".

И если мы сейчас выйдем, то есть вероятность, что нашему служению вере в некотором отношении будет нанесён ущерб. Несмотря на то, что я лично намного больше вас переношу трудности, выходить не хочу. И вы тоже, насколько это возможно, постарайтесь привыкнуть к терпению, выдержке и к этому образу жизни, и ищите утешение в переписывании и чтении "Рисале-и Нур".

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

..............................................................................

Во-вторых.Поскольку некоторые невнимательные люди не понимают смысла многократно повторяемых нами слов: "Рисале-и Нур - это очень сильное, истинное толкование Корана", - то я получил некое напоминание об изложении одной истины. Эта истина такова:

Толкования (тафсир) делятся на два вида:

Первый.Это всем известные толкования, которые излагают, объясняют и доказывают выражения, слова и предложения Корана.

Второй же вид,мощными аргументами излагает, доказывает и объясняет содержащиеся в Коране истины веры. Этот вид имеет очень большую важность. Общеизвестные поверхностные толкования порой содержат эту часть в неком сжатом виде. Однако "Рисале-и Нур" берет за основу непосредственно этот второй вид и является неким смысловым толкованием (тафсиром), которое бесподобным образом заставляет замолчать упрямых философов.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

С одной серьёзной стороны мне был задан серьёзный и глубокий по смыслу вопрос. У меня спросили: "Вы не являетесь организацией и три суда вас в этом отношении оправдали, а также это подтвердили власти шести вилайетов тем, что они следили за вами в течении двадцати лет и не трогали вас по этому вопросу, но при этом у учеников Нура есть такая необыкновенная связь, какой нет ни в одной организации и ни в одном комитете. Желаем объяснения этой загадки".

Я же в ответ сказал: "Да, ученики Нура - не являются какой-либо организацией и особенно каким-либо сообществом или комитетом, организованным из политических, мирских, оппозиционных или личных соображений, и быть таковыми они не могут. Однако потомки прежних героев этой страны - миллионов патриотов Ислама, с радостью жертвовавших своими душами ради обретения степени шахидов - эти их сыновья и дочери унаследовали тот самоотверженный нрав, который заставляет их проявлять такую необыкновенную связь и который в Денизлинском суде этого их бессильного и бедного брата побудил сказать в отношении них: "За истину, ради которой пожертвовали головами миллионы героев, пусть будут отданы и наши головы!" - что было сказано от их имени и заставило суд одобрительно и удивлённо замолчать. Значит среди учеников Нура есть такие настоящие, искренние, ищущие лишь довольства Всевышнего и счастья Иного мира, позитивные патриоты, что такие ужасные комитеты, как масоны, коммунисты, разлагатели общества, атеисты, еретики и ташнаки, не найдя против них никакого средства, желают их сломать и разбить с помощью "резиновых" законов, вводя в заблуждение власти и правосудия. Иншааллах, ничего сделать они не смогут. Скорее, наоборот, станут причиной увеличения патриотов "Нура" и веры".

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

Изложу вам ответ на один вопрос, имевший место сорок лет назад и похожий на тот, что был задан вчера. В те старые времена ученики "Прежнего Саида" вместе со своим учителем имели между собой сильную связь, доходившую до степени самоотверженности, а потому "Прежний Саид" противостоял функционировавшим тогда в стороне Вана и Битлиса Ташнакским патриотам из Армянского комитета и в некоторой степени останавливал их. Однажды он раздобыл для своих учеников винтовки "маузер" и в его медресе, словно в солдатской казарме, винтовки стояли рядом с книгами. В это время туда пришёл один генерал, увидел это и сказал: "Это не медресе, а казарма". В связи с Битлисскими событиями он решил перестраховаться и приказал забрать у нас оружие. Тогда у нас изъяли пятнадцать винтовок. Через месяц-два вспыхнула Мировая Война. Я взял свои винтовки обратно...

В общем, как бы там ни было, в связи с тем положением у меня спросили: "Армянский комитет, в котором есть страшные патриоты, вас боится.

И, когда вы поднимаетесь на гору Эрек в Ване, эти их патриоты, опасаясь вас, рассеиваются и уходят в другие места. Интересно, какая у вас есть сила, что так происходит?"

Я же в ответ сказал: "Поскольку из-за тленной мирской жизни, ради временного благополучия крохотного противодействующего народа, эти армянские патриоты, стоящие против нас, проявляют такую необыкновенную самоотверженность. То, конечно, ученики, старающиеся ради вечной жизни и созидательной пользы очень большой святой исламской нации и убеждённые в том, что "смерть - одна", от тех патриотов не отстанут.

{(*): От имени братьев я скромно хочу сказать, что если понадобится, то, иншааллах, мы намного опередим их. Мы докажем, что являемся наследниками наших предков как в религии, так и в героизме.}

Если понадобится, то эту несомненную смерть и несколько сомнительных лет внешней жизни они с гордостью и без колебаний потратят ради миллионов лет жизни вечной и благополучия миллиардов своих единоверцев".

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные, верные и милосердные братья!

Вот уже два дня, как моя голова и нервы страдают от сильного насморка. В этом состоянии, когда я в некоторой степени нуждался во встрече с друзьями, дабы получить от них утешение и общение, эта поразительная изоляция и ужас одиночества сдавили мне грудь. Тогда в сердце возникла некая жалоба: "Почему происходят эти мучения, какова их польза для нашего служения?"

Вдруг, сегодня утром моему сердцу было напомнено: "Для вашего искреннего служения, ведущегося только лишь ради правды и истины, есть очень большая необходимость в том, чтобы вы прошли через это суровое испытание; чтобы досконально проверить вас: "Золото вы или медь?" - и поставить пробу; чтобы со всех сторон испытать вас бессовестной несправедливостью и, чтобы просеять вас через три-четыре сита, дабы стало ясно "нет ли у вас примеси и коварства ваших нафсов?". И поэтому Божественное предопределение и милость Всевышнего позволяют этому быть.

Потому что, по причине обнародования в условиях такого испытания, перед такими упрямыми, пристрастными и бессовестными

противниками, каждый понял, что это служение в полной искренности исходит от правды и истины, и здесь нет никаких примесей хитрости, тщеславия, корысти и никаких ни мирских, ни потусторонних, ни личных выгод. Если бы это (служение) осталось за завесами, то ему могли бы приписать много разных домыслов. И уже простой верующий не был бы уверен и сказал бы: "Может нас вводят в заблуждение". Также и учёные проявляли бы сомнение думая, что "может они это делают дабы набить себе цену и заработать доверие, подобно некоторым обладателям степеней", - и не прониклись бы полным убеждением. Теперь же, после испытания, даже самый упрямый сомневающийся вынужден признать... Трудность у нас одна, выгод же тысяча!" Иншааллах...

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

Во-первых,я должен рассказать о принятых мерах в отношении меня во время двух моих поучительных и удивительных неволь. Итак:

В России, в Костроме мы вместе с девятью десятками пленных офицеров находились в одном помещении. Время от времени я давал для этих офицеров урок. Однажды пришёл один русский военный начальник, увидел это и сказал: "Этот курд, будучи командиром добровольческого полка, зарубил многих наших солдат. А сейчас здесь ведёт политические занятия. Я запрещаю, больше никаких уроков!" Через два дня он снова пришёл и сказал: "Раз ваши занятия не политические, а религиозные и нравственные, то продолжай свои уроки", - тем самым снова дал разрешение.

В моём втором плену, когда я нахожусь в этой тюрьме, чиновники юстиции запретили приходить ко мне, находящимся в этой же тюрьме помощникам, служащим мне в необходимых делах, и одному моему близкому брату, который уже двадцать лет слушает мои уроки и сам даёт их лучше меня, лишь бы они не получали от меня уроки. Между тем, "Рисале-и Нур" не оставил нужды ни в каких других уроках, и у нас не осталось больше ни одного урока и ни одной скрытой тайны... Одно положение послужило причиной того, что я сократил этот длинный рассказ.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Истинное утешение, сведшее на нет мои томительные несчастья.

Первое.

Трудности для нас обращаются в милость.

Второе.

Счастье заключается в согласии со справедливостью Предопределения и в покорности ему.

Третье.

Сущность особой милости в отношении учеников Нура приносит радость.

Четвёртое.

Поскольку (мучения) являются преходящими, то в их исчезновении имеется наслаждение.

Пятое.

Серьёзные награды Иного мира.

Шестое.

Невмешательство в дела Всевышнего.

Седьмое.

Самые маленькие трудности и самые лёгкие раны, полученные при самом страшном нападении...

Восьмое.

Намного более лёгкое положение в сравнении с другими несчастными.

Девятое.

Радость от воздействия громких объявлений, становящихся результатом суровых испытаний в служении "Нуру" и вере.

Эти девять духовных радостей представляют собой такую успокаивающую мазь и такое сладкое лекарство, что описать не возможно. Они облегчают наши тяжёлые муки.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Мои дорогие, преданные братья!

Во-первых,во времена деспотичных кабинетов, запрещающих Хадж и выливающих воду Замзама, позволяющих удвоенную несправедливость в отношении нас, не придающих значения конфискации таких книг, как "Зульфикар" и "Сираджуннур" и, повышая чиновников, пристрастно и незаконно притесняющих нас, не слышащих громкого угнетённого плача из наших домов и нашего голоса, самым удобным местом является тюрьма.

Только лишь, если бы мы ещё были переведены в другую тюрьму, то было бы и вовсе отлично.

Во-вторых,подобно тому, как они насильно заставляют читать наши самые личные брошюры самых посторонних людей, также насильно они вынуждают нас организовать и некое сообщество. Между тем, мы не ощущаем никакой нужды в каком-либо сообществе или комитете. Потому что исламское братство единого общества всех верующих весьма искренне и самоотверженно получило развитие среди учеников Нура, а также эти ученики с некой горячей преданностью, унаследованной от миллионов своих героических предков, ухватились за истину, ради которой те их былые предки в совершенной радости жертвовали своими душами, что до сих пор не оставляло нужды ни в каких официальных, политических, тайных или явных сообществах и комитетах. Значит, сейчас появилась некая нужда, раз Божественное предопределение заставляет их нападать на нас. Они, приписывая нам некое мнимое сообщество, несправедливо притесняют нас. Предопределение же, со словами: "Почему вы с полной искренностью и солидарностью не стали неким настоящим обществом Аллаха?"- даёт нам пощёчины их руками и проявляет справедливость.

Саид Нурси

* * *

........................................

В этот раз круг нападения весьма широк... Глава правительства и действующий совет министров, под действием страшных подозрений, совершили на нас некую спланированную атаку. Согласно одному полученному мной известию и судя по многим признакам, лживые доносы и интриги скрытых лицемеров, показав нас полностью причастными к организации и даже инициаторами создания комитета по восстановлению халифата и некого тайного сообщества тариката Накши, пробудили у властей в отношении нас большие опасения. И показав в качестве некого доказательства то, что большие сборники "Рисале-и Нур" были изданы в Стамбуле и с большим одобрением распространились в исламском мире, они окончательно напугали власть и бессовестно повернули против нас некоторых завистливых официальных мулл и мнительных чиновников. По их мнению обязательно появится ещё много подтверждений и признаков этого.

И они были убеждены, что характер "Прежнего Саида" не выдержит и "наломает дров". Да вознесётся бесконечная хвала Аллаху, эта беда уменьшилась в тысячу раз. Не смотря на все обыски, не было найдено ни одного признака нашей связи с каким бы то ни было сообществом или комитетом. Да и как найдут, если их нет. Поэтому прокурор был вынужден опуститься до клеветы, придания ложных смыслов и до ничего не значащих приписок, за которые нет никакой ответственности. Поскольку истина такова, то "Рисале-и Нур" и мы на девяносто девять процентов спаслись от беды. А в таком случае мы должны не то что не жаловаться, а с тысячами благодарностей, в терпении, признательности и мольбах ждать полного проявления этой Божественной милости и помощи. И должны, давая утешение, помогать уроками Нура нуждающимся и ищущим их людям, непрестанно входящим в это "медресе" и выходящим из него.

Саид Нурси

* * *

НАХОДЯСЬ В АФЬЁНСКОЙ ТЮРЬМЕ, ПРОЗВАННОЙ "ТРЕТЬИМ МЕДРЕСЕ ЮСУФА", УСТАЗ САИД НУРСИ НАПИСАЛ ПРОИЗВЕДЕНИЕ ПОД НАЗВАНИЕМ "БЛИСТАТЕЛЬНЫЙ ДОВОД". ЭТО ЦЕННОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ, ПОВЕСТВУЮЩЕЕ О ЕДИНОБОЖИИ, ПРОРОЧЕСКОЙ МИССИИ ПРОРОКА МУХАММАДА (МИР ЕМУ И БЛАГО) И ТАФСИРЕ СУРЫ "ФАТИХА", ПОСЛУЖИЛО ПОЛЕЗНЫМ И СВЕТЛЫМ ЗАНЯТИЕМ НАУЧНЫМИ И РЕЛИГИОЗНЫМИ ИСТИНАМИ ДЛЯ УЧЕНИКОВ НУРА И ДРУГИХ ЗАКЛЮЧЁННЫХ.

ВКЛЮЧАЕМ СЮДА ОТЗЫВ, НАПИСАННЫЙ ПОСЛЕ ОГЛАШЕНИЯ СУДЕБНОГО РЕШЕНИЯ, УЧЕНИКАМИ, НАХОДЯЩИХСЯ ВМЕСТЕ С УСТАЗОМ В ТЮРЬМЕ.

Что такое "Рисале-и Нур"? Кем является Бадиуззаман?

Высокие слуги религии, о приходе которых в начале каждого века даёт радостную весть хадис, в религии являются не зачинателями, а продолжателями. То есть, ничего нового и исходящего от них самих они не изобретают, новых правил не придумывают. Они путём досконального следования основам, законам религии и Сунне пророка Мухаммада (мир ему и благо) выправляют и укрепляют религию, показывают её истину и подлинную суть; отметают и упраздняют пытающиеся вмешаться в неё ложные вещи; отклоняют и устраняют имеющие место нападки на веру; устанавливают повеления и законы Всевышнего; объявляют и показывают достоинство и высоту Божественных законов. Они исполняют свою обязанность не нарушая основ и без ущерба для подлинного духа, только лишь объясняя новым методом и используя новые методы убеждения, толкования и разъяснения в соответствие с пониманием века.

Эти служители Всевышнего подтверждают своё служение собственными действиями и поступками. Они самолично проявляют крепость своей веры и искренность. На деле показывают уровень своей веры и то, что они полностью подражают нравственности Мухаммада (мир ему и благо) и представляют собой истинных носителей прекрасных качеств Пророка (мир ему и благо).

Одним словом, с точки зрения поступков и нравственности и в отношении следования Сунне пророка и привязанности к ней они являются прекрасным примером для уммы Мухаммада (мир ему и благо) и являются образцом для подражания. Их произведения о толковании (тафсире)

Книги Аллаха и объяснении законов религии, написанные в соответствующем пониманию и уровню знаний времени стиле изложения, не являются плодом их личного мнения и высоких мыслей. Они - не результат их собственной сообразительности и просвещённости, а прямое духовное вдохновение и наставление самого носителя чистой Пророческой Миссии (мир ему и благо). Такие произведения, как "Дажльджалютия", "Месневи-и Шариф" и "Футухуль-Гайб" принадлежат этому виду. Эти славные личности представляют собой только лишь своего рода переводчиков, выразителей этих святых книг. Эти праведники имеют свою долю в составлении и форме изложения этих выдающихся произведений, то есть, они являются некими зеркалами и отражателями, удостоенными этих смыслов.

Что же касается "Рисале-и Нур" и его автора:

Поскольку в этом славном произведении имеется невиданная доселе в его подобиях некая высокая благодать просвещения и бесконечное совершенство; и, поскольку очевидно, что в форме, не достигнутой больше ни одним произведением, эти книги унаследовали свет благодати Досточтимого Корана, являющегося Божественным Факелом, Солнцем прямого пути и Путеводной звездой счастья, в таком случае является ясной, словно солнце, истиной, то, что основой "Рисале-и Нур" является только свет Корана и он несёт в себе больший свет благодати Мухаммада (мир ему и благо), нежели произведения святых праведников, и доля Пророка, связь с ним и его святое руководство больше, чем в произведениях других праведников, и достоинства и совершенства духовной личности, удостоенной этого произведения и являющейся его выразителем, в той связи высоки и бесподобны.

Да, этот человек, ещё будучи ребёнком и не имея никакого образования, за три месяца начального обучения усвоил начальные и высшие науки, скрытые знания (ильм-и лядун) и суть вещей, секреты вселенной и Божественную мудрость. И до сих пор никто больше не смог достичь такой высокой удостоенности. В овладении этими необычайными знаниями ему совершенно нет подобия. Нет никаких сомнений в том, что в этом состоянии выразитель "Нура", с необычайно стойкой нравственностью, формирующей воплощённое благочестие, необыкновенную отвагу и полную независимость, сам является неким чудом сотворения, некой олицетворённой помощью и настоящим даром.

Этот необычайный человек, ещё не достигши совершеннолетия, как бесподобный гений, бросил вызов всем областям науки, убедил в своей правоте и заставил замолчать всех ученых, с которыми дискутировал, на все реальные вопросы, из какой бы области они ни были, он без колебаний

дал абсолютно правильные ответы; в свои четырнадцать лет уже стал наставником и непрестанно распространял вокруг себя благодать знания и свет мудрости; тонкость и глубина его объяснений, высота и твёрдость в его изложении, проницательность и дальновидность его толкований и свет его мудрости изумили просвещённых людей, и они по-праву пожаловали ему высокое звание "Бадиуззамана". Человек, который со своими высокими достоинствами и научными заслугами в полном совершенстве проявил себя в распространении и подтверждении религии Мухаммада (мир ему и благо), конечно, удостоен самого высокого внимания Досточтимого Вождя Пророков (мир ему и благо), а также его самого большого покровительства и благоволения. И несомненно, эта благородная личность является движущимся согласно повелениям и приказам Пресвятого Пророка и действующим по его распоряжениям наследником и выразителем его истин и света.

По указанию, того, что он довёл до самого величественного блистания свет Мухаммада (мир ему и благо), просвещение Ахмада (мир ему и благо) и сияние благодати Божественных истин Корана, и по свидетельству того, что числовые указания Корана и хадисов останавливаются на нём, и числовые изложения благородных аятов, выражающих пророческие обращения, собираются на нём, нет сомнения в том, что этот человек, с точки зрения служения вере, несомненно является блистающим зеркалом пророка, самым последним плодом его древа, последними устами истины языка пророка и с позиции религиозного служения последним счастливым носителем Божественного света истин Корана.

От имени учеников "Рисале-и Нур", слушающих в "Третьем Медресе Юсуфа" уроки "Блестящее Подтверждение" и "Цветок Света".

Ахмед Фейзи, Ахмед Назиф, Зубейр, Салахатдит, Джейлан, Сунгур

Не смотря на то, что это письмо в сотой степени преувеличило мои заслуги, я не осмелился проявить неуважение к тем, кто его подписал. Сохраняя молчание, я принимаю эти восхваления в счёт духовной личности учеников "Рисале-и Нур".

Саид Нурси

* * *

ВОСЬМАЯ ЧАСТЬ

Жизнь в Испарте

После 1950 года

В одно сентябрьское утро 1949 года Устаз Саид Нурси был освобождён из Афьёнской тюрьмы. Два комиссара на фаэтоне привезли его в один из домов. Там были и присматривающие за ним ученики. После Афьёнского заключения в жизни Устаза и в служении "Нура" наблюдается следующее развитие. До этого времени Устаз никого не оставлял в своём доме на ночь. С вечера и до восхода солнца его двери были заперты. После Афьёнской тюрьмы же некоторые из преданных учеников оставались для ухода за ним. У Устаза всегда была отдельная комната. К нему могли зайти только когда нужно было чем-нибудь помочь.

После Афьёнской тюрьмы Устаз - по собственному выражению - видел себя уже неким "Третьим Саидом". Потому что с этого времени служение "Нура" проявилось уже на других стадиях, началось некое всеобщее развитие. Больше других спешила помочь Устазу и приходила к нему для служения "Нура" учащаяся молодёжь. Божественная Милость во многих отношениях обратила несчастье Афьёнского заключения во благо.

Одна из сторон этого блага заключалась в следующем: в дни суда собравшиеся из разных вилайетов и районов ученики Нура смогли познакомиться друг с другом, поделиться между собой сведениями относительно Устаза, "Рисале-и Нур" и служения "Нура", а также обрести потусторонние и религиозные духовную силу и искреннее братство, исходящие от служения "Нура" на пути Божественного довольства. В дни суда Устаз с учениками шествовали в суд, словно некая колонна героев, что пробуждало в сердцах верующих некую бесконечную любовь к ним ради Аллаха

и чувство близости. Эти суды стали неким воодушевляющим средством в деле служения вере и Исламу. Вопреки желанию врагов религии, эта беда породила самоотверженных героев, которые взяли на себя обязанность служения вере посредством "Рисале-и Нур", сделав это целью своей жизни. Появились новые, просвещённые ученики Нура.

После освобождения Устаза из тюрьмы, у дверей его дома постоянно дежурили несколько полицейских и никого к нему не пускали. Вообще, когда Бадиуззаман находился под стражей, против него повсюду велась лживая пропаганда, целью которой было запугивание народа. Кругом были распространены слухи, что его казнят.

Пожив около двух месяцев в Афьёне, Устаз приехал в Эмирдаг. Уже тогда там было много учеников "Рисале-и Нур". Они вели "служение Нура" в этом районе.

Как протекало "служение Нура" после Афьёнского заключения?

В Испарте продолжалось издание сборников "Рисале-и Нур" с помощью множительной техники. Устаз вновь, по своему обычаю, занимался исправлением ошибок. Только, после Афьёнского заключения, "служение Нура" разделилось на несколько частей, оно уже не ограничивалось лишь размножением с помощью техники и переписыванием вручную. В это время его грани можно описать следующим образом:

1- В различных вилайетах, районах и сёлах ученики Нура занимаются в своей местности изучением "Рисале-и Нур", переписыванием его, чтением для окружающих и распространением.

2- В Испарте и Инеболу "Рисале-и Нур" в виде сборников размножается копировальными машинами и распространяется во все стороны.

3- В Анкаре и Стамбуле книги "Рисале-и Нур" распространяются и читаются среди различных слоёв народа, особенно среди студентов университета и других учащихся, среди молодёжи, чиновников и женщин. Многие испытывают близкую духовную привязанность к делу "Рисале-и Нур". Из этих людей вышли чистосердечные патриоты и служители веры. В этих двух больших центрах свет веры получил бурное развитие.

4- Вследствие возвращения книг и новых нападок на "Рисале-и Нур" и его учеников в некоторых местах, появляется связь с официальными постами. Почувствовав и получив доказательства, что "Рисале-и Нур" служит средством достижения счастья для страны, народа и будущих

поколений, новое правительство Турции уже с одобрением смотрит на этот новый и совершенный свет Корана. Обеспечивается распространение "Рисале-и Нур" в Анатолии и в исламском мире с помощью самых современных технологий.

5- "Рисале-и Нур" распространяется и в восточных вилайетах.

Итак, во время прибытия в Эмирдаг после освобождения из Афьёнской тюрьмы, Саид Нурси в таком виде видел грани служения и на благо служения (вере) уделял внимание центральной власти. До этого времени "служение Нура" было ограничено только рукописным размножением книг. Устаз, ещё со времён Барлы, постоянно встречался с особо близкими учениками, старающимися распространить "Нур", поздравлял их за их служение и подбадривал. Начиная с этого времени, работники просвещения и чиновники поворачиваются лицом к "Нуру". Появились и взялись за служение ученики, избравшие служение "Нура" целью своей жизни и несущие этим служением самую большую пользу для отечества, общества и Ислама.

* * *

Кассационный Суд полностью отменил решение Афьёнского Суда об изъятии книг "Рисале-и Нур". Одна из причин отмены этого решения состоит в следующем: "Книги, которые показаны в приговоре, как элементы вины, ранее получили оправдание в Денизлиском Уголовном Суде, о чём Афьёнский суд не упоминает; если книги получили оправдательный приговор и были возвращены, то приговор (Афьёнского суда) оказывается ошибочным; и вновь пересматривать дело, которое прошло через Кассационный Суд и решение по которому вступило в силу, противоречит закону."

После отмены приговора Кассационным Судом, в Афьёне вновь началось разбирательство. Когда этот процесс продолжался, пришедшее к власти правительство Демократичной партии объявило о всеобщей амнистии. Поскольку Афьёнский Суд вошёл в круг действия амнистии, то дело было снято с производства и закрыто.

{(*): Однако, судебная комиссия не дала оправдательного приговора по книгам "Рисале-и Нур", а постановила их изъять. Это постановление действовало до 1956 года. Суд дважды выносил решение об изъятии книг "Рисале-и Нур". Кассационный Суд же дважды отменил это решение. Затем Афьёнский Суд, следуя решению Кассации, постановил книги оправдать. В этот раз Кассация, из-за недостатков в деле,отменила это постановление и отправила книги на исследование в Управление по делам религии. Управление религии, собрав совет, изучило все произведения и, в итоге, вынесло рецензию, в некоторой степени излагающую суть "Рисале-и Нур".

Опираясь на вышеупомянутую рецензию экспертов, Афьёнский Суд, в июне 1956 года принял единогласное решение об оправдании и предоставлении свободы "Рисале-и Нур". Решение было окончательным. Теперь, начиная с этого времени, сборники "Рисале-и Нур" начали печататься в столичных типографиях.}

ЕЩЁ ДО НАЧАЛА АФЬЁНСКИХ СОБЫТИЙ, ПРЕДСЕДАТЕЛЬ УПРАВЛЕНИЯ ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИИ АХМЕД ХАМДИ ПОПРОСИЛ У САИДА НУРСИ ДВА ПОЛНЫХ СОБРАНИЯ КНИГ "РИСАЛЕ-И НУР". ОДНО - ДЛЯ БИБЛИОТЕКИ УПРАВЛЕНИЯ, А ДРУГОЕ - ДЛЯ СЕБЯ ЛИЧНО. ОДНАКО, НАЧАЛИСЬ АРЕСТЫ, И ОТПРАВИТЬ КНИГИ НЕ ПОЛУЧИЛОСЬ. УСТАЗ, ВЫЙДЯ ИЗ ТЮРЬМЫ И ПРИБЫВ В ЭМИРДАГ, В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ, ПРОВЕРИВ ДВА ПОДГОТОВЛЕННЫХ КОМПЛЕКТА КНИГ, ОТПРАВИЛ ИХ АХМЕДУ ХАМДИ. К НИМ ОН ПРИЛОЖИЛ ПИСЬМО:

Уважаемый Господин Ахмед Хамди!

Расскажу вам об одном моём духовном происшествии:

Много лет назад вы и придерживающиеся ваших принципов другие ходжи, исходя из необходимости, последователи разрешающим нормам (ар-рухсат) в религии. Эти их идеи (отходящие от основных норм (аль-'азимат) религии) не соответствовали моим мыслям. Я тогда рассердился и на них, и на тебя. Говоря: "Почему они оставили основные нормы шариата (аль-'азимат) и последовали разрешающим нормам (ар-рухсат)?"

-я не стал непосредственно отправлять вам "Рисале-и Нур". Три-четыре года назад в душе у меня возникло некое критичное сожаление касательно вас. Но вдруг мне было ясно напомнено: "Эти люди, такие, как Ахмед Хамди, являющиеся твоими товарищами по старому медресе, противостоя страшным и ужасным разрушениям, по правилу "Наименьшего зла", использовали часть своих богословских обязанностей на сохранение святынь и уменьшили опасность в четыре раза, что, Иншааллах, послужит искуплением вынужденно выполненных ими некоторых ошибок и следований разрешениям". С тех пор на вас и на таких как вы, я стал смотреть взглядом истинного братства, вновь считая вас своими собратьями по старому медресе и товарищами по уроку. Поэтому, с мыслями о смертельном исходе в результате моего сильного отравления, думая, что вы вместо меня будете настоящими обладателями, защитниками и покровителями "Рисале-и Нур", и исходя из того, что три года назад вы настоятельно просили выслать вам полное собрание книг, я вознамерился отправить их вам. Сейчас один - и не самый лучший и не полный - комплект, написанный пятнадцать лет назад тремя учениками Нура, несмотря на сильное недомогание

немного отредактировал для вас. Книги, написанные перьями этих трёх человек, для меня имеют значимость десяти комплектов. Кроме тебя я никому бы этот комплект не отдал.

Поэтому взамен, его духовной ценой являются три вещи:

Первое:

Вы - в силу возможностей - если можно, то старыми буквами, если нет, то новыми, сделайте двадцать - тридцать копий этого комплекта (для оказания помощи в редактировании назначив во главе этого дела одного из моих близких товарищей) и разошлите их по всем филиалам Управления Религии. Потому что распространять подобные произведения против зарубежных безбожных течений является обязанностью этого Управления.

Второе:

поскольку "Рисале-и Нур" является достоянием медресе... Вы же являетесь и основой, и главой, и учеником медресе, значит, эти книги являются вашим настоящим достоянием.

Третье:

наш Коран с совпадениями (с тевафуком) - если можно - пусть будет напечатан в фототипографии, чтобы все увидели сияние чуда совпадений (тевафука).

Саид Нурси

* * *

Некоторые из писем, написанных Бадиуззаманом Саидом Нурси и его учениками после 1950 года.

СТРОКИ НАПИСАННЫЕ В СВЯЗИ С ТЕМ, ЧТО ДЕМОКРАТЫ РАЗРЕШИЛИ ЧТЕНИЕ АЗАНА НА АРАБСКОМ ЯЗЫКЕ.

Мои дорогие, преданные братья!

Во-первых, Поздравляем вас с тем, что с десяти тысяч минаретов с полной радостью зазвучал "Азан Мухаммада (мир ему и благо)", являющийся предисловием важного праздника для всех вас, для этой страны и для всего исламского мира, а также неким радостным вестником того, что исламские традиции и символы засияют в этой стране. И, говоря "амин" на принятие ваших молитв и поклонений в Благородном Рамадане, дающем заработать более чем восьмидесятилетнюю жизнь в поклонении, молим Божественную Милость о том, чтобы каждая ночь Рамадана принесла

вам саваб, подобный савабу Ночи Предопределения (Ляйлят'уль-Кадр). Поскольку из-за сильной болезни и слабости в этом Рамадане я не могу работать в полной мере, то прошу вас о духовной поддержке.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Благословенным братьям мусульманам, живущим в центре исламского мира.

От всей души поздравляем вас!

Почтенному Бадиуззаману, являющемуся своими произведениями самым высоким из передовых богословов и толкователей, мы показали поздравление, написанное ему одним ценным и благословенным учёным.

В ответном письме этот ценный, бесподобный Устаз Бадиуззаман выразил вам тысячекратные поздравления и благовествовал о том, что аравийские мусульмане, устремлённые к Кораническим истинам, и ученики "Рисале-и Нур", являющиеся наследниками героев веры и Корана в Анатолии, образуют собой два совпадающих и сопутствующих ряда из множества рядов, состоящих в кругу "людей Корана". И ещё он повелел нам написать, что очень рад серьёзной привязанности к "Рисале-и Нур" тех наших верующих братьев и их желанию перевести некоторые книги на арабский язык и распространить, и что он поддерживает находящихся в Урфе учениками и книгами "Рисале-и Нур".

О светлые представители великого и знатного арабского народа! На наших предков, похороненных в глубинах истории и совершивших прыжок из прошлого в будущее, вот уже тысячу четыреста лет нападают полчища неверных, желающих расколоть исламскую нацию. В конце концов, во время Первой Мировой Войны они преуспели в своём желании. Множеством происков и обманов они погасили тысячелетнюю дружбу двух настоящих братьев мусульман - турков и арабов. Они не смогли вынести живущее в сердцах людей великое стремление посетить Священную Мечеть Великого Пророка, являющегося основой гордости мусульман и всего человечества, причиной сотворения всего сущего и удостоенного всех Божественных благодатей.

Они не смогли переварить того, что дабы удостоится самой маленькой благосклонности этого Славного Пророка,

верующие жертвуют всякой вещью вплоть до своих душ. Они намеревались заставить мусульман забыть являющиеся основой их гордости славные записи, написанные за тысячу четыреста лет на поверхности земли, на страницах времени перьями белых мечей шахидов и гази и красными чернилами их крови, вверенные ими на хранение истории. Двух этих братьев - турков и арабов - раздавленных страшными притеснениями, те горделиво идущие, безжалостные враги, дабы недопустить их нового объединения, заковали в цепи самых ужасных договоров. Долгие годы они заставляли стенать их под теми стальными цепями. Они испытали на мусульманах все самые разнообразные подлости.

Но не тут то было! Они не смогли распознать и увидеть, что Божественная помощь вновь вернётся, и с таким великим и чудесным толкованием Корана, как "Рисале-и Нур", и с его высоким автором Бадиуззаманом мусульманство одержит великую победу. Это произведение настолько блестящим образом и настолько мощными и истинными доказательствами доказывает Единство Аллаха, Пророчество Мухаммада (мир ему и благо) и реальность Судного Дня, что до сих пор ещё ни один философ, ни один учёный не смог ничего возразить.

К вашему благородному арабскому народу среди которого есть множество сейидов, и к Избранным Сахабам, являющимся вашими предками, мы, турки, во имя Аллаха и ради Славного Пророка (мир ему и благо), питаем в своих сердцах и душах бесконечную любовь и бескрайнее уважение. Ради этого высокого, достославного Пророка (мир ему и благо) и ради его высокой религии мы готовы пожертвовать своими душами и всем, что у нас есть.

С большой надеждой обращаясь к Великому Аллаху, мы просим от Его милости и щедрости, чтобы с радостной вестью, данной нашим любимым Устазом Бадиуззаманом, турецкий и арабский народы, являющиеся двумя истинными братьями, в ближайшем будущем объединились. И в результате этого союза семена смут, посеянные среди мусульман теми страшными врагами, полетят в их собственные лица. И четыреста миллионов мусульман, стонущих под гнётом цепей, вновь со святой исламской жизнью возглавят человеческий род и обеспечат всеобщий мир и благополучие.

Слабый ученик "Рисале-и Нур" Хусрев

* * *

Письмо написанное Устазом Премьер-министру Аднану Мендересу, принявшему и одобрившему великое служение "Рисале-и Нур" родине, народу и Исламу.

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Несмотря на то, что я очень болен и не имею связей с политикой, хочу побеседовать с таким героем Ислама, как Аднан Мендерес. Поскольку моё состояние и положение не позволяют встретиться лично, пусть вместо меня поговорит это письмо.

Хочу очень кратко изложить для таких религиозных людей, как герой Ислама Аднан Мендерес, несколько основ.

ПЕРВАЯ.

Одним из очень многих основополагающих законов Ислама является истина данного Благородного Аята:

وَ لاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ اُخْرٰى

{[*]: "Ни одна душа не понесет чужого бремени" (Коран 6:164; 17:15; 35:18; 39:7).} Которая гласит, что из-за преступления одного человека не могут быть ответственны другие, его родственники и друзья. Между тем, сейчас в современной политике с партийным сторонничеством, из-за одного преступника даётся согласие на вред многим невинным. Из-за проступка одного плохого человека все его сторонники или даже родственники подвергаются очень подлым оскорблениям и злословию, что превращает одно преступление в сотню преступлений, а потому очень сильно задевает чувства неприязни и враждебности, вынуждая к их проявлению и к ответной реакции. Это же является настоящим ядом, на корню разрушающим общественную жизнь и готовящим почву для вмешательства зарубежных врагов. Понятно, что события и кризисы в Иране и Египте произошли на этой основе. Однако, там не так как здесь. По сравнению с нами, там всё обошлось очень легко, проще в сто раз. Если - не дай Аллах - такое произойдёт у нас, то будет намного хуже.

Единственное спасение от этой опасности таково: нужно, взяв за основу исламскую нацию и сделав её фундаментом для силы исламского братства, для защиты невинных, оставить преступления ограниченными только теми, кто их совершил.

И фундаментом безопасности и общественного порядка вновь является этот основной закон. Например: Если в неком доме или на неком корабле находится один невинный и десять преступников, то по истинной справедливости и по основному закону безопасности и правопорядка, для спасения

того невинного и обеспечения его безопасности, нужно не трогать тот дом и корабль до тех пор, пока тот невинный не покинет их.

Итак, согласно этому основному закону Корана, нарушение правопорядка и безопасности, подвергание риску девяноста невинных из-за десяти преступников, становится причиной привлечения гнева Аллаха. Поскольку в это тревожное время Великий Аллах открыл путь для выхода во власть части истинно верующих людей, то современное положение напоминает о том, что необходимо сделать этот основной закон Мудрого Корана своей точкой опоры и защитой против тех, кто питает к ним враждебность.

ЕЩЁ ОДНИМ ОСНОВНЫМ ЗАКОНОМ ИСЛАМА ЯВЛЯЕТСЯ СЛЕДУЮЩИЙ БЛАГОРОДНЫЙ ХАДИС:

سَيِّدُ الْقَوْمِ خَادِمُهُمْ

{[*]: "Глава народа - его слуга".}

Согласно этой истине, занятие должности является служением. Эта должность не является средством угнетения для властвования и надменности. В это время, за недостатком исламского воспитания и поклонения, набрали силу эгоизм и самолюбие. Выводя должность из служения, они придали ей некое властвование, некое деспотичное угнетение и надменную степень; это похоже на совершение намаза без ритуального омовения и несоблюдения направления к кыбле; в таком положение справедливость не будет соблюдаться и люди потеряют свои права. Человеческое право ведь не может занять место Божественного права, чтобы стать истиной; скорее, оно становится средством для самодурного произвола.

Сейчас подобно Аднану Мендересу говоря: "Мы исполним требования Ислама и религии", и действуя противореча двум вышеприведенным фундаментальным законам, два ужасных течения с большой долей вероятности могут большим обманом подкупив народ, совершить нападение, открывающее путь для иностранного вмешательства.

Первое:

противореча первому фундаментальному закону, из-за одного преступника убили сорок невинных и спалили целое село. Доходящая до такой степени абсолютная тирания, подкупая чиновников приданием им некого властвования, нападает на религиозных свободолюбивых людей.

Ну а второе нападение:

оставив святую исламскую нацию, подобно предыдущему из-за одного преступника могущие растоптать права сотни невинных, с внешне с национальными, а в действительности с расистскими чувствами очень сладко подкупая ошалевшие и высокомерные нафсы, действуя против властей, против бедных турков и против политики проводимой демократами, даёт свободолюбивым, религиозным демократам и всем представителям нетурецких народов, составляющих семьдесят процентов

населения страны, некое расистское братство.

И среди того приятного братства с его опьянением, не даёт почувствовать намного перекрывающую ту приятную пользу, - ужасную опасность обращения во враждебность гораздо более полезного, истинного братства. Например, вместо получения ежедневной духовной поддержки от всеобщей мольбы:

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِن۪ينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ

{[*]: "О Аллах, прости верующих мужчин и женщин".} выражаемой четырьмястами миллионами истинных братьев по исламской нации, расизм ради лишь мирской и весьма ничтожной выгоды заставляет отдать предпочтение четырёмстам беспутным и развязным наглецам. Это представляет большую опасность и для этой страны, и для её властей, и для религиозных демократов, и для турков. И те, кто это распространяет - не являются настоящими турками. Благородные турки такой ошибки не совершат.

Эти два течения, используя все средства, всячески стараются сами и под внешним влиянием свергнуть демократическую власть, что становится ясно по происходящим событиям. Против этих страшных разрушений и этих двух сильных врагов, а также против всех внешних и внутренних противников, единственный, самый необходимый и наинужнейший выход состоит в том, чтобы опереться на нерушимую силу истины Корана, вышедшую с сорока сахабами на площадь поединка с сорока государствами и одержавшую победу, и в течении тысячи четырёхсот лет в каждом веку имеющую триста-четыреста миллионов учеников, и вместе с тем, являющуюся точкой опоры для удовольствий мирского и потустороннего счастья. Иначе, эти бессовестные преступления ваших предшественников, также как они взвалили их на других, взвалят и на вас. В этом есть опасность невосполнимого ущерба и для вас, и для страны, и для народа. Пусть Великий Аллах поможет вам преуспеть в вашем служении Исламу, и да убережёт Он вас от вышеупомянутых угроз. Об этом я и мои братья ученики Рисале-и Нур, решили молиться в ответ на ваше служение и принятие вышеупомянутой истины.

ТРЕТЬЕ:

Одним из фундаментальных законов исламской общественной жизни является также суть такого Благородного Хадиса:

اَلْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ الْمَرْصُوصِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا

{[*]: "Верующие между собой подобны частям одного здания, они укрепляют друг друга". (хадис, Бухари, Салят : 88, Адаб : 36).}

То есть, против нападений внешних врагов необходимо забывать внутреннюю враждебность и полностью сплачиваться. Полезность этого фундаментального закона поняли даже самые отсталые, кочевые племена, так что при появлении какого-нибудь внешнего врага, не смотря на то, что они

убивали отцов и братьев друг друга, они забывали о внутренних междоусобицах и сплачивались, пока не прогоняли того внешнего врага. При том, что истина такова, мы с тысячекратными сожалениями можем сказать, что нынче, с внутренними сторонническими мыслями, исходящими от эгоизма, бахвальства, гордыни и жестокой политики, человек готов благословить дьявола, если он поможет его стороне, и проклинать ангела, если тот поможет его противникам, что видно на реальных событиях. Даже один благочестивый ученый так злословил на другого большого, благочестивого учёного, имевшего противоположные политические взгляды, что даже обвинил его в неверии, при этом с жаром нахваливая поддержавшего его одного безбожника, выступающего против Ислама. Это я увидел собственными глазами и, убегая словно от дьявола, ещё тридцать пять лет назад оставил политику.

И сейчас, когда один субъект совершил большое преступление и против Благородного Рамадана, и против исламских устоев и против этой религиозной нации, видно было, что его противникам его такое состояние понравилось. Между тем, как согласие с неверием является неверием, так и согласие с заблуждением, грехом и насилием тоже является заблуждением, грехом и насилием.

Секрет такого странного положения я увидел в следующем: желая показать себя в глазах народа заслуживающими прощения за совершенные ими преступления, они хотят видеть и показывать своих оппонентов ещё более безбожными и преступными, чем они сами.

Итак, подобно тому, как все эти разнообразные несправедливости имеют очень опасные результаты, также переворачивая с ног на голову общественную мораль, они представляют собой серьёзное покушение на эту страну, народ и исламское правление.

Я написал бы ещё, но сейчас удовлетворюсь изложением для религиозных свободолюбцев этих трёх основных пунктов.

Саид Нурси

* * *

Представляем примечание к одной написанной ранее для Аднана Мендереса истине, касающейся нашей общественной жизни.

ПРИМЕЧАНИЕ:

Для того чтобы избежать обвинения религиозных демократов в ответственности за Тиджанский инцидент, произошедший из-за бессмысленных, самовольных законов и злоупотреблений предшественников, а может и с их подстрекательством, и сохранить репутацию Демократов в исламском мире по-моему, единственным выходом является следующее: Также, как с распространением Азана Мухаммада (мир ему и благо) демократы обрели десятикратно большую силу, сейчас, чтобы нанести лекарство на эту рану, демократы должны возвратить Ая Софью в то святое положение, которое продолжалось пятьсот лет, а также официально объявить о свободе оказавшего очень хорошее влияние в Исламе и вызвавшего симпатии исламского мира к населению этой страны "Рисале-и Нур", в котором правосудие за двадцать восемь лет не нашло ничего вредного, и который был оправдан пятью судами. Тогда я думаю они и заработают симпатии исламского мира, и на них не взвалят деспотичные преступления других. Из уважения к религиозным демократам, особенно к такому человеку, как Аднан Мендерес, я один-два часа думал о политике, от которой отрёкся тридцать пять лет назад.

Саид Нурси

* * *

Письмо учеников "Рисале-и Нур" из Анкары

Дорогие, преданные братья!

Читая ваши письма, мы словно ощутили сияние солнца Ислама. Из вашего письма мы поняли, что "Рисале-и Нур", который появился для восстановления разрушений, нанесённых неверующими, на протяжении сотен лет распространяющими мысли и идеи во вред человечества и Ислама, получает распространение среди молодёжи. Влюблённые в истину путники вечной жизни, отказавшись от утопического пустословия, уничтожат посредством "Рисале-и Нур" семена неверия. Ученики Нура являются истинными братьями людей чистого сердца и веры. Братья, ваши письма придают и будут придавать нам силы.

"Рисале-и Нур", являющийся толкованием Корана, даёт нам понять, какой большой глупостью в это время будет оставаться в заблуждении и

не противостоять неверию. Во времена, когда набирает силу коммунизм, анархизм и масонство, самой важной обязанностью является служить "Рисале-и Нур" и давать его желающим, ради довольства Аллаха. Самые мощные атаки желающих отбить нас от исполнения этой самой главной и самой важной благородной обязанности только увеличат наше рвение.

"Рисале-и Нур" учит нас и доказывает, что этот мир - некая гостиница. Желающие вечной жизни, будут удовлетворены в зависимости от того, насколько они проявляют внимание к своим обязанностям в этой гостинице. Значит, сейчас наша самая основная обязанность - спешить на помощь к верующим людям, желающим выйти из трясины, к их сердцам, уставшим от темноты и оставшимся без пищи и осуществлять призыв Света (Нура), призывая в первую очередь самих себя.

Очень важно здесь то, чтобы, прежде всего, внимательно и вдумчиво постоянно читать "Рисале-и Нур" и вооружиться содержащимися в этом великом собрании произведений истинами Корана и веры (имана), при этих условиях и на этом основании, как можно скорее изучить собрание этих необычайных книг. Итак, каждый молодой человек и каждый, кто удостоен этого великого блага, со стотысячекратной силой будет полезным для родины, для своего народа и для самого себя, и может достичь такого состояния, когда он будет служить в масштабе родины, народа, молодёжи и Исламского мира. Поэтому прежде всего у нашего Почтенного учителя Бадиуззамана и у вас, достойных быть его истинными и искренними учениками, просим молиться, чтобы как можно скорее мы приобрели все книги "Рисале-и Нур", внимательно, вдумчиво и искренне прочитали их и устремились с этим на службу Корану и вере. По причине того, что существует очень много доказательств, указывающих на приемлемость в этом времени "Рисале-и Нур", каждый верующий брат, имеющий совесть, является его естественным помощником.

И поскольку "Рисале-и Нур" несёт в себе отличительные особенности этого века, и тысячи учёных одобряют эти книги, и поскольку герой Устаз, являющийся глашатаем Корана, с бесподобным совершенством, верными шагами и с истинными принципами всю свою жизнь посвятил вере и Исламу, трудился лишь ради довольства Аллаха, не ищя мирской выгоды; и поскольку ученики "Рисале-и Нур" также со всеми своими силами смело отдают свою жизнь на служение вере и Исламу в кругу Ахл-и Сунны, и не преследуют какой-либо низкой выгоды, и поскольку наперекор всяческому давлению и угрозам, сотни тысяч учеников "Рисале-и Нур" доказали эту истину на деле; и каждый ученик воспитан и воспитывается так, что может дать истинный и логичный ответ на идеи заблудшей философии, распространяющейся на сей день; и Коран даёт ответ на все наши

нужды, и в нём в явном виде присутствует любая необходимая истина; и поскольку Коран является даром, светом и милостью Аллаха, дающим урок в самом прекрасном виде... В таком случае, самым большим поклонением и источником удовольствия для нас будет то, чтобы внимательно, вдумчиво и постоянно, не тратя времени на пустое, читать и переписывать "Рисале-и Нур", который даёт урок об этой сокровищнице милости, об этом источнике истины, объясняя на понятном языке для молодёжи и для простого народа. "Рисале-и Нур" является неким духовным спасителем настоящего и будущего, и неким полезным и достаточным приятным лекарством и элексиром для нас, молодых. И тогда, когда налицо эти твёрдые истины, то не ухватиться за них всеми силами и не изучать "Рисале-и Нур" от корки до корки и не интересоваться им может быть лишь по причине беспечности и невнимательности.

И мы, ученики "Рисале-и Нур" из Анкары, говорим и присоединяемся к тому, что, если кто-то стремиться к истине, ему нужно изучать "Рисале-и Нур", а также к тому, что идущий по светлому пути "Рисале-и Нур" обретёт истинное, светлое счастье и постигнет суть этого мира. Конечно, "Рисале-и Нур", являющийся светом Мудрого Корана, показывающего сокровищницу вечной жизни, однажды возвысит свой светлый голос, раздающийся на весь мир.

Поскольку, согласно благородному хадису Пророка (мир ему и благо), учёные Ислама, которые не стремятся к роскоши и страстям этого мира, являются самыми верными наследниками пророков, то и "Рисале-и Нур" мы считаем его настоящим наследником. Духовная личность "Рисале-и Нур", соблюдала и соблюдает по сей день основные принципы истинного наследника. Выходящие против него слепые, глухие и бесчувственные беспечные люди останутся в унизительном положении. Обладатель такого великого совершенства - "Рисале-и Нур" - конечно же, призовёт всех философов, учёных и людей истины этого мира, и сделает всех благословенных людей, обладающих благоразумием и благородным сердцем, своими учениками; и это Иншааллах (если будет угодно Аллаху) не за горами, и осуществится уже в ближайшем будущем.

Мир, по словам большинства философов и учёных, находится у порога совершенно нового периода. Мир ищет свой свет. И сегодня мы явно видим, что поэт истины Мехмет Акиф, говоря:

Отправь свет нам о Аллах, прошли уже века!

Народ, задыхаясь во мраке, ждёт зари на горизонте.

указывает на этот Свет (Нур).

Дорогие Братья!

Молитесь за нас Всевышнему, чтобы мы достойно изучали "Рисале-и Нур", дабы атмосфера Анкары не поглотила нас. Насколько бы Свет на рассеивал мрак, нужны глаза для того, чтобы увидеть его и разум, способный его понять. Молитесь за нас дабы окружение, среди которого мы находимся, духовно не ослепило нас. Да сделает Всевышний каждого из нас трудящимся на благо нашей ясной религии, посредством "Рисале-и Нур". Амин...

Одному из наших братьев сегодня после утреннего намаза на сердце пришли следующие строки:

Религия моя - Ислам, Книга - Коран, Вера моя истинна.

Посвятить душу этому пути - обрести жизнь вечную.

Очень любящие вас ученики "Рисале -и Нур" из университета Анкары

* * *

Отзывы

После долгой разлуки.

Наверное уже двадцать семь или двадцать восемь лет прошло, как я не видел Устаза. Хотя мне постоянно хотелось поехать к нему, повидаться и досыта насмотреться на его благословенное лицо, из-за занятости я не смог найти для этого времени. Однако, поскольку он живёт в моём сердце, то духовно мы постоянно вместе. И разве это страстное желание, живущее в сердцах, не могло в какой-то степени найти удовлетворение? Когда мы увидели его и обняли, радость, даруемая его светлым лицом, показала, насколько велико томление физической разлуки.

С тех пор, как мы познакомились с Устазом, прошло сорок лет. В те времена он каждый день приходил в офис и вместе с Акифами, Наимами, Фаридами, Измирли мы часами вели интересные беседы. Устаз, со своим особенным акцентом рассказывал о высоко научных вопросах. Смелость и бесстрашие его речей приводили в волнение и нас. Необычайная, врождённая сообразительность, настоящий Божий дар. Сила и величие его ума проявляет себя в самых сложных вопросах. Постоянно работающая и думающая голова. Он не увлекается цитатами, его путеводитель - только Коран. Который является источником света и ума. Все эти сияния лучатся прямо оттуда. Мнение Устаза полновесно, как мнение муджтахида и имама. Сердце его полно веры, словно у сподвижника Пророка (мир ему и благо). Дух его несёт в себе храбрость Умара. Это верующий, который в двадцатом веке поддерживает в своей душе жизнь "Века Счастья". Его единственная цель - это вера и Коран.

Основы "Единобожия" и "Веры в Аллаха", являющиеся самой главной целью Ислама, представляют собой для него и для "Рисале-и Нур" самый важный принцип. Если бы он жил в "Век Счастья", во время первого мусульманского образования, Досточтимый Пророк доверил бы ему разбить идолов в Каабе. До такой степени он враг многобожия и идолопоклонства.

Его жизнь длинна, почти целый век проведённый в борьбе, ради того, чтобы поселить в сердцах истины веры и Корана. Жизнь, прошедшая в добродетели и храбрости. Это герой, который на поле боя, впереди борцов, в полный рост, с мечом в руке бросается на врага. И это герой, который находясь в плену выступает против вражеского главнокомандующего, и который, стоя на эшафоте, вразумляет его и заставляет задуматься...

Он - патриот, который ни секунды не колеблется, если нужно пожертвовать жизнью ради родины и народа. Он - самый ярый враг смут и беспорядков. Ради пользы народа он терпит всяческие муки и притеснения. Своих угнетателей он даже не проклинает. Тем, кто бросает его в тюрьмы, он желает только исправления и веры. Смерть на пути к цели - для него самая простая вещь.

Его пища - миска похлёбки, стакан воды и кусок хлеба. Его одежда очень проста и бедна. Это подбитая ватой хырка из грубого материала. Бельё он меняет и стирает до того, как оно загрязнится. Он очень следит за чистотой. Бумажных денег он не держит и с собой не носит. В мире нет ничего, что бы называлось его имуществом. Он живёт не для себя, а для общества.

Телосложение его небольшое, но внушает уважение, величественное. Глаза его сияют светом, словно солнце. Взор его царственен. Материально он, наверное, самый бедный человек мира, однако, в мире духовности он - султан.

Страдания восьмидесяти с лишним лет не смогли оставить на его лице ни одной морщины, лишь побелив его волосы. Лицо его светлое. Бороды нет. Он энергичен, как молодой человек. Он мягок и миролюбив. Однако, придя в волнение, становится подобен льву, выпрямляется во весь рост и говорит, как самый великий из царей.

Его самая нелюбимая вещь - это политика. За тридцать пять лет он не взял в руки ни одной газеты. Он оборвал связи с мирскими делами. После вечернего намаза и до обеда он никого не принимает, будучи занят поклонением. Спит Устаз очень мало. Своим ученикам он тоже строго запрещает политику. Число его учеников в стране перевалило за шестьсот тысяч, а может и за миллион. И все они - наилучшие сыны отечества. Многие из них учатся на разных факультетах различных Университетов, изучая точные науки. Нет такого ученика Нура, который бы не был самым добродетельным и усердным среди своих товарищей. Не было ни одного случая, чтобы хоть один из этих сотен тысяч учеников "Рисале-и Нур", находящихся во всех уголках страны, где-то, каким-то образом нарушил общественный

порядок. "Ученик Нура" - это естественный блюститель порядка и дисциплины страны. Он - духовный сторож безопасности.

Я спросил (Устаза), был ли он обеспокоен чем-либо после поездки в Стамбул.

-Мне причиняют страдания лишь только опасности, которым подвергается Ислам. Раньше опасности приходили извне, поэтому противостоять им было легко. Сейчас же угроза возникла изнутри. Червь попал внутрь тела. Так что теперь противостоять сложнее. Боюсь, что общество не устоит... потому что оно не замечает врага. Самого большого недруга, рвущего жизненные артерии и пьющего кровь, оно считает другом. Если проницательность общества настолько ослепла, то крепость веры (имана) в опасности. Так что, это единственное, от чего я страдаю. Иначе, у меня даже нет времени думать о трудностях и тяготах, которым подвергаюсь я сам. Ах, если бы мне выпали в тысячу раз большие трудности, но будущее крепости веры было благополучным!

-Разве сотни тысяч учеников, исполненных верой не вселяют в вас надежду и утешение?

-Да, я совершенно не отчаиваюсь... "Мир переживает большой духовный кризис. Болезнь, чума, эпидемия родившаяся в западном обществе и сотрясающая духовные основы, постепенно распространяется по земле. Как выстоит против этой заразы исламское общество? С прогнившими, зловонными и пустыми методами Запада или со свежими и здравыми основами веры исламского общества? Я вижу, что "большие люди" пребывают в беспечности. Гнилые опоры неверия не смогут удержать на себе крепость веры. Поэтому я все свои усилия направил только на укрепление веры.

"Рисале-и Нур" не понимают. Или не хотят понимать. Меня считают неким учителем медресе, увязшим в болоте схоластики. Я занимался всеми точными науками, современными знаниями и философией. В этих областях я решил самые глубокие вопросы. И даже написал по ним некоторые работы. Однако, я не знаю таких игр логики и не прислушиваюсь к разным философским махинациям. Я воспеваю духовную жизнь общества, совесть и веру. Тружусь только над основами единобожия и веры, установленными Кораном... ведь они являются главной опорой исламского общества. Когда эта опора сотрясётся, общества не станет.

Мне говорят: "Что ты пристал к тем-то?" Но я не замечаю того, передо мной пылает ужасный пожар... языки пламени его достают до небес, в нём горят мои дети, горит моя вера. Я бегу тушить тот пожар, спасти свою веру. Если кто-то по пути захотел поставить

мне подножку, и моя нога споткнулась о него, разве это имеет значения?! Какое значение имеет это мелкое происшествие перед лицом того страшного пожара?! Узкие мысли, узкие взгляды...

Может меня принимают за эгоиста, думающего о собственном спасении? На пути спасения веры общества я пожертвовал и этим миром, и миром вечным. За всю свою восьмидесятилетнюю с лишним жизнь я не попробовал ничего, что называется мирским наслаждением. Вся моя жизнь прошла на полях сражений, в темницах плена или в тюрьмах и судах родины. Не осталось страданий, которые бы я не испытал, и мук, которых я не видел. В военных трибуналах со мной обращались, как с преступником; словно бродягу меня отправляли в ссылки из края в край. В тюрьмах месяцами я был отрезан от общения. Много раз был отравлен. Меня подвергали всевозможным оскорблениям. Бывало время, когда я тысячекратно больше предпочитал смерть, чем жизнь. Если бы моя религия не запрещала мне самоубийство, то, наверное, Саид сегодня уже давно бы сгнил под землёй.

Моё естество не переносит оскорблений и унижений. Исламское достоинство и храбрость сурово запрещают мне пребывать в таком состоянии. Попадая в такое положение, кто бы ни был передо мной, хоть самый деспотичный тиран или самый кровожадный вражеский полководец, всеравно, унижаться не стану. Его деспотичностью и кровожадностью ударю ему в лицо. Хоть бросай меня в тюрьму, хоть тащи на виселицу, не важно. А точно так всё и было. Всё это я видел. Если бы сердце и совесть того кровожадного командира ещё несколько минут могли терпеть то зло, то сегодня Саид был бы повешен и присоединился бы к группе невинных.

Итак, вся моя жизнь прошла в таких тяготах и трудностях, горестях и бедах. На пути веры, счастья и благополучия общества я пожертвовал собой и своим миром. Я всё простил. И даже не проклинаю их. Потому что благодаря этому, "Рисале-и Нур" по крайней мере для нескольких сотен тысяч или нескольких миллионов человек (я точно не знаю, так говорят. Афьёнский прокурор сказал пятьсот тысяч, может и больше) стал средством спасения их веры. Умерев, я бы спас только себя. Однако, оставаясь в этом мире и терпя тяготы и трудности, я послужил спасению веры стольких человек. Да вознесётся бесконечная хвала Аллаху!

Также, на пути здоровья веры общества, я пожертвовал и своим Иным миром. В моих глазах нет ни стремления к Раю, ни страха перед Адом. Во имя веры общества - и не двадцати пяти миллионного турецкого общества, а несколько сот миллионного всего исламского общества - пусть будет принесён в жертву не один Саид, а тысяча Саидов. Если Коран останется

на земле без общины, то я не хочу и Рая, он для меня тоже будет тюрьмой. Если же увижу, что с верой нашего народа всё благополучно, то буду рад даже гореть в пламени Ада. Потому что, не взирая на горящее пламенем тело, моё сердце будет цвести подобно розовому саду."

Устаз пришёл в волнение. Он уже словно вулкан, извергающий лаву. Его сердце подобно взволнованному морю. Словно величественный шум водопада он задевал до самых глубин души. Он очень разгорячился. Словно некий оратор, стоящий на народной трибуне, не желая останавливаться он продолжает свою речь. Но я почувствовал, что он устал. "Сменю-ка я эту волнительную тему", - подумал я и спросил:

-Не трудно вам было в суде?

........................................

-У учёных, занятых правоведением, я хочу спросить, есть ли в законах такая статья, которая бы запрещала быть сторонником обучения религии и того, чтобы наши женщины, наши уважаемые сёстры сохранили в кругу Ислама свою честь и целомудрие? И почему такой оборот, как: "Истина, пришедшая на сердце", - приводится в качестве доказательства умысла, направленного на обеспечение личного влияния?

Встреча с Устазом очень затянулась. Прошло много времени, прежде чем я попросил позволения уйти.

1952г. Эшреф Эдиб

* * *

Саид Нур и его ученики

Есть один счастливый старец. Его окружают люди любого возраста, от восьми до восьмидесяти лет. Разный возраст, разное мышление, разная занятость. Однако, в этом нет какого-то отличия! Все они уверовали в одно... В Единого Аллаха!... В Аллаха - Господа Миров... В Его великого Пророка (мир ему и благо)... В Его высокую Книгу... Все они пребывают в таком состоянии, словно Коран был ниспослан только сейчас, а они его искали и нашли. Глядя на Саида Нура и его учеников, человек ощущает себя словно попавшим в "Век Счастья". На лицах их - свет, внутри них - свет, и снаружи них - свет... Все они в духовном умиротворении. Связать свою жизнь с чем-то чистым, высоким и бесконечным, с Вездесущим

и Всеведущим Создателем Миров, идти по этому пути и быть в него абсолютно влюблённым... Да!.. Какое это великое счастье!

Саид Нур - старик, проживший три эпохи. Старик, повидавший многое. Три эпохи - это: Конституционная монархия, Единение и Прогресс, Республика. Эти три периода полны великих падений, крахов и разрушений. Ни что не устояло! Есть только один человек. Он - на ногах... Человек, пришедший в Стамбул с восточных горных пастбищ, из тех мест, откуда восходит солнце. Его вера крепка, как горная гряда. Своей грудью, исполненной верой, он встал на пути злодеев тех трёх эпох. Он сказал "Аллах!". Он сказал "Пророк!". И ничего другого. Голова его пряма и горда, как гора Арарат. Ни один тиран не смог его согнуть, ни один учёный не смог его победить... Воля его, как скалы, огромна и неприступна... Ум его подобен молнии... Таков Саид Нур!.. Военные трибуналы, суды, революции, мятежи... Установленные для него виселицы... Ссылки.... Ничто не смогло заставить этого удивительного человека, этого человека духовности свернуть с его пути! С исходящими от его веры бесконечными силой и храбростью он встал против них. В Благородном Коране повелевается: "Если вы верите, то вы, несомненно, выше" (Семейство Имрана, 139). Это Слово Аллаха будто отразилось в Саиде Нуре!

Мы читали его защитительные речи в судах. Это не просто самозащита, это защита великого дела. Произведение мужества, храбрости и ума, просто шедевр...

Почему Сократ так велик? Разве не потому, что за идею он не пожалел своей жизни? Саид Нур, самое малое, - некий Сократ. Однако, врагами Ислама он преподносился, как некий реакционер, как некий дилетант. Судя по их мнению, чтобы быть великим, нужно быть европейцем. Его таскали из суда в суд. Однако он диктовал даже когда его судили. Его бросали из тюрьмы в тюрьму. Застенки и темницы, благодаря ему, обратились в медресе Юсуфа (мир ему). Он осветил тюрьмы и осветил сердца. Сколько жестоких убийц, сколько хулиганов и насильников растаяли перед этим величием веры. Они словно были воссозданы заново. Все они стали мягкими, добродушными верующими людьми, хорошими гражданами страны... Какие ваши школы, какие ваши воспитательные системы смогли и могут это сделать?

Его ссылали из одного края в другой. Каждое место ссылки стало для него родиной. Куда бы он ни отправился, куда бы ни был сослан, вокруг него собирались чистые, искренние верующие. Ни законы, ни запреты, ни полиция, ни жандармы, ни толстые тюремные стены не смогли даже на миг отделить его от его верующих братьев. Благодаря религии, любви и

вере, эти материальные препятствия, вставшие между великим наставником и его учениками, стали словно воздух. Эти угрозы и ограничения слепых сил и мёртвой материи породили большие волны в океанах духовного мира. Те волны, начиная от сельских дворов, постепенно охватили всё вокруг, дойдя до дверей университетов.

Годами лишённые своих святынь сыны отечества, погибающие поколения, жаждущие веры, устремились по его пути, за его светом. Книги Устаза стали ходить и распространяться из рук в руки, из уст в уста, из края в край. Молодые и старики, неграмотные и просвещённые, все, начиная от восьми и до восьмидесяти лет, что-то от него взяли, осветились его светом. Каждый ученик стал некой копировальной машиной, некой типографией. Вера бросила вызов технике. Книги "Нура" переписывались тысячами и так размножались.

Слепцы, чей свет очей угас, огни внутреннего мира которых потухли и обратились в руины, испугались этого света, этого огня. Не переставая твердить об этом великом человеке: "Он действует против реформ, против светского строя", - они снова и снова отдавали его под суд и бросали в тюрьмы. Много раз они пытались его отравить. Но яды для него стали противоядием. Тюрьмы обратились в медресе... Его свет, свет Корана, свет Аллаха перешёл даже границы страны. Он прошёл через весь исламский мир. Сейчас в Турции есть сила, к которой надо с уважением относиться каждому формированию, каждому, кто любит свою родину - это Саид Нур и его ученики. У них нет общества, нет помещения, нет места, нет дома, нет партии, шума, выступлений, показов и демонстраций. Это разумная, верующая, убеждённая масса неизвестных, богоугодных, посвятивших себя великому делу людей.

Осман Юксель Серденгечты

* * *

Бадиуззамана отравили

Семь лет назад, в позорные времена, когда попирались законы, унижались человеческие права, не считались ни с какими свободами, а личные желания и амбиции ставились выше всяких законов, в город Эмирдаг Афьёнского вилайета ссылается один восьмидесятилетний старец, один учёный религии. Зарегистрировав в реестре населения, его вынуждают жить здесь. Ссылают мыслителя, чья единственная цель - сообщение

установлений Мудрого Корана, призыв людей к правде, добру и порядочности... Его, проливавшего кровь на различных фронтах отчизны, на своей же родине подвергают притеснениям и мукам, каких не причиняли даже суды Инквизиции. Придираются к его усам, бороде, верхней одежде... Обрекают его на смерть под прикладами жандармов.

Даже будучи ссыльным, в местах, куда его отправляли, его тоже не оставляют в покое. Как и каждый турок, унаследовавший от предков гостеприимство и стремление помочь старикам, одиноким и чужестранцам, население этого городка тоже считает своей обязанностью от души помогать этому человеку, известному своими научными произведениями, деятельностью и поступками.

У этого человека, умеющего с честью хранить достоинство и солидность Ислама и знаний, и совершенно не приемлющего стремления к мирским наслаждениям, нет абсолютно никаких связей с какой бы то ни было партией или организацией.

Как и у каждого мыслителя Турции, обладающего верой и достоинством, его жилище много раз обыскивали, отдавали его под суд, изъяв все его произведения и письма вплоть до самого незначительного, без вины бросали в тюрьмы.

Да, мы говорим, без вины. Потому что, начиная от губернатора и каймакама, до самого последнего жандарма из отделения, все считали за гордость причинить Устазу страдания и муки, сгноить его в тюрьме. Для желающих выслужиться перед начальством, получить повышение по службе и им подобных подлецов, горящих низкой жадностью, это было редким шансом.

Причины этого насилия и пыток нужно искать в склонности тех времён к противостоянию религии, в угнетении свободы совести и Ислама. В ту эпоху такое положение было совершенно не удивительным. Ведь тогда в стране прилагались усилия, чтобы вырастить безбожное, материалистичное, одержимое животными страстями поколение с душами рабов. И то, что в такое время этот человек, пренебрегая своей жизнью, бросился трудиться с желанием воспитать молодёжь исполненную свободы, нравственности и веры, не идущую на поводу у низменных чувств, конечно, не понравилось. Это большая опасность для тех, кто попирая права народа, хотят словно паразиты жить за счёт миллионов. Преследования, притеснения продолжались годами. У всех, кто с ним общался, переписывался и помогал, дома подвергались обыску, а самих их бросали в Афьёнскую тюрьму, обрекая их семьи на нищенское существование.

Вместе с его рукописным Кораном, все части "Рисале-и Нур", являющиеся тафсиром Корана, словно бумаги предателей родины, изымаются и передаются следствию.

В период суда, его без вины двадцать месяцев держат в тюрьме.

Дошло до того что задействованная в этих событиях Афьёнская тюрьма переполнилась невиновными гражданами, которых нельзя было обвинить ни в чём, кроме веры в Аллаха и исполнения Его повелений. От насилия и пыток, применяемых к ним, ужаснулись бы даже дьяволы. Эти мучения дошли до предела, приняли форму какой-то дикости. Также как Святой Иерусалим был свидетелем еврейской дикости и насилия, чинимого над пророками, так и Афьён стал вторым городом, где нарушая права человека, были распяты права граждан.

Когда на выборах 14 мая, диктатура длившаяся четверть века с треском провалилась и рассыпалась, народ почувствовал себя хозяином своей судьбы и отпраздновал это событие с безграничной радостью.

........................................

Когда ожидалось, что после выборов 14 мая всё изменится, мы снова видим, что губернатор и каймакам сохраняют свои старые привычки.

Вновь тайные агенты преследуют двух-трёх беседующих граждан, вновь дом Бадиуззамана под наблюдением. Даже какой-то сержант жандармерии, не имея на руках ордера на обыск, нарушает неприкосновенность жилища, охраняемую законами Турецкой Республики, и не получает за это никакого наказания. Снова придираются к верхней одежде Устаза и, как это было раньше, его посетителей заносят в список и вызывают в отделения...

........................................

Старого, восьмидесятилетнего богослова, посвятившего себя народу, хотят убить, да так, что вечером перед Праздником Рамадана, в его пищу для разговения подмешивают яд.

Какое же это трагическое, невыносимое положение. Он изолирован, под постоянной слежкой, у дверей - наряд. Его оставляют внутри, наедине со смертью.

Что же это такое! Давайте же, о мусульмане, заплачем все вместе! Нет, нет! Эту рану не исцелить слезами и рыданием. Необходимо трудиться ради Аллаха!

Нихат Язар

* * *

Бадиуззаман Саид Нур

Скольких борцов за веру, муджаддидов и великих в полном смысле личностей видела Турция, являющаяся колыбелью великих и гениальных людей. Принятые ими условия жизни, удостоенные ими уважение и почёт, несомненно, обеспечили им большую лёгкость на пути истины и не чуть не опустили их значимость и ценность. Эти, последние двадцать пять лет, удостоившиеся отражения противоположных условий и подвергшиеся самому тяжкому насилию, даровали нам закалившегося в суровой борьбе и сражениях, вдохновлённого величием своего дела и веры и распространившего своё величие вплоть до самого дальнего уголка мира, пример гениальности, света и добродетели.

Свет его озарил многие угнетённые сердца; его сила придала смелости множеству слабых верующих; его гениальность вдохновила души большого числа неудачливых людей; и этот великий человек, без сомнения Саид Нур Хазрат.

Большое множество заблудших людей, получивших от него урок добродетели и самоотверженности, обнаружили себя в некой светлой долине счастья. Этот почтенный человек, вера и сила которого также велики, как его гениальность и храбрость, является единственной личностью, которая на протяжении двадцати пяти лет не моргнув глазом подставляла свою грудь тирании и деспотизму, и со смелостью, рождённой верой, противостояла их ужасной, мучительной несправедливости.

И весь Мусульманский мир не смог спастись от притяжения этого "полюса". Этот свет, родившийся в глухом, безлюдном уголке Турции, распространил своё сияние вплоть до Пакистана и Индонезии, и, прославившись сам, добавил ореола славы нашему народу.

К великому сожалению, этот великий и благословенный человек, вызвавший бурю наших восторгов, заработавший для нас славу, осветивший наши помрачневшие сердца и наставивший на путь истинный заблудших людей, вместо уважения увидел от нас только давление и притеснения.

Однако, он не испугался и не свернул со своего пути. Наоборот, он ещё лучше познал, что без борьбы, без самоотверженности, без страданий никакая идея не сможет укорениться.

Что бы ни случилось, как бы мы ни пожелали погасить свет этого солнца, всёравно он факелом горит в наших тёмных сердцах и озаряет нас. Это

право, принадлежащее великому человеку, и это плод его дела. Как же он счастлив!

Джават Рифат Атильхан

* * *

Бадиуззаман Саид Нур

Это имя великого гения, великого наставника и славного человека, которого взрастило прекрасное Турецкое отечество и подарило в качестве образца всему человечеству. Каждый день его почти девяностолетней жизни вошёл в души и умы турецких поколений, как отдельный ореол света, как отдельный огонь добродетели, как проявление воли и веры. И годами освещая их многочисленные души, этот свет направил их к верным, прекрасным и светлым путям.

Великий Устаз Саид Нур, являющийся символом великого ума, как Божественного дара, с необыкновенной решимостью и смелостью верующего человека потратил свою гениальность, являющуюся исключительным даром Аллаха, ради блага, прогресса и возвышения этого дорогого народа. И его свет, перевалив через границы Турции, распространился на соседние страны, вплоть до Пакистана и Индонезии.

Сияние этого света и лучи дарованных им людям нравственности и добродетели не возможно собрать в рамках какой-то одной оценки и похвалы.

Решимость и воля в нём, его высокая убеждённость и человеческие качества велики настолько, что могут служить образцом для всех нас.

Не только мы, и не только мусульмане, но даже всё человечество может созерцать ослепительные образцы благородства, нравственности, достоинств и в особенности поразительное воплощение высокой веры, содержащихся в личности этого великого человека. Все дети Турции могут гордиться тем, что их родина стала колыбелью для такого дарованного Всевышним ума, для такой великолепной личности, для такого чистого человека.

Позавчера у него был суд. На этом суде мы поняли две вещи: первое - это глубокое уважение и высокая привязанность настоящего и молодого турецкого поколения к добродетели и высокой морали, к высокому вероубеждению и воле...

И второе - это вид принимаемый некоторыми низкими людьми с неясным происхождением, ищущими себе комфорт, богатство, чины, положение и сиюминутное тленное ничтожное бытие в нищете и отсталости турецкого народа, и получающими ядовитые наущения, директивы и силу от тайных международных врагов Турции, сеющих смуту и пораженчество.

Вздрогнув от многочисленной группы образованной и просвещённой турецкой молодёжи, эти люди трусливо и пугливо, но коварно используют свои ядовитые, проклятые и смутьянские перья против них и издавая разные небылицы, мода на которые уже прошла, желают принизить их значимость.

Мы можем привести такое сравнение: современником Великого Устаза является такой великий человек, как вождь освободительного движения Индии Махатма Ганди. Один из них востал против английского насилия и эксплуатации, против английского империализма и оккупации, и много лет служа своему делу, парализовал и обессилил всё величие и силу Англии перед решимостью своей воли. Жизнь, борьба и образ нашего великого человека, вместе с тем, что очень похожи на первого, но вдобавок ко всему, он словно солнце, пронёс через все исламские страны дарованный ему Всевышним свет мусульманства и веры.

Только между ними есть одна большая и достойная сожаления разница.

Эта разница состоит в том, что первый из них пользовался нерушимым доверием, почётом и привязанностью почти четырёхсот миллионной людской массы... Против нашего же человека велись открытые презрительные и коварные атаки некоторых (пусть даже ограниченных числом) низких, безродных людей.

Господи! Отчего же мы стали такими низкими, что утратили все ценности и достоинства? Знаем, что грехи наши перед тобой велики и многочисленны. О Аллах, довольно с нас такого падения!

Джават Рифат Атильхан

* * *

Кто такой Бадиуззаман?

Бадиуззаман - это человек, старающийся со светом веры и с сиянием наставничества, с позиции духовных ценностей обезопасить движение нашей общественной жизни, полное печально известных, опасных обрывов и пропастей. И который в этом отношении показал народным массам истину, со знанием которой обретается возможность управлять самим собой, а с незнанием её остаётся лишь слепо идти на поводу сторонних сил.

Бадиуззаман - это тот, кто со всей очевидностью показал бесспорную суть того, что нравственные ценности и национальные достоинства не могут развиваться на одном уровне с естественными науками, и воспитанная пред лицом такого положения молодёжь, запятнанная иссохшими и пустыми, словно пустыня, душами, в обозримом будущем станет чёрным бедствием для нашей нации. И он показал спасительный выход из такой ситуации.

Бадиуззаман - это учёный-богослов, который увидел, что великое расстояние, разделяющее запад и восток, появляется от узости и широты понятия личности; и который вопреки безличности века, приводящей к обезьяньему подражанию, постарался поставить в фокусной точке сердец символ Божественной высоты понятия личности.

Бадиуззаман - это человек религии, который украсил для умов и сердец основанную на Вере в Бога философию свободных людей и свободных стран.

Эта благородная нация очень и очень нуждается в служении таких людей, как Бадиуззаман, повергших в своих душах идола наживы!

Факультет правоведения Зия Нур

* * *

Совет братьям демократам

В это время предсмертной агонии слуг масонов минувшей безжалостной эпохи, которые под властью диктаторов терзали религию, веру, душу и жизнь нашей страны, их самым действенным оружием против демократов является то, что они стараются показать их, по сравнению с собой, ещё более безбожными. Одна их часть, окутавшись завесой религиозности,

ведёт пропаганду, что демократы не обеспечат обещанную ими народу религиозную свободу. Другая же их часть, обвиняя демократов в поддержке реакционности, стараются таким образом препятствовать их сторонничеству свободе религии. Тем самым склоняют демократов, также как они сами, разрушать религиозные устои и проявлять суровость в отношении деятелей религии.

То, что Демократическая Партия, не успев взять в руки власть, проявила суровость против коммунистов и с другой стороны дала свободу Азану Мухаммада (мир ему и благо), пробудило к демократам народную любовь и принесло им двадцатикратно большую силу, что встревожило "Народников". {[*]: "Народниками" в Турции называют приверженцев "Народно-республиканской партии".}

Поскольку демократы вполне способны понять, что их предшественников привела в такое плачевное положение их прежняя политика притеснений в отношении людей религии и учеников "Рисале-и Нур", являющихся последователями Корана, то мы уверены, что они (демократы) не попадут в их ловушку.

Знаменитые лозунги прежней эпохи общеизвестны. Если демократы хотят обеспечить длительность своего правления, то им необходимо следовать политике, абсолютно противоположной этим лозунгам. С одной стороны нужно проявлять суровость к коммунистам, а с другой - поддерживать религию и верующих. Они вынуждены открыто и мужественно идти по этому пути. Самая маленькая слабинка в этом отношении, или самая мелкая неискренность свалит их в яму "Народников".

Мы, "Ученики Нура", категорически не занимаемся политикой. Наше единственное чаяние состоит в том, чтобы обеспечить в стране настоящую свободу религии и полностью устранить продолжающиеся уже четверть века угнетения и притеснения в адрес религии, верующих и людей Корана, коими являются ученики Нура. Нашим братьям демократам мы хотим посоветовать, чтобы они не обманывались сатанинскими играми и хитростями предыдущего периода, дабы не впасть в заблуждение, как предшественники. Пусть они не пренебрегают духом и волей народа. И пусть решительно продолжают идти верным курсом, избранным ими в отношении коммунизма и религии.

От имени учеников Нура Садык, Сунгур, Зия

* * *

Бадиуззаман

Бергсон, в одной из своих последних книг, называемой "Два источника нравственности и религии", пишет, что особенно нравственность, опустившуюся в человеческом обществе, только религиозные, чистосердечные личности могут поднять до уровня высокого идеала.

Это мнение бесчисленными примерами постоянно подтверждалось в общечеловеческой и мусульманской истории. Вообще, в связи с тем что придерживающееся этой основы искусство воспитания, опирающееся на психологию, следуя традиционному пути, направляет поколения дающие новые ветви к подражанию людям способным быть такими образцами, то в бывшие до нас времена, оно воспитало людей намного более счастливых, чем мы.

Бадиуззаман, в каком бы обществе и времени он ни жил, является одной из тех чистых и исключительных личностей, хранящих качества образцового человека, о которых мы сказали выше. Разные предатели родины и враги народа, скрыто выращенные шпионскими руками для истребления турецкой нации, и избравшие своим ремеслом ежеминутное надувательство и обман народа, с давних пор обрекли жизнь этой чистой личности на постоянное давление. Мы спрашиваем (Однако, у кого спрашиваем? И что ждём от этого вопроса?): Когда Патриархи Фенера в Стамбуле, которые на протяжении всей нашей истории, при каждом удобном случае доказывали свою самую страшную и безжалостную враждебность, правят в помпезных дворцах, Бадиуззаман, несущий в своей плоти и сердце многовековое служение этой дорогой земле, (по праву, как минимум тысячелетнего владения), разве не имеет права на жизнь хотя бы как простой привратник этого очага смуты?

Если в руках мы держим книги, чтение которых уносит нас в мысленное и духовное путешествие, то кто из нас сможет выдержать, когда на место, почитаемое нами как святое, совершают нападение, вламываются в нашу комнату, вырывают у нас из рук и забирают наши книги? Такое не может произойти даже в Испании, наиболее отсталой из всех стран, считающихся носительницами современной цивилизации, которым, якобы, у нас подражают. Если даже и произойдёт, то больше никогда не повторится.

Нам отвратительно плохое обращение с личностью Бадиуззамана, которое в последнее время совершенно ухудшилось, и отвратительны те, кто так поступает с этим чистым и высоким человеком, украшенным знанием,

моралью, добродетелью и приличием. В эти, настолько тёмные для турков дни, когда грязь аморальности словно потоп разливается во все стороны, удушая всякую добродетель, мы находим утешение, видя, как его благодатный свет, неудержимо передаётся от сердца к сердцу. Наши ночи слишком потемнели, но когда ночи слишком темнеют, скоро приходит рассвет.

اِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصَّابِر۪ينَ

{[*]: "Поистине, Аллах с терпеливыми" (Коран 2:153; 8:46).}

Джавдет Сезер

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!".}

Наш очень дорогой, очень благословенный, очень добрый и очень любимый глубокочтимый Устаз!

Внимательно и вдумчиво читая "Рисале-и Нур", благодаря вашим стараниям и молитвам, мы понимаем, что собрание этих великих произведений является ключом, раскрывающим тайны этой Вселенной и разрешающим её загадки, а также великим наставником (муршидом) и путеводителем настоящего и будущего. Да, о наш глубокочтимый Устаз! Каждый обладатель разума, читающий "Рисале-и Нур", понимает, что "Рисале-и Нур" спасёт мысли этого и следующего века от мрака, он осветит и направит человечество к истине.

Рисале-и Нур написан не только для этой страны и этого народа (Турции - примеч. перевод.), он является сборником, дающим ответы на вопросы и нужды всего человечества. Сегодня для человечества, сотрясающегося среди невиданных в истории бед и несчастий, нет другого выхода, кроме как ухватиться за "Рисале-и Нур", как за спасителя и, не взирая ни на что приобрести эти книги и внимательно и вдумчиво читать их. Каждый из читающих "Рисале-и Нур" осознаёт эту истину.

Если бы мы имели возможность, то, выйдя туда, где бы нас видела вся Вселенная, мы на всю Вселенную объявили бы об этой истине. Но, поскольку достичь этого мы не в состоянии и, поскольку эту мировую значимость "Рисале-и Нур" мы осознали благодаря усилиям нашего Устаза, то мы будем каждый день и каждый час, постоянно и непрерывно, не тратя попусту даже минуты читать эти книги, являющиеся сокровищницей света и спокойствия, источником знания и совершенства, и, иншааллах, будем трудиться ради этого день и ночь. Но достичь успеха в этом, также как и во всех наших делах, мы можем лишь с молитвами нашего великого Устаза.

И ещё, ясным и очевидным является то, что каким бы человек не был учёным ему необходимо быть учеником "Рисале-и Нур" и его автора, он нуждается в изучении "Рисале-и Нур". Если же поступит беспечно и, подчинившись своей гордыне, не будет читать эти книги, то лишит себя многого.

Мы же не в состоянии описать, какую мы испытываем благодарность и признательность к этому Господнему служителю, являющемуся спасителем человечества и находящемуся впереди миллиардов людей, за осознание нами той великой истины. Опять же с вашими молитвами и стараниями, мы поняли, что мы не в силах отплатить даже малую часть той пользы, которую получили лишь из одной строки этого необыкновенного произведения "Рисале-и Нур", являющегося духовным чудом Благородного Корана. Поэтому мы решили, что можем лишь обращаться к Аллаху со следующей просьбой:

"О Господи! Сохрани от покушений угнетателей и врагов нашего любимого и доброго Устаза, который с бесподобным произведением "Рисале-и Нур" одарил нас таким ключом сокровищницы истин, которая спасает нас от вечного одиночного заточения и направляет к миру постоянного и нескончаемого счастья! Дай постоянный успех его служению Корану и вере! Даруй ему долгую жизнь в добром здравии!"

Да, наш глубокочтимый Устаз! Мы, группа студентов, удостоенные великого блага внимательно и вдумчиво читать "Рисале-и Нур", не по причине доброго мнения о вас и не по предположениям, а в истинном и проверенном виде, с несокрушимой научной силой веры, уверены в том, что Бадиуззаман, по милости Аллаха, получит успех в устранении безверия и атеизма, которые стали причиной для невиданного до сих пор на земле ужаса и дикости. Эта наша убеждённость основана не на наивности или предположениях, а на научных и аргументированных исследованиях. Поэтому, сердце даже того, кто не согласен, подтвердит эту истину.

Просим вас молиться за нас и быть к нам милостивым, дабы мы были самоотверженно преданными служению Корану и вере. Читали и переписывали "Рисале-и Нур", не теряя даже минуты, и обрели полную искренность.

От имени учеников "Рисале-и Нур" - студентов университета Абдульмухсин

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого!"}

Наш очень благословенный Устаз!

ВО-ПЕРВЫХ, все, взятые нами в прошлый раз книги "Рисале-и Нур", разошлись. Искатели света возрадовались. Те, кому суждено, спешат к "Нуру". Согласно истине:

مَنْ طَلَبَ وَ جَدَّ وَجَدَ

{[*]: "Кто захочет и постарается, тот обретёт"} сердца ищущие "Нур" находят его. Все тридцать четыре экземпляра "Слов", привезённых в этот раз нашим братом Зиёй, ушли "нарасхват". "Посох Мусы" распространяется в Анкаре и в Анатолии.

..........................................

Даже те, кто не видят блистания "Рисале-и Нур", являются его сторонниками. То, что медресе "Рисале-и Нур" расширится в масштабах Анатолии и всего исламского мира, мы поняли из возвышенности его истин и из нерушимого братства, обретающего существование между простыми верующими и учеными, внимательно и осмысленно читающими эти книги. Эта величественная деятельность "Медресет'уз-Зехра" протекает также беззвучно, бесшумно, без помпезности и показухи, очень скромно, но в то же время грандиозно, как величавое воскрешение, вершимое Создателем на земной поверхности весенней порой. Нетерпеливый по своему естеству сын Адама, не думая о действующих в мире Божественных законах, желает сразу получить результат. Бросив свои обязанности в своём маленьком кругу, устремляется к большим кругам.

Истинно верующие личности, засеянные "Рисале-и Нур" и созревшие сейчас, иншааллах, в ближайшее время станут в исламском мире примером для подражания и покажут свет истинного пути.

От имени учеников "Нура" из университета Анкары Абдуллах

* * *

Письмо, написанное Устазу одним большим богословом, обладающим просветлённым сердцем и удостоившимся великого блага распространять "Нур" в Анкаре.

Обладатель искренности, света, совершенства, наставничества, великий борец за веру Бадиуззаман!

Весь мир, ангелы, Престол и Трон, Скрижаль и Перо, Земля и Небеса, вся вселенная, люди и джинны, а также зарубежные носители человечности и Ислама, вместе с этим бессильным рабом Аллаха, являемся непрестанными и постоянными свидетелями того, как вы, бросившись ради Аллаха на арену бедствий и испытаний, до сей поры с непрестанным рвением и усердием, в очень тяжёлых условиях, день и ночь, перед Всевышним и перед людьми, с присущими вам особой силой знания, совершенства, просвещения и наставления стараетесь защитить и сохранить "права людей и Всевышнего" ("хукукуибад и "хукукуллах").

Наш светоносный Бадиуззаман! Ваш покорный слуга - я всей душой и сердцем, Ваш друг. Эти мои дружеские чувства не из тех преходящих, обречённых на исчезновение чувств. Подобно нашей дружбе в извечном "Базм-и Аляст" и духовном мире, в нашем явном мире, почти полвека изучая и следя за вашими состояниями, высказываниями и поступками, за постигшими вас за это время бедами, испытаниями и лишениями в периоды самодержавия, конституционной монархии и республики; наблюдая за Военным Трибуналом и другими судами, судившими вас в разное время в очень тяжёлых для вас условиях; за сражениями и схватками на полях войны и научных диспутов с подобными вам и с теми, кто превосходил ваших сверстников, за распространёнными вами сильными и красивыми произведениями, за вашими исполненными искренности благодеяниями и светлыми идеями, за вашим малым и большим джихадом, полученные мной уроки мудрости постоянно укрепляли мои дружеские чувства к вашей совершенной личности, доводя их до восхищения и любви. С этим воодушевлением и любовью, со времен Султана Хамида я со своими муравьиными усилиями серьёзно старался, стараюсь и буду стараться, исполняя духовные и материальные обязанности дружбы, охранять и защищать ради довольства Аллаха Ваши личные и общественные права и права учеников Нура. Об этом моём состоянии известно Аллаху, народу и солидной части учеников Нура.

Иншааллах, с Божьей помощью и с поддержкой Мухаммада (мир ему и благо), в большой и малой борьбе нашего необычного времени с вашей бесподобной искренностью скоро правда одержит победу над ложью. Человеческий мир обратится к Исламу, и цивилизация Мухаммада (мир ему и благо) взойдёт в своём полном великолепии. Все мы, люди и джинны, ангелы и духи отпразднуем это великим праздником. И мы постоянно молим Божественную милость дать нам в полном здравии увидеть этот всемирный праздник. И да исполнит Аллах наши молитвы из уважения к Своему Великому Любимцу! Амин и ещё раз амин!

Мой очень благословенный, сердечный, задушевный друг! Не знаю, помните ли вы вашего покорного слугу? На всякий случай напомню: Когда на родине повсюду шла национально освободительная война, и вам пришло более восемнадцати приглашений от разных лиц для совместного продолжения борьбы в Анкаре, я тот ваш старый друг - Осман Нури из Анкары - бывший тогда одним из войсковых муфтиев, с которым вы изволили встречаться в своём жилище в Стамбуле, чтобы посоветоваться, отвечать ли вам на те приглашения или нет. В то время я был назначен в муфтият Министерства Обороны. Около 25 лет я прослужил там муфтием и три года назад ушёл в отставку. Сейчас проживаю в своём доме в Анкаре. Провожу время в мольбах за вас и за других носителей человечности и Ислама. Больше всего мне хочется того, чтобы, пока не умер, глазами этого мира повидать вас и побеседовать ради Аллаха. Желаю этого всей душой и сердцем.

Мой дорожайщий друг! С глубочайшим уважением и почтением мы воодушевленно приветствуем и помним вас и ваших светлых учеников. Молим Всевышнего и Пречистого Аллаха, чтобы они и вы были счастливы в обоих мирах. Скучая по вам, целую ваши очень благословенные руки, нуждаюсь в ваших искренних молитвах и жду ответа. Вверяю вас Аллаху, наш единственный Хазрат, обладающий светом, решимостью, волей и наставничеством.

اَلْبَاق۪ى هُوَ اللّٰه

{[*]: "Он Вечный, Он Аллах"}

Ваш бедный, ничтожный друг и слуга Осман Нури

* * *

Отъезд Устаза в Эмирдаг

После освобождения из Афьёнской тюрьмы, Устаз Саид Нурси, с находящимися при нём учениками отправился в Эмирдаг. Там он прожил около двух лет. Во время месяца Мухаррама 1371-го года он приехал в Эскишехир и около полутора месяцев пробыл там в отеле "Йылдыз". Этот приезд Устаза был очень знаменательным. Вплоть до 1950 года он никуда не выезжал из мест ссылки, ему на это не давали разрешения. Долгое время он не мог бывать даже в близлежащих сёлах.

В Эскишехире Устаз встретился с любящими его учениками, побеседовал с новыми и свежими плодами "Рисале-и Нур" - молодыми учениками Нура, и в некоторой степени поучаствовал в общественной жизни. Его ученики во множестве появились во всех слоях населения, и очень много их появилось среди военнослужащих, особенно среди лётчиков. Каждый из них стал верующим и обладателем высокой нравственности, носителем исламского мужества, искренности и сердца исполненного любви к Пророку, мирового служения Исламу и отечеству.

* * *

Через некоторое время Устаз отправился из Эскишехира в Испарту и пробыл там около семидесяти дней. В это время старательные Стамбульские ученики напечатали "Путеводитель для молодёжи". По этой причине на Устаза было заведено дело и его вызвали на суд в Стамбул.

Будучи в Испарте и Стамбуле, Устаз написал повествования о Единобожии (таухиде), распространяемые под названием "Ключ к миру Света". Он отправил их своим ученикам в виде письма. Каждое из этих повествований представляет собой очень ценную сокровищницу Единобожия.

* * *

Стамбульский суд

Некоторые студенты университета, желая послужить вере и нравственности молодёжи, напечатали в Стамбуле брошюру "Путеводитель для молодёжи". По этой причине прокуратура, опираясь на 163-ю статью, направила Устаза в Первый Стамбульский Уголовный Суд, обвиняя его в том, что он написал это произведение, противостоя светскому строю и желая сделать религиозные основы фундаментальными законами государства, ведя пропаганду и занимаясь наущением.

Суд был назначен на 22 января 1952 года, и Бадиуззаман Саид Нурси, прибыв из Испарты в Стамбул, в этот день пришёл в зал судебного заседания. Студенты университета - ученики "Рисале-и Нур" заполнили зал. Было видно, что коридоры тоже забиты толпой людей. Сперва были зачитаны обвинение и заключение эксперта. Был проведён допрос Устаза. В экспертном заключении долго и длинно говорилось: "В этом произведении автор старается распространить религиозную точку зрения; излагает путеводные идеи для молодёжи и выказывает своё сторонничество женскому покрытию, повествует о том, что хождение женщин в полуголом виде и с открытыми ногами противоречит Исламу и женскому естеству; говорит, что женским украшением являются коранические приличия в рамках исламского воспитания; показывает что он является сторонником преподавания религии; исходя из этого, автор хочет сделать религиоз-ные основы фундаментальными положениями государства..."

Бадиуззаман Саид Нурси поручил свою защиту таким Стамбульским адвокатам, как Саниютдин Башак, Михри Хелав и Абдуррахман Шереф Лач.

На обвинение и заключение Устаз Саид Нурси отвечал следующим образом:

Приведя в пример последние тридцать пять лет своей жизни, он заявил, что не связан с политикой и с какими-либо мирскими и деструктивными течениями, сообщив, что единственная вещь, привлекающая его внимание, - это истины веры и служение Корану, и что все свои силы он вкладывает в дело спасения веры. В подтверждение он привёл оправдательные приговоры многочисленных судов. Красноречиво заметив, что издание молодыми студентами такого произведения, как "Путеводитель для молодёжи" не должно вызывать ничего, кроме великой радости, он сказал, что с точки зрения благополучия народа и отечества, против деструктивных течений этого века, особенно против их нападений, сотрясающих здание

нашей общественной жизни, очень полезно повсеместно распространять все, подобные "Путеводителю для молодёжи", части "Рисале-и Нур", в массовом порядке преподавая их молодёжи, невинным детям и женщинам. И именно для этих целей - сказал он - молодые студенты, без его ведома, напечатали эту брошюру.

Следующее заседание было назначено на 19 февраля 1952г.

В день второго суда коридоры судебного здания с самого утра заполнила толпа людей, состоящая из получивших большую пользу от "Рисале-и Нур" студентов университета и других просвещённых людей, пришедших послушать заседание. Устаз, пройдя сквозь массу аплодирующих ему университетских учеников Нура, вошёл в зал и сел на скамью подсудимых. Пришли также и адвокаты, которые тоже заняли свои места. В зале заседания была настоящая давка. Тысячи людей, желая послушать суд, хотели попасть вовнутрь. Смысл же этого события, который отразился во внешней внушительности и помпезности, был ещё более грандиозен и внушителен. Таким образом Саиду Нурси, являющемуся воплощением и образцом света Ислама, возвеличивая, выражала свою признательность молодёжь, которую пытались лишить религиозной культуры. Вся эта толпа, языком своего состояния словно говорила: "О великий борец, разорвавший светом Корана мрак двадцатого века, показавший мусульманам светлые и радостные горизонты, и призвавший человечество к высокому и вечному счастью, достойному его естества! Мы с благодарностью встречаем проделанное тобой для человечества, и особенно для сынов этой страны, великое служение. И будущее, тоже вспомнит тебя с одобрением. Ты, словно некий лекарь, который окунул в живую воду духовности поколение, готовое уже духовно умереть, сделал такое высокое и весьма ценное дело. Мы знаем, что ты посвятил всю свою жизнь тому, чтобы народ и будущие поколения, которых желают обречь на вечное бедствие, привести со светом Корана к вечному благополучию и ко встрече с Аллахом...

Поколения верующие пойдут за тобой;

Годами, веками они последуют за тобой..."

Поскольку народу в зале было слишком много, продолжать суд было невозможно. Полицейские, назначенные следить за порядком, не могли сдержать толпу. В конце концов, председатель суда обратился к людям:

-Если вы любите господина Ходжу, то дайте немного места, чтобы мы могли продолжить заседание.

После этих слов толпа начала отступать. Таким образом, суд смог продолжиться.

Были выслушаны типографские работники, печатавшие "Путеводитель для молодёжи", а затем полицейские. После этого Устаз выступил с возражением на экспертное заключение. Поскольку наступило время "Икенде" ("Послеполуденного") намаза, он попросил позволить ему совершить намаз. Председатель суда, приняв эту просьбу Устаза, остановил разбирательство.

Когда Устаз проходил по коридору среди толпы студентов и любящих его больше жизни учеников, тысячи людей аплодировали ему, сам же он двумя руками приветствовал своих любимых учеников. Перед зданием суда собралось три-четыре тысячи народу. Все хотели увидеть Устаза. Под шквал аплодисментов тысяч людей он спустился по лестнице. У многих от волнения текли слезы. Поскольку пройти сквозь эту толпу было невозможно, ученики Нура усадили Устаза в машину и отвезли его в мечеть "Султан Ахмет". Совершив там с общиной намаз, они увезли его домой.

* * *

5 марта 1952 года, в последний день суда, Устаз вновь, пройдя сквозь многотысячную толпу симпатизирующих ему людей и студентов, вошёл в зал судебного заседания. Для того, чтобы давка, как в прошлый раз не помешала суду, полицейские подразделения перекрыли все лестницы и коридоры здания суда. Несмотря на это, зал судебного заседания набился битком.

Суд начался. В качестве свидетеля был выслушан студент университета, напечатавший "Путеводитель для молодёжи". В своём объяснении он сказал, что читал многие произведения Востока и Запада, после чего в руки ему попали книги "Рисале-и Нур". Из этого произведения он извлёк очень много пользы для своего разума, мышления, души и сердца; в отношении воли и нравственности оно оказало на него очень важное воздействие. Поскольку "Путеводитель для молодёжи" имеет большое влияние в деле обеспечения и сохранности веры и нравственности молодёжи, то, с намерением послужить на пользу отечеству, он напечатал эту брошюру, не видя в этом ничего предосудительного.

@

Бадиуззаман, читающий "Фатиху" возле гробницы Султана Фатиха в Стамбуле, выйдя после Пятничного намаза из мечети, в 1952-м году.

Защитительная речь Устаза

Относительно своей очень длинной угнетённой и полной приключений жизни хочу сделать одно очень короткое заявление. Пожалуйста, прошу меня выслушать.

Суд предоставил Устазу возможность свободно и спокойно вести свою защиту. И он произнёс широкую и развёрнутую защитительную речь:

-Уважаемые судьи, на протяжении двадцати восьми лет я подвергался невиданным вероломствам, пыткам, слежке и арестам. Все приписки и клевета в отношении меня опираются на несколько пунктов:

1- Самое первое их обвинение заключается в том, что меня воспринимают противником режима. Известно, что у каждого правительства имеется оппозиция. При условии ненанесения вреда общественному порядку и безопасности, никто не может быть привлечён к ответственности за идею и метод, которые он принял в своём сердце и совести. Это общеизвестная правовая аксиома.

Несмотря на то, что более сотни миллионов мусульман, находящихся под столетней властью очень жестокого и фанатичного в своей религии правительства Англии, не принимают этого режима неверных англичан и отвергают его согласно Корану, тем не менее английские суды до сих пор не приследовали их в этом отношении.

Здесь и в любом другом Исламском государстве правительства никогда не приследовали своих Иудейских и Христианских граждан за то, что они были противниками религии и святому режиму этих государств.

Почтенный Умар, будучи Халифом, судился с одним простым христианином. Между тем, тот христианин был противником святого режима, законов и религии Исламского правительства, но это в суде во внимание не принималось, что открыто показывает, что институт правосудия не подвластен ни к какому течению и не склонен ни к какому сторонничеству. Это фундаментальное положение свободы совести и вероисповедания действует во всех некоммунистических институтах правосудия мира, будь то на Востоке или на Западе.

И если я, полагаясь на это фундаментальное положение свободы совести и вероисповедания, исходя из сотен аятов Корана, выразил несогласие с испорченной частью цивилизации, с абсолютной тиранией, прикрывающейся свободой, и со скрытым под маской светскости самым тяжёлым притеснением религии и верующих, то разве я преступил черту закона? Разве это может считаться действием, противоречащим истине? Несогласие

с несправедливостью, с насилием и беззаконием ни при какой власти преступлением не считается. Наоборот, несогласие является законной и чистосердечной основой равновесия справедливости.

2- Вторая ложь из приписанных мне в прошедшие времена и позволяющих притеснять меня и мучить - это подрыв безопасности и общественного порядка. Из-за этих опасений и иллюзий, из-за этих фальшивых приписок меня заставили страдать двадцать восемь лет. Ссылали из одного места в другое, таскали по судам. Бросали из тюрьмы в тюрьму. Не давали ни с кем видеться. Изолировали, отравляли и осыпали всяческими оскорблениями.

Мы же - пятьсот тысяч самоотверженных учеников Нура - во всех уголках страны являемся почётными духовными хранителями общественного порядка и безопасности. Приписывать нам такую ложь - это самый большой грех. Несмотря на то, что они поступали с нами так деспотично и вероломно, мы совершенно не поддаваясь чувствам, ни на миг не оставили стараний на пути служения вере и Корану, на пути спасения из пропасти смуты, тех кто в беспечности предался анархии, на пути обеспечения в сердцах безопасности и общественного порядка.

Уважаемые судьи, я твёрдо заявляю, что это не пустые слова. Шесть судов шести вилайетов, являющихся местами наших гонений и ссылок, в результате длительных и глубоких исследований не зафиксировали ни одного случая нарушения нами общественного порядка и безопасности. Наше подобное поведение доказывает, что ученики школы просвещения "Рисале-и Нур" трудятся над сердцами и устанавливают блюстителей порядка в головах и сердцах. Наши уроки веры противостоят анархии, смуте, масонам и коммунистам. Спросите у всех полицейских управлений страны, был ли хоть один случай того, чтобы какой-то из пятиста тысяч учеников Нура выступил против порядка и дисциплины? Нет! Конечно, нет! Потому что в сердце каждого из них находится хранитель веры, который среди блюстителей порядка и дисциплины является самым надёжным.

В 116-м номере "Сабилюррешада", в моей статье под названием "Говорит только Истина", я объяснил это очень подробно. Когда человек пожертвовал ради религии всем своим миром и, если это потребуется, своей жизнью и даже своим вечным миром, о чём свидетельствует вся его жизнь, и когда он уже тридцать пять лет назад отрёкся от политики, и многочисленные суды, несмотря на длительные расследования, не нашли ни одного подтверждения обратного, когда его возраст перевалил за восемьдесят, и он стоит на пороге могилы, не владеет никаким мирским добром и не

придаёт этому значения, тот, кто говорит про него: "Он сделал религию инструментом в политике", - несправедлив и бесчестен от земли до небес и от небес до земли.

Урок истины, полученный нами, учениками школы просвещения "Нура", из Мудрого Корана, таков: Если в неком доме или на неком корабле находится один невинный и десять преступников, то, чтобы не нарушить права того невинного, Кораническая справедливость запрещает сжигать тот дом и корабль; а в таком случае, разве можно разрушить тот дом и корабль, если в них есть десять невинных и один преступник? Если разрушить, то разве это не будет самым большим вероломством и жестокостью? По этой причине Божественная справедливость и истина Корана сурово запрещают подрывать общественный порядок и на этом пути из-за десяти преступников подвергать опасности и вреду жизнь девяноста невинных. Поэтому мы, всеми силами следуя этому уроку Корана, считаем себя вынужденными по-религии сохранять общественный порядок.

Итак, нет сомнения в том, что наши скрытые враги, которые в прошлом так несправедливо нас обвиняли, хотели или сделать политику инструментом безбожия, или же, осознанно или не осознанно, усердствовали в деле насаждения в нашей стране испорченных идеологий. Очевидно, что посягали на порядок и дисциплину, подрывая материальную и духовную безопасность страны, не мы, а только они. Настоящий мусульманин, искренне верующий человек никогда не будет сторонником анархии и беспорядков. Сурово отвергаемые религией вещи, это смута и анархия. Потому что анархия не признаёт никакого права. Человеческие качества и цивилизованность она обращает в качества хищного животного, и Мудрый Коран делает указание на то, что перед Концом Света такими будут комитеты "Яджуджей и Маджуджей".

Итак, уважаемые судьи! Двадцать восемь лет мне и моим ученикам причиняли такие вот страдания и муки. И прокуроры в судах не стеснялись нас оскорблять. Мы же всех их терпели, продолжая следовать пути служения вере и Корану. И все те гонения и муки, причинённые нам деятелями прошедшей эпохи, мы простили. Потому что они пришли к заслуженному концу. Мы же дождались справедливости и свободы. И мы благодарим Аллаха за то, что Он даровал нам возможность сказать своё слово перед такими, как вы, справедливыми и верующими судьями.

هٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبّ۪ى

{[*]: "Это дар моего Господа"}

Саид Нурси

* * *

Часть защитительной речи адвоката Михри Хелава:

Автор "Рисале-и Нур" является самым скромным среди всех литераторов и писателей. Он самый большой враг славы и высокомерия. Ко всем сокровищам мира он повернулся спиной. Ни имущество, ни слава, ни влияние... Ничто из этого не смогло и не может удостоиться доли его внимания. Даже Ганди не отрёкся от мира настолько. Этот великий человек, довольствующийся в день пятидесятью граммами хлеба и плошкой похлебки, если и живёт, то только для служения Корану и вере. Ничто другое не представляет для него совершенно никакой важности и ценности. И когда это так, разве можно по справедливости и правосудию, по совести и знанию, по гуманности, по праву, по логике и разуму примириться с тем, что его стараются обвинить в том, что он похвалил своё произведение; что ему пытаются вменить 163-ю статью? Это мы оставляем оценке высокого суда.

........................................

В конце своего выступления хочу также сказать несколько слов касательно противодействия властям. Этот старый человек, находящийся перед вами и чистосердечно ожидающий вашего справедливого решения, ни разу в жизни не опустился до того, чтобы высказать что-либо противоречащее истине. На первом судебном заседании он открыто сказал, что доволен сегодняшней властью и молится об его успехе, критиковал же и неодобрял он старые власти. Действительно, мой подзащитный, вместе со всем народом боролся против угнетения, прилагал усилия для становления свободы и демократии, и доволен достигнутым успехом. Цель "Рисале-и Нур" же состоит в том, чтобы поселить в сердцах общественный порядок и дисциплину. Подобно тому, как политические деятели стараются в политической плоскости обеспечить общественный порядок и народные права и свободы, также автор "Рисале-и Нур" трудится в духовной плоскости, чтобы укоренить их в сердцах. Их цели совпадают. Автор "Рисале-и Нур", являющегося некой школой просвещения, и его ученики представляют собой почётных духовных блюстителей общественного порядка и дисциплины. Они в духовной плоскости трудятся над тем, чтобы изгнать из сердец анархию и беспорядок. Абсолютно чистосердечно, без всяких компенсаций и возмещений, не ожидая ничего, они усердствуют только ради довольства Аллаха, ради пользы страны и народа. И делать это - не какое-то преступление или проступок, а настоящее служение народу и отечеству. Они достойны не порицания, а одобрения. И мы имеем право требовать оправдания. Ждём решения высокого суда.

* * *

Защитительная речь адвоката Саниюддина Башака:

Вслед за этим встал другой защитник автора - адвокат Саниюддин Башак, который коротко сказал несколько слов:

-Вопрос уже полностью разъяснён, истина взошла словно солнце. Высокий суд во всём разобрался. Мне добавить больше нечего. Я хотел бы немного понять ход мыслей тех, кто привёл сюда и усадил на скамью подсудимых таких ценных, достойных людей, самоотверженно, безвозмездно и бескорыстно трудящихся для страны и народа только лишь ради Аллаха. Однако, это не подходящее место для этого. Относительно этого нужно написать отдельную книгу. Потому что борьба с таким ходом мыслей является обязанностью каждого. Высокая совесть высокого суда, я уверен, не оставляет нужды в моей защите. Просить оправдания моего подзащитного считаю за честь.

* * *

Защитительная речь адвоката Абдуррахмана Шереф Лача:

После этого начал защиту другой верующий, сильный, известный и выдающийся адвокат Абдуррахман Шереф Лач, который, как и предыдущие его выдающиеся товарищи-адвокаты, добровольно вызвался защищать Устаза. Он сказал:

-Уже полностью стало ясно, что находящийся здесь в качестве обвиняемого этот благословенный человек, чей возраст перевалил за восемьдесят лет, совершенно не связан ни с каким преступлением. И я очень надеюсь, что высокий суд тоже полностью убедился в этом и вынесет оправдательный вердикт. Только, если есть хоть одна вероятность из тысячи, что приговор будет вынесен не в нашу пользу, считаю беспечностью пренебрегать защитой невинного, за которую я взялся. Следует так же учитывать убеждение и точку зрения Высокого Кассационного Суда. Поэтому, прошу Высокий Суд разрешить мне провести свою защиту.

-Хорошо, Абдуррахман Бей, послушаем вашу последнюю защитительную речь. Пожалуйста:

........................................

-О том, что произведение "Путеводитель для молодёжи" состоит из велений и толкований аятов Славного Корана, а также из повелений и наставлений Исламской религии; согласно 70-ой статье конституции говорится: "Неприкосновенность личности, свобода совести, мысли, слова

и печати являются естественным правом граждан Турции... И, согласно 75-ой статье конституции, никто не может преследоваться за исповедуемую религию и учение". А потому лишать моего подзащитного предоставленного для него конституцией права на свободу исповедания религии и свободу слова, и наказывать его за это - противоречит Конституции.

........................................

Представим невероятное и законная сторона, которую мы изложили выше, вдруг не будет принята во внимание. И если представить, что сейчас возможно преследование по 163-й, антидемократической статье Уголовного кодекса Турции, то вменяемую по ней вину нужно проанализировать, и мы говорим что:

Один мусульманин. Седовласый мусульманин в годах. Мусульманин, который на протяжении всей жизни обелял светом свои волосы, голову и года. Омывший свои волосы, голову, года и всю жизнь светом Аллаха, абсолютно чистый, белоснежный мусульманин. Великий Мусульманин, посвятивший всю свою жизнь дарованною ему Всевышним, ради благополучия и истинного счастья турецкого народа; решивший идти этим путём до тех пор, пока не отдаст душу её истинному Хозяину - Аллаху; изнуривший своё тело, являющееся Божественным сооружением, только на пути Аллаха... И вот, сегодня, когда говорится "Демократия есть", этот великий Мусульманин встаёт и говорит только: "Аллах. Книга (Коран). Пророк". И говорит молодёжи: "Будьте внимательны!". И только он это сказал, за его спиной появляется прокурор (открывший дело прокурор) и хватает его.

-Иди сюда - говорит - Ты совершил преступление. И горизонты покрывает чёрный мрак.

Однако, посмотрите на этого подлинного, благородного, состарившегося мусульманина! Насколько он спокоен и невозмутим. Потому что он не во множестве, а в единобожии. Он не устаёт ни во тьме ночи, ни при свете дня. В темнице беды, он созерцает радость. Он удостоен проявления достатка на скатерти страданий. Потому что он сведущ о сути вещей. Плоть он обратил в лёгкость и изящество. Вместо крови в его жилах струится Божественная благодать и свет, а прокурор (открывший дело) схватил этого мусульманина и хочет бросить его в тюрьму.

Почему? За что? Что сделал этот глубокий старец? В чём вина этого старого мусульманина? Может что-то он наговорил? Посмотрите, что говорит прокурор (открывший дело):

-Он написал книгу под названием "Путеводитель для молодёжи". Совершил действие, противоречащее светскому строю.

-Разве Аллах, религия и вера могут противоречить светскости? Могут. Ладно, ещё что?

-Хотел, чтобы фундаментальные положения общественной жизни, экономики, политики и права государства опирались на религиозные основы.

-Как, зачем и с какой целью он это делал?

-С целью обретения и обоснования личного влияния.

-Хорошо, а интересно, есть ли у него намерение получить политическую выгоду? Нет, этого нет. И эксперт тоже не обнаружил такого намерения. И прокурор этого сказать не может. Хорошо, ну а если стремления к политической выгоде у него нет, тогда зачем этому глубокому старцу захотелось влияния, что ему ждать от этого мира?

Прокурор говорит: "Я этого не знаю. Зачем-то захотелось. И, к тому же, так говорят эксперты."

-Хорошо, а как этот Мусульманин сделал это?

-Он это сделал, используя религию, религиозные чувства и религиозные святыни.

-Что это за святыни? Религия Ислам, мусульманские чувства, трепет сердец перед словом Аллах, Коран, тафсир... Значит, прокурор знает эти вещи. Верит, что они являются святыми. Хорошо, а разве знать их, верить в них, а затем о них говорить - значит использовать их в качестве инструмента? Да, согласно открывшему дело прокурору, это так. В таком случае, прокурор тоже делает их инструментом... и использует их для некого политического закона... и использует для того, чтобы осудить одного мусульманина. Так разве он не совершает преступление согласно 163-й статье?

"Нет" - говорит прокурор, - я пропагандой не занимаюсь. Он же делал пропаганду и внушение.

-Но что он сказал? Он сказал следующее:

"...В это время, в войне еретических заблуждений против Ислама, ведущейся по плану повелевающих страстей, самыми ужасным из дивизий, отданных под командование сатане, являются полуголые женщины, которые со своими открытыми ногами, словно со страшными ножами идут в атаку на верующих людей. Стараясь перекрыть дорогу брака и расчистить дорогу разврату, они разом пленят нафсы многих мужчин и великими

грехами ранят их сердца и души; и даже некоторые из тех сердец убивают".

-Что же, разве это ложь? Разве нет такой группы развратниц, которые развивают проституцию и разрушают брак? Разве у нас государство не ведёт борьбу со скрытой и явной проституцией? Разве Уголовный Кодекс своим уставом по борьбе с проституцией и полиция не борются с этим день и ночь?

"Да, это так, - говорит прокурор - но это наше дело, при чём здесь Аллах?"

-Хорошо, пусть говорит. Пусть, но... закон, полиция и прокуратура лишь после совершения преступления хватают тех, кто его совершил, и тех, кто к нему подталкивал. То есть, после того, как дело уже сделано, когда честь уже растоптана и когда человек уже умер. Раньше этого, по - закону, предпринять что-либо невозможно. Однако, возможно по религии. Это могут сделать вера и страх перед Аллахом. Благодаря этому страху можно предотвратить любое безобразие. Исламская религия повелевает: принимайте меры заранее. Как? Наставляйте, предупреждайте, сообщайте об Аллахе, дабы в человеческом сердце было место для страха перед Аллахом, для любви к Аллаху, чтобы человек знал об огне Геенны, о вечном наказании и о вечном счастье; чтобы он понимал, любил и боялся; боялся и избегал дурного; чтобы спасся сам, а общество, прокурор, государство, власть и народ были спокойны. Поэтому прививайте людям страх перед Аллахом и любовь к Нему. Как же это сделать? Говорить, писать, учить. Хорошо, но это называют пропагандой. В чём же дело? Разве это не повеления Аллаха и не мудрость Славного Корана? Разве исповедание религии не является вашим самым естественным правом? Кто вам это запрещает (идти по пути Аллаха)? Это называют преступлением. Так ли это? Почитайте повеление Аллаха:

اِنَّ الَّذ۪ينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَب۪يلِ اللّٰهِ وَ شَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدٰى لَنْ يَضُرُّوا اللّٰهَ شَيْئًا وَ سَيُحْبِطُ اَعْمَالَهُمْ

Смысл его таков: "Воистину, те, которые не уверовали, сбивали других с пути Аллаха и откололись от Посланника после того, как им стал ясен прямой путь, нисколько не навредят Аллаху, а Он сделает тщетными их деяния."

Хорошо, а если не послушают? Повторите тем, кто слушает и верит, потому что ваше дело благое... полезное для людей, для общества, для

народа, для власти и для государства; оно бережёт их от бед и зла. Тем, кто верует, скажите:

يَٓا اَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُٓوا اَط۪يعُوا اللّٰهَ وَ اَط۪يعُوا الرَّسُولَ وَلاَ تُبْطِلُوا اَعْمَالَكُمْ

Смысл: "О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и не делайте тщетными ваши деяния."

Если не поверят и этому, тогда скажите: "Опасность..." Опасность для вашего отечества и народа заключается не в религии и не в её пропаганде, а в её отсутствии. И наш Премьерминистр тоже сказал: "Опасность правых, для страны не замечена. Нет причин, которые бы заставляли препятствовать пропаганде религии, и принимать мер в этом отношении не осталось нужды".

Уважаемые судьи! Вы знаете, но однако один раз спросите также и у открывшего дело прокурора, посмотрим, сможет ли он ответить "нет"?.. Если не сообщать молодёжи и не объяснять повеления Аллаха и мудрые наставления Славного Корана, если назвав их пропаганду преступлением, запретить её, то разве можно только с помощью Уголовного Кодекса предотвратить такие пороки, как безнравственность, распущенность, безродность, проституция, прелюбодеяние и убийство? Чем тогда можно полностью предотвратить скрытые и явные, быстрые и коварные разрушения такого презренного бедствия, как пугающий весь мир "Коммунизм"?

Уважаемые патриоты, связанные с верой в Аллаха и со святынями, благородные турецкие судьи! Взгляните на отраву страшной пропаганды безбожия, которой ужасные враги религии годами травят и парализуют чистые и свежие мозги молодых мусульман - турецких детей.

Мы находимся в такой ужасающей ситуации. Прокурор же этого не видит. Он не замечает эти ужасные нападки и оскорбления в отношении Ислама и других небесных религий, а хватает тех, кто рекомендует принимать меры по защите молодёжи от этих нападок?!

Очень уважаемые турецкие, мусульманские судьи! Вы не можете осудить моего подзащитного за "Путеводитель для Молодёжи" из "Рисале-и Нур", исполненного сияний света Аллаха, струящегося из Ясного Корана, и отражающего только лишь этот Божественный свет!..

Почтенные, подлинные, мусульманские турецкие судьи! Вы хорошо знаете, что "настоящие учёные-наставники являются наследниками пророков". И эти благословенные личности несут обязанность вести доставшееся им в наследство наставление и проповедь согласно повелениям Ясного Корана. Исполняя эту обязанность, они не требуют никаких воздаяний

и платы. Они действуют ради Аллаха. Они желают только довольства Аллаха и Его Посланника. Эту святую обязанность они исполняют вплоть до последнего вздоха, потому что она доверена им Аллахом и Его Посланником. Как же можно преследовать моего подзащитного за то, что он вручает людям этот завет? Как можно этого слабого, обессилившего старика привлекать к невероятно тяжёлой ответственности? Бросать его в тюрьму?

Это будет самым страшным насилием. А обязанность препятствовать такому насилию вверена вам.

Свет - устранит всё дурное, все грехи, безнравственность, порочность, порчу и смуту...

يُر۪يدُونَ اَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللّٰهِ بِاَفْوَاهِهِمْ وَ يَاْبٰى اللّٰهُ اِلاَّ اَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

Смысл: "Они хотят потушить свет Аллаха своими устами. Но Аллах не допустит этого и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим."

Адвокат Абдуррахман Шереф Лач

* * *

Вслед за этой защитительной речью председатель суда спросил у Устаза Саида Нурси, не хочет ли он добавить что-нибудь ещё. Он поднялся с места:

-Прошу вас позволить мне сказать только одно.

-Пожалуйста.

-Похвальных слов, высказанных обо мне моими уважаемыми защитниками, я не достоин. Я - лишь бессильный человек, трудящийся в служении Корану и вере. Больше мне сказать нечего.

Объявление оправдательного приговора:

На этом судебное разбирательство закончилось. Судьи, посовещавшись, единогласно вынесли оправдательный приговор, который был встречен шквалом аплодисментов со стороны присутствующих студентов, преподавателей и остальной публики. Поскольку сторона обвинения не стала обжаловать приговор, то он вступил в силу.

* * *

Письмо, написанное одним университетским учеником Нура своему товарищу по поводу посещения Бадиуззаманом Стамбула.

Благодарю за поздравления в связи с посещением Стамбула любимым нашим Устазом. Вследствие этого великого, исключительного события, огромный город закипел, празднуя его приезд. Учёные и невежды, богатые и нищие, молодые и старики, все спешат посмотреть на него в суде, в отеле, везде.

Даже наши сны полны радости и счастья... Лица же наших врагов ещё больше почернели. Они уже знают, что не могут и не смогут посеять семена раздора. Наш Устаз вновь вдохнул жизнь во всё в этом городе, являющемся памятником эпохи личностей. В глазах наших братьев панорама города вдруг изменилась. "Ая Софья" протянулась до "Сарайбурну". С минаретов вновь раздаётся Азан Мухаммада (мир ему и благо), внутри снова хафизы принялись читать Благородный Коран. Фатих, каждый день выходя из гробницы, говорит "Добро пожаловать!" большому, благословенному гостю завоёванного им города и поздравляет его. И мы словно видим, как с минарета "Йениджами" поток света проникает до самой тёмной и грязной лачуги "Бейоглу". Со всех них: с "Ая Софьи", с "Фатиха", с "Султан Ахмеда", с "Айюба", с "Сулеймании" и со всего мусульманского Стам-була слетели завесы покрывал, и они предстали перед нами в более величественном и искреннем виде, благодаря этому великому визиту и этому высокому свету... Теперь Устаз - солнце этого города. Если он уйдёт, то и небесное светило отправится за ним, погрузив миллионный город во тьму. Нас утешает только надежда на то, что этот город Фатиха осветится и засияет светом "Рисале-и Нур".

Когда по телефону мне сообщили о приезде нашего Устаза, по моему безжизненному теле вдруг прошёл разряд электричества. Не умертвляющий и усыпляющий, а оживляющий и одухотворяющий... Моё физическое и духовное бытие в один миг вдруг обрело силу, и я почувствовал, что меня словно тянет гигантским магнитом. Прибыв в Уголовный Суд, я понял, что мои вышеописанные чувства разделяет всё общество. Внутри и снаружи здания было не протолкнуться. Я хотел пробраться сквозь толпу внутрь, но взгляд мой упал на Устаза, идущего в сопровождении двух студентов университета. Этот совершенно отличающийся как духовно, так и материально человек, шёл так, словно нет никакой причины для того, чтобы на него смотрели эти миллионы глаз, словно он ничего не знает.

........................................

И вот я в зале суда. Произносится высокое имя, и тут же внутрь входит великий человек, являющийся историческим представителем огромного народа, религии и эпохи. Вслед за небольшим оживлением, ни шороха. Каждый ощущает волнение и значение этого великого и грандиозного момента.

Несмотря на болезнь, Устаз молниеносно встаёт с места, выражая и давая объяснения... члены суда с изумлением созерцают великого человека... На втором заседании народу ещё больше... Устаз лично даёт необычайный ответ на заключение некомпетентных экспертов... Суд перенесён на 5 марта... Дрожа и тысячекратно каясь в своих грехах и слабостях, я подошёл к нему и с бесконечным благоговением поцеловал благословенную руку, после чего набрался смелости встретиться с ним глазами, стараясь держать своё сердце в полной чистоте. Этот момент и этот день станут в моей памяти самым большим и драгоценным воспоминанием. Другие мои университетские братья удостоились высокой чести находиться в услужении у Устаза. Да будет Аллах вечно доволен нашим Устазом, и да пожалует Он всем его ученикам, особенно таким бессильным и ничтожным, как я, разум, смышлёность, искренность и решимость. Амин. Да, брат мой, мы бесконечно благодарим Всевышнего за то, что таким нуждающимся, как мы, Он даровал произведения такого Устаза, который своими книгами и жизнью доказал своё духовное правление в этом столетии. И наряду с этой благодарностью, мы, иншааллах, до самой смерти будем читать и распространять "Рисале-и Нур", являющийся самым подходящим лекарством для болезней этого века, самым полезным светом для Исламского общества, подвергшегося нападениям мраков, и самым верным проводником для тех, кто растерялся в руслах заблуждения.

اَلْبَاق۪ى هُوَ الْبَاق۪ى

{[*]: "(Аллах) Вечный, Он вечен".}

Ученик "Рисале-и Нур" из Стамбульского Университета Камиль

* * *

Отъезд Устаза в Эмирдаг

После оправдания в Стамбульском Суде, Устаз Бадиуззаман прибыл в Эмирдаг. Однажды, когда в один из дней месяца рамадана, он вышел загород, за ним был отправлен старшина в сопровождении трёх вооружённых жандармов. Они, как будет изложено в нижеследующем отрывке, предложили ему надеть европейский головной убор и по этой причине отвели его в отделение. Вследствии такого обращения, Устаз пишет заявление, отправив по одному его экземпляру в Министерство Юстиции и в Министерство Внутренних Дел. В то же время, третий экземпляр он отправляет одному, находящемуся в Анкаре своему ученику, дабы тот довёл это до сведения заинтересованных депутатов. Анкаринские ученики отправили также копию этой жалобы в редакцию распространяемой в Самсуне газеты "Бюйук Джихад". Статья в качестве примечания была добавлена в выпуск "Бюйук Джихада" под заголовком "Самое большое подтверждение". Затем, ученики Нура из Университетов Стамбула и Анкары написали в "Бюйук Джихад" ещё две-три статьи, которые также были опубликованы. В это время произошёл инцидент в Малатье, и против религиозных людей началась клеветническая, лживая пропаганда, поливающая их потоками грязи. Некоторые личности, поддавшиеся на эту провокацию, направили свои усилия на то, чтобы найти поводы для обвинения религиозных газет. За вышеупомянутую статью "Самое большое подтверждение" и другие статьи студентов - учеников "Рисале-и Нур", в Самсуне был арестован директор по распространению газеты, а в Анкаре - один из учеников Нура, отправлявший некоторые из тех статей. Оба они были отданы под суд. В газетах начинается агитация, направленная против распространения в стране "Рисале-и Нур". С целью осуждения шестисот "учеников Нура", в двадцати пяти местах Турции проводятся обыски и в некоторых из них возбуждаются уголовные дела. В результате, в "Рисале-и Нур" и среди учеников не нашлось ничего, за что их можно было бы осудить, и это вновь убеждает всех в их невиновности.

Процесс, открытый в Самсуне, даже если первоначально и завершился обвинительным приговором, но Кассационный Суд, изложив своё мнение в отношении книг "Рисале-и Нур" и их автора Бадиуззамана, полностью отменил обвинительный приговор. По этой причине разбирательство началось снова, в процессе него суд пришёл к убеждению, что в данных статьях нет состава преступления, и вынес оправдательный вердикт.

Также, из-за статьи "Самое большое подтверждение", в Самсуне был начат процесс и против нашего Устаза. Суд потребовал доставить его в

Самсун. Не принимая во внимание справку уездного врача, свидетельствующего о сильном недомогании и старости Устаза, суд потребовал обязательного присутствия его на процессе. В конце концов, Устаз решил отправиться туда и доехал до Стамбула. Однако, из-за расшатанности здоровья не смог вынести дороги и взял справку медицинской комиссии о невозможности дальнейшего путешествия, отправив её в суд. В справке говорилось, что в результате обследования установлено, что передвижение до Самсуна, как по суше, так и по воде и по воздуху, представляет серьёзную опасность для жизни Саида Нурси. Тогда, на основании справки медкомиссии, несмотря на то, что прокурор сурово настаивал на обязательном присутствии Саида Нурси в суде, судья вынес решение, чтобы Бадиуззаман дал показания в одном из судов Стамбула. В конце концов, не найдя в процессе разбирательств состава преступления в рассматриваемой статье, Самсунский Суд постановил оправдать Саида Нурси.

* * *

Эту защитительную речь наш Устаз Бадиуззаман Саид Нурси зачитал в Стамбульском Суде и Суд завершился оправданием.

Наши скрытые враги в этом благородном месяце Рамадане снова направили против меня правосудие. Суть дела же связана с одним тайным коммунистическим комитетом.

Первое. Совершенно противозаконно, когда я в одиночестве находился в полях и горах, ко мне были отправлены старшина с тремя вооружёнными жандармами. Со словами: "Ты не носишь шляпу", - они силой доставили меня в отделение. Я же, у всего правосудия, стремящегося к справедливости, спрашиваю:

В то время, когда такого человека, который в пяти отношениях незаконно, от имени закона в пяти отношениях попрал законы Ислама, необходимо обвинить в настоящем беззаконии, они, с тем поразительным беззаконием, найдя повод, уже более двух лет терзают мою душу, за что конечно понесут наказание в день Великого Суда. Да, если человек уже тридцать пять лет живёт в одиночестве и никогда не ходит ни на рынок, ни в город, то какой закон в мире позволяет обвинить его в том, что он не надевает французский картуз?

Когда за двадцать восемь лет, власти и полиция пяти вилайетов и пять судов ни разу не придрались к его голове; и, тем более, в этот раз, в Стамбульском

суде, хотя он находился перед глазами более сотни полицейских и два месяца ходил везде пешком, ни один полицейский не сделал ему замечания; и кассационный суд постановил что берет не является запретным; и все женщины, и ходящие с непокрытой головой, и все рядовые солдаты, и ответственные чиновники не принуждаются одевать эти европейские уборы, в которых нет абсолютно никакой пользы, и у меня нет какой-то официальной должности, чтобы это было официальной одеждой, и те, кто носят береты, тоже не привлекаются к ответственности; и тем более, если этот человек является отшельником и не бывает среди людей, и для того, чтобы в Благородном Рамадане не занимать своё сердце такими отвратительными, незаконными вещами и не вспоминать об этом мире, не встречается даже с близкими друзьями, и даже, будучи очень больным, не желая занимать душу и сердце телом, не принимает лекарства и не обращается к врачам; то, если, несмотря на всё это, такого человека заставляют надеть шляпу, предлагают ему быть похожим на заграничных пасторов и пугают правосудием, то тот, у кого есть хоть частица совести, конечно, почувствует к этому отвращение.

Например, предлагающий ему это, сказал: "Я - подчинённый приказу человек". Разве может приказываться самодурный закон, чтобы можно было сказать: "Я подчинённый приказу"? Да, в Мудром Коране есть аят, касательно того, чтобы не быть похожими на иудеев и христиан. А также аят:

يَٓا اَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُٓوا اَط۪يعُوا اللّٰهَ وَ اَط۪يعُوا الرَّسُولَ وَ اُول۪ى اْلاَمْرِ مِنْكُمْ

{[*]: "О уверовавшие! Подчиняйтесь Аллаху и Посланнику Его, а также тем из вас, кто властью наделен". (Коран 4:59)} повелевает подчиняться начальству. При условии, что приказ не противоречит повиновению Аллаху и Его Посланнику, можно действовать, говоря "Я - подчинённый". Между тем, в этом деле законы Исламской традиции повелевают милосердно не причинять страдания больным, из сострадания не мучить чужестранцев, не причинять трудностей тем, кто ради Аллаха служит Корану и вере; тем более, предлагать одинокому, отошедшему от мира, надеть головной убор заграничных пасторов - это не в десяти, а в ста отношениях противоречит закону, и является беззаконием с точки зрения законов Исламской традиции, и нарушением этих законов из-за самодурного приказа. То, что с таким как я, находящимся на пороге могилы, очень больным, очень старым, одиноким, неимущим, живущим в одиночестве, и для того, чтобы не поступать против Высокой Сунны, уже тридцать пять лет как отрёкшимся от мира человеком, обращаются таким образом, не оставляет совершенно никаких сомнений в том, что это является страшным покушением против страны, народа, Ислама и религии в пользу прикрывающейся коммунизмом анархии. Также это покушение

направлено против религиозных депутатов и демократов, намеревающихся служить Исламу и родине, противостоя против страшных зарубежных разрушений. Пусть эти религиозные депутаты будут внимательны и не оставят меня одного противостоять этому страшному покушению.

ПРИМЕЧАНИЕ.

Если человек, перед которым намеренно три раза прошёл Русский Главнокомандующий, не встал на ноги, не унизился, и ради сохранения достоинства Ислама не смотря на угрозу смертной казни не склонил голову; и, ни в грош не ставя смертную казнь ради чести Ислама, языком печати ответил Английскому Главнокомандующему, захватившему Стамбул, и тем, кто под его диктовку выносил фетвы: "Плюйте в эти бесстыжие лица тиранов!"; и перед пятидесятью депутатами, не придавая значения гневу Мустафы Кемаля, сказал: "Не совершающий намаз - предатель!"; и перед суровыми вопросами военного трибунала, сказав: "Я готов пожертвовать своей душой даже за один пункт Шариата", - не стал льстить; и, для того, чтобы не быть похожим на неверных, уже двадцать восемь лет, как избрал одиночество; то, если такому патриоту Ислама и самоотверженному слуге истин Корана глупо и незаконно скажут: "Ты будешь походить на Иудейских и Христиански священников, как они, наденешь шляпу, пойдёшь против установлений всех исламских богословов, а иначе, мы тебя накажем", - конечно, этот пожертвовавший всякой вещью ради истин Корана человек, даже если его не то, что бросят в мирскую тюрьму, накажут и замучают, да хоть пусть изрежут его на куски ножами и бросят в ад, всё равно, даже если у него будет сто жизней, по свидетельству всей его биографии, он пожертвует ими!

Интересно, почему же против такого удвоенного фараонского угнетения со стороны скрытых врагов отечества и религии, этот, обладающий очень большой духовной силой патриот, проявляет выдержку и не отвечает физической силой, и в деструктивной форме? Итак, вам и всем людям совести я объявляю: для того, чтобы из-за десяти безбожных еретиков не нанести вред девяноста невинным людям, и чтобы всеми силами защищать внутреннюю безопасность и порядок, а также, чтобы посредством уроков "Рисале-и Нур" в сердце каждого поставить некого блюстителя порядка, Мудрый Коран дал ему такой урок. Иначе, за один день я могу отомстить всем своим врагам за двадцати восьмилетнее угнетение. Поэтому, помня о невинных, на пути охраны общественного порядка он не защищает от обидчиков своё достоинство и честь, говоря: "Ради Исламской нации я готов пожертвовать не только своей мирской жизнью, но, если потребуется, то и своей жизнью вечной".

Саид Нурси

* * *

О наш благословенный, добрый и дорогой Устаз!

В этом поразительном столетии материализма и безбожия взгляды стали близорукими, сердца наполнились мерзостями и пороками. И только лишь "Рисале-и Нур", являющийся в этом столетии самым истинным и несомненным уроком из Мудрого Корана, заставляет те близорукие взгляды словно увидеть душу материи, и наполняет светом мрачную, словно темница, внутренность тех порочных сердец. А значит, этот век вполне уместно назвать "Веком Света (Нура)".

........................................

"Рисале-и Нур" исцеляет эту непоправимую рану человечества уроками об Ином мире.

"Рисале-и Нур" и его необыкновенный автор - вы, наш благословенный Устаз - для тысяч просвещённых молодых исполнили и исполняете обязанность спасителя. Живые свидетели этому - мы, ваши бессильные ученики, спасшие свою веру. "Рисале-и Нур", разрушивший до основания материализм и в научном и идейном отношении опрокинувший все лживые идеологии масонов и коммунистов, в этом страшном столетии дарует своим читателям - счастливым людям этого века - живую воду, напиток вечности, то есть, билет в вечную жизнь, коим является вера, и её не променяешь даже на весь мир, даже на всю вселенную.

О наш благословенный, дорогой Устаз! Какие бы сильные любовь и уважение ни питали мы к вам, одарившему нас настолько драгоценным подарком, всёравно будет мало! Связь между вами - нашим спасительным Устазом - и учениками "Рисале-и Нур" относится к вечным связям. Её не сможет оборвать никакая сила. С почтением целую ваши руки и жду ваших молитв.

От имени всех университетских учеников "Рисале-и Нур", студент факультета политических дисциплин Ахмед Атак

* * *

Это письмо было опубликовано издаваемой в городе Самсун газетой "Бюйук Джихад". Вследствие провокации клеветников оно стало поводом для судебного разбирательства. Суд завершился оправданием.

СПАСИТЕЛЮ ИСЛАМСКОГО МИРА, ВЕНЦУ ВЕРУЮЩИХ ЛЮДЕЙ, АВТОРУ "РИСАЛЕ-И НУР", НАШЕМУ УСТАЗУ БАДИУЗЗАМАНУ САИДУ НУРСИ:

То, что в этот раз, с помощью верующих демократов, Афьёнский Суд принял решение о свободе "Рисале-и Нур" и о возвращении за отсутствием состава преступления всех писем, брошюр и книг; и то, что объявленная вами много лет назад истина: ""Рисале-и Нур" - не мой, он принадлежит Корану, он пришёл от его благодатного света. Никакая сила не сможет вырвать его из груди Анатолии. "Рисале-и Нур" связан с Кораном, Коран же связан с Великим Аршом (Арш-и А'зам), кто сможет оторвать его оттуда!" - это ваше правдивое заявление нашло явное проявление, то мы считаем это блестящим доказательством того, что ваше высокое служение является Божественным и Кораническим. И в связи с тем, что этот оправдательный приговор знаменует собой начало счастья исламского мира, и особенно счастья этой исламской нации, мы в первую очередь с бесконечной признательностью поздравляем вас, нашего дорогого, любимого Устаза, всем своим существом ждущего этой победы, назначенного главой "семьи Нура" и капитаном в море истин, и дарованного в качестве проводника человечеству восставшему во мраке неверия. А также поздравляем ставших этому причиной религиозных демократов и справедливых судей. И в этом свете хотим сказать:

Сегодня радующее сердца людей веры, необыкновенное развитие истин Корана в масштабах всей страны и всего народа, ради раскрытия и возвышения которых вы трудились долгие годы пожертвовав на этом пути своим нафсом и душой, ясно, словно солнце доказывает, насколько высоким и блестящим является святое дело и служение, которые вы ведёте и в которых вы преуспели на деле.

Неуклонное терпение и выдержка, которые вы вот уже двадцать пять - тридцать лет проявляете несмотря на все препятствия и тяготы, и эти ваши необычайные служение и борьба в деле распространения "Рисале-и Нур", пришедшего в ваше просвещённое сердце из Корана, являются

ярким примером для подражания будущих поколений и героических борцов за Ислам. Рассеяв мраки невежества и заблуждения лучами "Нура", являющимися негасимыми вечными сияниями света солнца Корана, и осветив тем светом миллионы сердец, вы сделали людей веры признательными себе. Эта страна и этот народ, это время и эта земля никогда не забудут это ваши служение и самоотверженность. Даже когда вы переселитесь в вечный мир, это ваше служение, словно косточка, извергнет из себя высокое дерево, которое охватит все стороны. И большие общины, собравшиеся вокруг этого дерева "Нура", и уходящие ввысь вечные лучи "Рисале-и Нур" продолжат ваше служение до самой вечности в ещё более блестящем и великолепном виде.

Поскольку вы имеете честь быть выразителем "Рисале-и Нур", и так как это ваше служение вере даёт рассвет над горизонтами Ислама, то вы являетесь неким вождём пути истины этого века.

Вы - наш замечательный, героический, любимый Устаз, являющийся святым глашатаем Благородного Корана в четырнадцатом столетии Мухаммада (мир ему и благо), и великим патриотом, который светом Корана противостоит ужасным мракам этого ужасного времени, и который, сотнями тысяч перьев своих учеников, распространив повсюду сотни тысяч экземпляров книг "Рисале-и Нур", строит Кораническую стену на пути безбожия и полного неверия!

Мы всей душой поздравляем вас с великим и светлым праздником правления Ислама, которое охватит собой все части света, и признаки которого уже начали проявляться, и восход которого вы благовестно доказали людям веры своим святым служением, принёсшим мирам милость и счастье, а человечеству - утешение и благополучие! Молим Аллаха о долгой жизни для вас и с глубоким почтением целуем ваши руки.

Ученики Нура из Университета Анкары Исмаил, Салих, Атыф, Ахмед, Зия, Мехмед, Абдуллах.

* * *

Пребывание Устаза Саида Нурси в Испарте

Летом 1953-го года Устаз приехал из Эмирдага в Испарту. Там было очень много его преданных учеников. В отправленных ранее письмах, он описывает Испарту, как благословенную, вместе со всей её землёй и камнями, а также говорит, что Испарта является самой прочной основой духовной жизни, возникшей с появлением и распространением "Рисале-и Нур". И действительно, по свидетельству событий произошедших за долгие годы, Испарта доказала и показала, что она достойна этой благосклонности Устаза. Потому что Барла, являющаяся "первым медресе Рисале-и Нур" и местом его написания, входит в вилайет Испарты. Здесь были написаны большие сборники "Рисале-и Нур".

В самые страшные времена "Рисале-и Нур" писался и распространялся тысячами перьев учеников из Испарты и окрестных сёл. В качестве примера достаточно показать село "Сав". Когда Устаз находился в Кастамону, только лишь в селе "Сав" около тысячи перьев годами трудились над переписыванием и размножением "Рисале-и Нур".

В Испартском вилайете находятся центры "Нура", каждый из которых показал привязанность к "Рисале-и Нур", подобно целому вилайету и даже больше, трудясь над его распространением, как некая электростанция. Фабрики "Роз" и "Света", а также находящиеся вокруг них ученики "Медресе-и Нурие" и "Благословенное Объединение" - все они входят в Испартский вилайет.

И старшие братья учеников "Рисале-и Нур", каждый из которых является поводом для их гордости и неким "полюсом" в деле служения Корану, опять же родом из Испарты.

И службы правосудия и безопасности Испарты постоянно обращались с "Рисале-и Нур" по-совести. Устаз вознёс много молитв за юстицию Испарты, в этом отношении показывая её, как хороший пример для других вилайетов.

По этим и им подобным причинам Устаз приехал в Испарту, намереваясь провести там остаток своей жизни, встретить смерть среди своих благословенных, верных братьев и быть похороненным в Испарте, в Савве или Барле. Он снял один из домов и поселился в нём. С ним были четверо-пятеро его учеников, с которыми он основал своё медресе Нура.

* * *

@

Дом, в котором, будучи в Испарте, остановился Устаз Бадиуззаман Саид Нурси. Вид из сада.

@

Вид спереди на дом, в котором остановился в Испарте Бадиуззаман Саид Нурси.

Разные эпизоды жизни в Испарте

Суды:

Поскольку Афьёнский Суд ещё не постановил освободить книги, в связи с инцидентом в Малатье в некоторых вилайетах и районах были проведены обыски и открыты судебные процессы. Например, в Мерсине, в Ризе и в Дьярбакире на "Рисале-и Нур" и его учеников были заведены уголовные дела, которые завершились судебным оправданием. Из-за обысков и допросов, ведущихся во многих вилайетах, для того, чтобы против "учеников Рисале-и нур" было заведено общее дело, была задействована и прокуратура Испарты. Было подготовлено обвинение, более чем на восемьдесят учеников Нура, и досье на них было передано следствию.

Множество тайных агентов безопасности начали вести слежку за учениками "Рисале-и Нур", взяв под контроль каждое их движение. Обыски и допросы прошли в таких городах, как Анкара, Стамбул, Адапазары, Сафранболу, Карабюк, Динар, Инеболу, Ван и т.д. В результате всех этих следствий и обысков, у учеников "Рисале-и Нур" не обнаружилось ни одного даже самого мелкого действия, направленного против страны и народа, наоборот, выяснилось, что они заняты научным, религиозным служением отечеству и морально-нравственной деятельностью (что является поводом для гордости каждого гражданина), не имея никаких других целей, кроме чтения, обучения и распространения книг "Рисале-и Нур". Повсюду власти убедились: "Мы не можем найти у учеников "Рисале-и Нур" никакой вины, они не замечены в каких-либо действиях и поступках, которые можно расценивать, как преступление". Эти проверки стали средством для понимания истинности "Рисале-и Нур". И в итоге был вынесен вердикт об его оправдании.

Деятельные ученики Нура открыли по одному "Медресе-и Нурие" в городах Урфа и Дьярбакир. Читая "Рисале-и Нур" всем посетителям, среди которых были представители всех слоёв населения, а особенно много из учащейся молодёжи, они начали преподавание научных уроков веры. Таким образом, они воскресили достоинства людей, стремящихся к знаниям, представляющих особенную важность в это время. В восточных районах страны осуществилось большое служение вере. В один момент, в Дьярбакире против одного деятельного ученика Нура, служившего вере и Корану посредством "Рисале-и Нур", было начато судебное преследование, которое завершилось оправданием; что стало поводом для радости и признательности верующих.

Завершился и суд, продолжавшийся в Афьёне. В 1956-м году Совет Управления по делам религии, изучавший "Рисале-и Нур", дал заключение, в котором описывались качества "Рисале-и Нур", служащие религиозному и духовно-нравственному развитию. Опираясь на это заключение, Афьёнский Суд постановил оправдать произведения "Рисале-и Нур" и предоставить им полную свободу. Решение вступило в силу.

После оправдательного вердикта Афьёна, следственные органы Испарты также вынесли решение о прекращении следствия. Таким образом, пройдя через множество судебных фильтров, "Рисале-и Нур" обрёл полную свободу и удостоилось всеобщего признания.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ "РИСАЛЕ-И НУР":

Служение "Рисале-и Нур" продолжалось в очень многих местах Анатолии, особенно в таких городах, как Анкара, Стамбул, Дьярбакир и Урфа. И при этом "Медресе Нура" вело служение вере не только в местах своего нахождения, но в очень обширных сферах. Это их служение, будучи служением Корана, исполнялось не каким-то одним человеком, не одним центром и не только известными лицами, но велось в очень многих отношениях очень многими людьми. Сколько искренних учеников, самоотверженных верующих, чьи имена неизвестны, трудились в этом святом служении, усердно распространяя Свет нашего пророка Мухаммада (мир ему и благо).

В Анкаре студенты Университета и уважаемые, патриотичные люди, печатая в типографиях сборники "Рисале-и Нур", старались распространить их повсюду, особенно усердствуя в том, чтобы они попали в руки массам, ожидающим выхода книг напечатанных новыми буквами (...). И то, что учащаяся молодёжь проявила великую самоотверженность в деле всеобщего распространения "Рисале-и Нур", принесло этой стране и народу большую пользу. Потому что, действуя только лишь ради довольства Аллаха и не преследуя совершенно никакой личной выгоды, эти молодые люди проявили себя истинными сынами отчизны.

Поездка Устаза в Барлу

Двадцать пять лет прошло с тех пор, как Устаз покинул Барлу и больше там не бывал. С Барлой он был связан больше, чем с родным Нурсом. Потому что первые записи "Рисале-и Нур", являющегося его духовной жизнью, появились на свет именно здесь. "Слова", "Письма" и "Сияния", представляющие собой путеводный свет Мудрого Корана, распространились по миру отсюда. В этой связи, Барла была первым центром медресе "Рисале-и Нур".

Хотя жизнь в Барле была томительна и проходила будучи в ссылке, изоляции и под слежкой, но, поскольку там были написаны истины "Рисале-и Нур", то можно сказать, что самая приятная и сладкая жизнь Устаза прошла именно в Барле. В этот раз он, не являясь ссыльным и арестованным, отправился сюда свободным, по своей воле.

Итак, в один из прекрасных весенних дней Устаз приехал в Барлу. Там его встретила большая часть местных учеников. Приближаясь к "медресе Нура", в котором прошли восемь лет его жизни, Устаз не смог сдержаться, его благословенные глаза наполнились слезами. Величавая чинара словно приветствовала его. Однажды - то есть, когда после восьми лет пребывания в Барле, Устаза вызвали в Испарту, эта благословенная чинара духовно подбадривала его. Словно склонив в земном поклоне перед Всевышним свои величавые крылья-ветви, она желала Устазу удачи. И в этот раз снова, радуясь встрече с ним после долгой разлуки, дерево склонилось в благодарном поклоне перед своим Милостивым Создателем. Устаз обнял эту благословенную чинару и попросил присутствовавших там учеников и местных жителей оставить его одного. Он уже не мог удержать слёз. Затем, войдя в дом, являющийся "медресе Нура", Устаз пробыл там около двух часов. Его грустный плач был слышен снаружи.

Да, без сомнения, он удостоился проявления бесконечной Божественной милости. Когда-то его сослали из Восточной Анатолии в Испарту... И из Испарты его отправили в зажатую между гор Барлу... где он должен был умереть. По свидетельству его прежней биографии, этот очень героический и самоотверженный человек, по-настоящему усвоивший для себя истины Корана, был тем, кто видел личное и народное счастье в приверженности истинам Мудрого Корана, кто заявил об этом во всеуслышание и вышел на научную арену с доводами разума.

Он прожил три эпохи, он не склонил головы перед жестокими полководцами; не отказался от своего святого дела; был ранен, отравлен, но не умер; волны событий, подобные горам, его не напугали...

Течения нынешнего века, вбирающие в себя нации и народы, изменяя их мышление и сознание, не смогли заставить этого человека свернуть с пути служения Корану и вере. С имеющимся в его душе мужеством веры он твёрдо уверовал, что истина, к которой он призывает, однажды будет принята народом; один Саид станет тысячами и сотнями тысяч Саидов. Истины веры, которые он распространяет, одержат победу и расцветут... и мрачные тучи, закрывшие горизонты Ислама, рассеются от путеводного факела, данного ему из Корана... дух веры, который как думали был готов

умереть, вновь обретёт жизнь... оживит души... воскресит Исламскую нацию, собравшуюся духовно умереть... и, с дозволения Аллаха, станет духовным и физическим благовестником мирового господства Ислама, являющегося господином мира.

Итак, эта благословенная личность, являющаяся носителем и распространителем этой святой истины, и поистине являющаяся в это время гордостью человечества, по плану врагов религии когда-то была отправлена в эти края; тем самым ей не дали противостоять установленному в Анатолии режиму и вмешиваться в него физически. Но увы! Этот человек полностью отошёл от политики и не вмешивался в мир мирских людей. Он работал над написанием и публикацией истины, которая осветит будущее. Его покровителем и помощником был Хозяин Вселенной и Распорядитель его событий - Аллах.

Итак, когда через тридцать лет он снова вернулся в Барлу, думая и созерцая, какой великой благосклонности и помощи Всевышнего он удостоился в служении вере, его сердце переполнилось радостью и от радости он заплакал, совершив благодарный поклон Создателю.

Сейчас Устаз остановился на жительство в Испарте. Иногда он ездит то в Эмирдаг, то в Барлу. Поскольку эти места являются центрами написания и развития "Рисале-и Нур", он очень связан с ними душой. И, так как ему уже идёт девятый десяток, и его много раз травили ядом, ему очень нездоровится. Болезнь его в неописуемой степени тяжела и мучительна. Его духовные чувства сильны, а поскольку с миром, особенно с исламским миром, и особенно с кругом "Рисале-и Нур" он духовно сильно связан, то ему приходится переносить сильные страдания за всех них. Хотя молитвы его учеников и распространение света веры являются для тех мучений лекарством и бальзамом, всё же, из-за весьма сильного сострадания, боль его иногда усиливается. В этой связи он очень нуждается в смене климата и обстановки. Он не может долго оставаться в одном месте. При выходе в дорогу, его болезнь частично ослабевает, и он может спокойно перевести дыхание.

Поскольку " Рисале-и Нур" уже получил большое распространение, и повсюду есть много учеников Нура, то Устаз полностью отказался от общения с людьми. Говоря: "Чтение "Рисале-и Нур" в десять раз полезнее беседы со мной", - он не принимает посетителей. Даже с находящимися при нём учениками он разговаривает только при необходимости.

Говоря, что жизнь его вступила в последнюю фазу, он, постоянно сомневаясь, что сможет прожить ещё хотя бы месяц, ожидает смерти. Он

удовлетворён распространением "Нура" и благодарит за это Всевышнего Аллаха. Каждый шаг народа и государства, сделанный на пути Ислама и благополучия, он встречает одобрением и похвалой, молясь за тех, кто идёт путём истины и возрождает исламские устои. Желая материального и духовного счастья и благополучия исламского мира, он бесконечно радуется за тех, кто внутри и за пределами страны действует в этом направлении.

Устаз говорит, что знает "Рисале-и Нур", как чудо Мудрого Корана, особо присущее этому времени, что содержащаяся в "Рисале-и Нур" истина Корана хранит эту страну от коммунистической угрозы, что эта истина станет основой для настоящего братства, дружбы и союза со всем исламским миром, и что с ней связано наше мирское и потусторонне счастье.

Он убеждён, что из Анатолии нужно распространить "Рисале-и Нур" и в других мусульманских странах. Что это распространение будет более полезным, нежели политические усилия и деятельность.

* * *

@

Барла. Вид на дом, в котором Устаз Бадиуззаман остановился после 1950.

@

Дом, в котором останавливался Устаз Бадиуззаман Саид Нурси при последних посещениях Эскишехира.

Бадиуззаман и Рисале-и Нур

Что такое "Рисале-и Нур" и каким он является тафсиром?

Собрание книг "Рисале-и Нур", объясняющее и доказывающее истины Корана в образе, соответствующем позитивным наукам, ясно и твёрдо отвечает на такие, самые важные для каждого человека вопросы, как: "Кто я? Откуда я пришёл? Куда уйду? Каковы мои функции? Откуда и куда движутся эти существа? В чём их суть и истина?" - просвещая и удовлетворяя души и умы.

Эти произведения, представляющие собой мудрость Корана двадцатого века, заявляют и доказывают, что исламская цивилизация, содержащая и объемлющая в себе с одной стороны материальную составляющую в виде науки, техники и мастерства, а с другой стороны - духовную часть, коими являются вера и нравственность, превзойдёт все другие цивилизации, опирающиеся только лишь на материальное.

Подобно тому, как в отношении веры и убеждения, однажды поселившихся в сердцах наших предков, они с героизмом, исходящим от веры, противостояли превосходящим их в сотню раз государствам и народам; пронесли через Азию, Африку и половину Европы знамя Ислама и духовного совершенства; и, говоря: "Если умру - буду шахидом, а если убью - буду гази", - они, смеясь встречали смерть, противостоя враждебным

натискам идущим одно за другим; также и сейчас всем известно, насколько необходимо для пользы отчизны и народа, для нашего благополучного будущего развитие среди нас, молодых, высоких нравов, являющихся гордостью нашего народа. Мысли об обязательной материальной оплате или личной выгоде в каждом деле и служении, не могут совместиться с честью и достоинством национальной истории турков. Мы трудимся только ради Божественного довольства. Наслаждение, получаемое нами от самого нахождения в этом служении, а также относящаяся к вечной жизни радость и надежда, исходящие от удостоенности иметь возможность помогать нашим братьям и соотечественникам, Исламу и всему человечеству, являются нашей единственной истинной платой и воздаянием, которые мы будем получать и получаем по этой части.

Каким тафсиром (толкованием Корана) является "Рисале-и Нур"?

Тафсир бывает двух видов. Первый вид - это всеми известные толкования, которые излагают, объясняют и доказывают смыслы оборотов, фраз и предложений Корана. Второй же вид тафсира - это изложение, доказательство и объяснение с мощными доводами коранических истин веры. Этот вид имеет очень большую важность. Хотя первые, известные толкования порой вкратце содержат его, но "Рисале-и Нур" - это некий смысловой тафсир, который взял за основу только лишь этот, второй вид, и бесподобным образом заставляет умолкнуть даже самых упрямых философов.

"Рисале-и Нур" - это собрание книг, которое в далёком от субъективных взглядов и соображений образе, рационально и объективно объяснив истины нашей пресвятой Книги - Корана, в каждом веку ведущей за собой миллионы людей, предлагает их человечеству.

"Рисале-и Нур" - это светлое толкование аятов Корана... От начала до конца подтверждённое истинами веры и единобожия... Подготовленное согласно пониманию всех слоёв народа... Снабжённое знаниями точных наук... Убеждающее маловерных сомневающихся... Обращаясь ко всем, начиная от самого простого народа и до самого большого ученого, вынуждающее сдаться даже самых упрямых философов...

"Рисале-и Нур" - это светлое собрание книг... Сто тридцать произведений, в виде больших и маленьких брошюр... Он полностью отвечает нуждам века... Удовлетворяет и разум, и сердце... Не словесное, а смысловое толкование Благородного Корана в двадцатом столетии...

Доказывает!.. Все вопросы, приходящие на ум... Все степени веры, от частицы до солнца... Единственность Аллаха... Истину пророчества...

Доказывает!.. Всё, начиная от уровня земли и небес, от тем про ангелов и духов, от реалии времени, от событий Судного Дня и Иного мира, от бытия Рая и Ада, от сущности смерти и до истоков вечного счастья и несчастья... Все вообразимые и невообразимые вопросы веры доказывает самыми бесспорными доводами, делая это разумно, логично и научно... Он возбуждает интерес к позитивным наукам... Это шедевр, убеждающий разум и сердце более точными доказательствами, чем в математике, устраняя все сомнения и беспокойства...

* * *

Все поступления от этих произведений, изданных в небольшом количестве, не преследуя при этом никаких торговых целей и даже не поставляя их продавцам, будут потрачены на издание следующих партий книг.

Ещё одна важная особенность, к которой мы относимся с большим трепетом и разборчивостью: книги "Рисале-и Нур" должны попадать только в достойные руки, и истинная плата за них - это распространение их пользы как минимум на двадцать пять человек.

Это духовное толкование представляет собой четыре больших сборника, имеющих названия: "Слова", "Письма", "Сияния" и "Лучи", которые в сумме состоят из ста тридцати частей.

Издатели

* * *

Говорит только истина

В книгах "Рисале-и Нур" доказано, что иногда в угнетении проявляется справедливость. То есть человек по какой-нибудь причине подвергается несправедливости и угнетению, он попадает в бедствие, осуждается на тюремное заключение и оказывается брошенным в тюрьму. Эта причина станет несправедливой, а это осуждение - насилием.

Однако это становится средством проявления справедливости: Божественное предопределение, по другой причине, кого-нибудь являющегося заслуживающим наказания и осуждения в этот раз руками злодея наталкивает на наказание и приводит его к несчастью. Это и является своего рода проявлением Божественной справедливости.

Я сейчас думаю: уже двадцать восемь лет, заставляя переходить из области в область, из посёлка в посёлок, направляют меня из суда в суд. На какое моё преступление ссылаются те, кто совершает эти злодейские пытки? Может, на использование религии в политике? Тогда почему они не могут этого доказать? Потому что на самом деле ничего подобного нет. Один суд, стараясь найти мою вину, месяцами, годами пытается осудить меня. Только он оставит меня, как другой суд, опять же по этому вопросу, снова берет меня под следствие. Некоторое время занимается мною, оказывает на меня давление, подвергает меня различным мучениям. И он тоже меня оставляет, не в силах получить результат. В этот раз уже третий хватает меня за ворот. И вот так я иду, волочась от несчастья к несчастью, от бедствия к бедствию. Так прошли двадцать восемь лет моей жизни.

Наконец они и сами поняли, что вина, которую они мне приписали, не является обоснованной. Специально ли они сделали это обвинение, или же они поддались некоему подозрению? Будь то специально, или будь то из-за подозрений, но то, что у меня не было отношения к такой вине, я совершенно точно, несомненно, по совести знаю... И даже весь мир справедливости знает, что я не являюсь тем человеком, который использует религию в политике... И это знают даже те, кто приписал мне эту вину. В таком случае, отчего они упорно продолжали совершение против меня этого насилия? Отчего я, невиновный, подвергся такому продолжительному насилию и настойчивым пыткам? Почему я не избежал этих бед? Не противоречит ли это обстоятельство Божественной справедливости?

Четверть века на эти вопросы я не мог найти ответа. И только теперь я познал истинную причину свершённых надо мною насилия и мучений. Сейчас я понимаю: была вероятность использования мною служения Корану для моего материального и духовного прогресса и совершенствования.

@

Фотография, снятая во время церемонии закладки фундамента мечети при штабе Испартской бригады войск, куда для молитвы и установки первого камня был приглашён Бадиуззаман Саид Нурси.

@

Устаз Бадиуззаман Саид Нурси при закладке первого камня мечети для воинских подразделений Испарты.

Теперь я это понимаю и чувствую. Я выражаю тысячи благодарностей Аллаху, что долгие годы, вне моей воли, серьёзные духовные препятствия не позволяли мне приспособить моё служение вере своему материальному и духовному совершенству и прогрессу, не позволили сделать его средством спасения от мучений Ада и причиной для достижения вечного счастья, или же преследовать любые другие цели.

Эти внутренние чувства и вдохновения меня несказанно поразили. Я удерживался своей душой и сердцем от того нравящегося каждому состояния, чтобы заслуживать благими деяниями духовные степени и вечное счастье, которое является дозволенным правом каждого, и направляться по этому пути тогда, когда на нём ни для кого не содержится никакого вреда. Кроме довольства Аллаха, по побуждению естественной обязанности знаний, мне было предписано исключительно служение вере.

Потому что в нынешнее время необходимо в виде особого воздействия знакомить с истинами веры, которые нельзя ни к чему приспособить и подчинить, и которые выше всяких целей, тех, кто не знаком с естественным поклонением, и тех, кто нуждается в знаниях. Спасать веру в этом беспокойном мире и таким образом убеждать упрямых - то есть, таким образом, чтобы не приспосабливаться ни к чему, дать такой урок Корана, чтобы он разрушил абсолютное неверие, упрямство и упорство безбожия, и чтобы он мог убедить каждого.

А это убеждение в это время и в таких условиях может осуществиться со знанием того, что религия ни к чему не была приспособлена: ни и личному, ни к вечному, ни к приходящему, ни к материальному, ни к духовному. В противном случае, одна личность, даже если она и будет на самой высокой духовной степени, выступившая против духовной личности ужасного безбожия, родившейся от комитетов и обществ, все же не сможет полностью устранить все сомнения. Потому что эгоизм и нафс упрямого человека, желающего принять веру, может сказать: "Тот человек привлёк нас своей гениальностью и своей удивительной степенью", и в нём останутся сомнения.

Пусть вознесутся тысячи благодарностей Аллаху: уже двадцать восемь лет, находясь под обвинением приспособления религии к политике, Божье предопределение, вне моей воли, для того, чтобы не приспособить религию ни к какому личному интересу, наказывает и предупреждает меня злодейскими руками людей, что является самой справедливостью. "Берегись!

- говорит. - Не приспосабливай истины веры к своей личности, чтобы поняли те, кто является нуждающимся в вере, что говорит только истина. Чтобы больше не осталось сомнений нафса, и замолчали наущения сатаны"...

ТАК ВОТ, СЕКРЕТ ВЛИЯНИЯ "РИСАЛЕ-И НУР" НА СЕРДЦА И УМЫ ЛЮДЕЙ ПОДОБНО ВОЛНАМ БЕСКРАЙНЕГО МОРЯ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ИМЕННО В ЭТОМ, И НИ В ЧЁМ ДРУГОМ. И тогда, когда точно такие же истины, какие изложены в "Рисале-и Нур", и даже намного красноречивей, издали тысячи учёных в своих сотнях тысяч книг, всё же они не могут остановить абсолютное неверие. Если "Рисале-и Нур" в борьбе с абсолютным безбожием, находясь в таких тяжёлых условиях, овладеет хоть некоей степенью успеха, то секретом этого будет следующее: САИДА НЕТ, И НЕТ У НЕГО НИ СИЛ, НИ УМЕНИЯ. ГОВОРИТ ТОЛЬКО ИСТИНА, ИСТИНА ВЕРЫ.

И поскольку свет истины оказывает своё влияние на души нуждающихся в вере, то пусть будет принесён в жертву не один, а тысячи Саидов. Пусть будут прощены двадцать восемь лет перенесённых мною притеснений и страданий, а также мучения, которым я подвергался, и несчастья, которые я испытал. И я простил всех тех, кто мне причинял злодеяния, кто водил меня от селения к селению, тех, кто меня оскорблял, кто хотел осудить меня различными обвинениями, кто готовил для меня место в тюрьмах.

А справедливому предопределению я скажу: я заслужил эти твои милостивые пощёчины. В противном случае, если бы я, как другие, думал о самом себе, выбрав для себя другой дозволенный и безвредный путь, и если бы я не пожертвовал своими материальными и духовными высокими чувствами, то потерял бы в этом служении вере самую великую духовную силу. Я пожертвовал духовным и материальным, я вынес все несчастья и стерпел все муки. И благодаря этому, истины веры распространились повсюду. Благодаря этому, в просветительной школе "Рисале-и Нур" получили уроки тысячи и даже миллионы учеников. Отныне они будут продолжать служение вере на этом пути. И они не отойдут от моего принципа - быть самодостаточным, отрекаясь от всякой материальной и духовной выгоды: они будут трудиться только лишь ради довольства Аллаха.

А мучившие нас, сами не зная того и не постигая разумом смыслов и глубоких проявлений предопределения Всевышнего, послужили нашим целям и развитию истин веры. И наша обязанность состоит только в том, чтобы молиться за постижение ими Истинного пути.

Я очень болен. Не осталось у меня сил ни для того, чтобы писать, ни для того, чтобы говорить. И возможно, эти слова могут быть последними.

Пусть не забудут эти мои завещания ученики "Рисале-и Нур" .

Саид Нурси

* * *

Разъяснение, данное университетскими учениками "Рисале-и Нур" в связи с нападками и лживой пропагандой, ведущейся врагами Ислама.

Дорогие, преданные братья!

Поздравляем вас с прошедшим испытанием и священным сражением! Для учеников "Нура", развившихся и взлетевших по уровням веры, овладев её сильной степенью благодаря урокам "Рисале-и Нур" об осознанной вере, такие нападки в некотором отношении являются своеобразным экзаменом и пробным камнем, отделяющим уголь от алмазов. Для таких учеников тюрьма, в которую они попали за веру в Аллаха, за следование Пророку и за действия согласно Благородному Корану, является неким Медресе Юсуфа. Угнетение и пытки - это некая плеть и закалка. Такими нападками Божественное Предопределение нам говорит: "Давай, не стой, действуй!". Для учеников Рисале-и Нур выступать на судебных заседаниях о служении Корану и вере - всё равно, что беседовать с другом. Быть приведённым в участок - то же, что сходить на рынок. Наручники - золотые браслеты великой борьбы за религию. Людское же несправедливое заключение - в действительности является доказательством Божественного оправдания. Все эти страдания и угнетения для учеников "Нура" представляют собой почётные медали. Какое счастье для наших старших братьев из учеников "Нура", которые тридцать лет удостаивались этих благ. Жаль, что мы не смогли и не сможем получить такие почести, потому что эпоха, дающая их заработать, уже проходит.

"Рисале-и Нур" - это религиозное произведение, несущее стране и народу общественный порядок и безопасность, и устанавливающее в каждом сердце по одному блюстителю закона. В многочисленных судах, начатых с подачи врагов Ислама, "Рисале-и Нур" получил оправдание.

Кассационный суд единогласно подтвердил оправдательные приговоры, и

дело "Рисале-и Нур" получило статус твёрдого заключения. Ещё двадцать пять судов постановили: "Мы не можем найти в "Рисале-и Нур" состава преступления". За тридцать лет никто из сотен тысяч учеников "Нура" не был замечен ни в одном инциденте. Поэтому можно сказать, что те, кто старается препятствовать распространению "Рисале-и Нура", зная или не зная, действуют наруку врагам безопасности и правопорядка, предателям отечества и народа - анархистам. "Рисале-и Нур" преследует не правительство, потому что службы безопасности и полиции поняли, что у Бадиуззамана и учеников "Нура" нет политических целей. Они заняты только верой и Исламом. Итак, против тех атак тайных врагов Ислама, ученики "Нура", с силой убеждённой веры, данной им уроками "Рисале-и Нур", подобны крепкому, стойкому и непобедимому обществу Корана и неприступной крепости. С этими нападками укрепляется связь учеников "Нура" с "Рисале-и Нур" и Устазом, растёт и упрочивается их преданность, стойкость и деятельность. Один из учеников написал Устазу следующее:

"О мой дорогой, героический Устаз! Чем больше у нас противников, тем сильнее мы становимся.. Да вознесётся бесконечная хвала нашему Милосердному Аллаху!"

Да, это было время, когда в тёмную и мрачную эпоху тирании и абсолютного угнетения все были подавлены, однако только один человек не замолчал, и его не смогли подавить. Это единственный и неподражаемый человек - Бадиуззамана, а также его ученики.

Для того чтобы спасти свою веру и веру своих братьев по религии, ученики "Нура" читали высокое и блестящее толкование Мудрого Корана - "Рисале-и Нур" - обучая ему и других. Совершенно не придавая значения нападкам и выпадам, которым они подвергались, стараясь спасти веру и служа посредством "Рисале-и Нур" Корану и религии, они убедились в том, что эти атаки тайных врагов Ислама являются для них некой плетью, подгоняющей их в служении Корану и вере. Результаты подобных тридцати летних событий и воздействий сейчас находятся перед лицом этой исламской нации.

Итак, о наши братья - новые и жаждущие ученики "Рисале-и Нур"! Поскольку и вы стали учениками такого Устаза и такого произведения, то также удостоившись таких плодов и результатов, вы ещё сильнее ухватитесь за "Нур", ваш пыл и стремление возрастёт, и вы преданно и стойко станете читать "Рисале-и Нур", с чем мы вас всей душой поздравляем, передаём вам тысячи приветствий и возносим за вас тысячи молитв, а также ждём молитв от вас!

* * *

Если в нападках на "Рисале-и Нур" есть какой-то один вред, то пользы в двадцать раз больше. Конечно, при двадцатикратной прибыли одним убытком можно пренебречь. Нападки служат только лишь и только расширению издательства и побед "Рисале-и Нур", а также являются основой для обретения в глазах исламской нации доверия. Враги Ислама, видящие духовное и материальное влияние, победность и распространение "Рисале-и Нур" в масштабах Анатолии, всего Исламского мира и Америки с Европой, вновь устроили некоторые нападки. Согласно полученным нами сведениям, после этих нападок, особенно в Восточных вилайетах, за десять дней "Нур" одержал победу в десять раз большую, чем раньше. И эти нападки послужили тому, что к "Рисале-и Нур" и к нашему Устазу было привлечено всеобщее внимание; спящие проснулись, ленивые пришли в движение, неосторожные преуспели в осторожности. Вместе с тем, что эти неприятные выпады преходящи, они являются лишь средством для нагнетания страха и сомнений, и это только обманные маневры. Глупые враги религии, думая напугать учеников "Нура", обманывают некоторых официальных лиц и используют их в качестве инструмента для запугиваний. И разве не знают эти беспечные люди, что мы являемся учениками "Рисале-и Нур". Сущность безбожников, масонов и коммунистов в предельной степени слаба. Внешне они кажутся сильными лишь потому, что действуют посредством разрушений, подобно непутевому ребёнку, сжигающему целый дом одной спичкой. Да, они бесконечно слабы, потому что полагаются на своё бытие, не имеющее силы даже одного воробья. И они находятся в крайнем унижении, бедности и позоре, потому что став рабами людей, притворяются, лицемерят и подхалимствуют перед ними. Люди веры же, особенно развившие свою веру до степени убеждённой (тахкики), - сильны и уважаемы. Каждый из них является неким дорогим и великим рабом, потому что они поклоняются Одному Всемогущему и Всевышнему, Мудрому и Совершенному Создателю Вселенной, Одному Господу Небес и Земли и Одному Могущему над каждой вещью Создателю... Его повеления они исполняют... С ним имеют связь... и на Него полагаются.

Эти скрытые враги религии и лицемеры давно уже поняли, что ученики "Нура" "держат свои саваны наготове". Отделить их от "Рисале-и Нур" и Устаза невозможно. Поэтому они поменяли свои дьявольские планы и происки. Выбрали путь обмана с использованием слабых сторон и наивности. Эти лицемеры или их люди, или люди обманутые ими, облачась в образ друга, а иногда и приняв вид ученика, говорят сами и побуждают говорить других: "Вот это - тоже служение Исламу, тоже борьба с его врагами.

Если овладеешь и этими знаниями, то ещё лучше послужишь

"Рисале-и Нур". Это тоже великое произведение", - и подобными этому уговорами постепенно уменьшают занятость и служение учеников "Нура" только "Рисале-и Нур". Отвлекая их внимание другими вещами, заманивают их в такую ловушку, чтобы у них не осталось времени заниматься "Рисале-и Нур". Или же стараются обмануть их такими вещами, как жалование, богатство, положение и слава, либо пытаются заставить их отказаться от служения, посредством запугиваний. Однако, "Рисале-и Нур" даёт своим внимательным читателям такую умственную, духовную и сердечную чуткость и проницательность, что все эти обманы дают результаты совершенно противоположные планам тех коварных лицемеров, ещё сильнее направляя нас и подталкивая к "Рисале-и Нур". Пресвят Аллах!.. Даже появились такие ученики "Нура", которые имея совершенно искреннее намерение и святую цель, вопреки вышеупомянутым замыслам лицемеров (ставших некой причиной), отрекаются от мира и полностью посвящают себя "Рисале-и Нур". И повторяя слова нашего Устаза, говорят: "Сейчас время, быть патриотами Ислама".

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ هٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبّ۪ى

{[*]: "Хвала Аллаху, это по милости Господа!".}

У нас нет связи с политикой, которая на взгляд нашего служения вере подобна осколку стекла. Управление по Делам Религии в своём экспертном заключении постановило: "В книгах "Рисале-и Нур" нет тем, связанных с политикой". И в то время даже прокурор Афьёна в своём обвинении сказал: "Деятельность Бадиуззамана и его учеников не является политической". Да, обязанность исполняемая учениками "Рисале-и Нур", более велика, чем самая великая мирская проблема. У нас нет времени заниматься политикой. Даже если у нас было бы сто рук, и тогда их хватило бы только для Света. Если бы мы владели даже всеми богатствами Англии и Америки, всеравно мы бы потратили их только на спасение веры. И у нас нет времени на разные политические дела, на всякие ложные течения и идеи. Жизнь наша коротка. Времени у нас мало. Как сказал наш Устаз: "Занятие негативными вещами оказывает отрицательное влияние. Оставляет плохой след". Особенно в таком столетии: "Подробное описание лжи вводит в заблуждение наивные умы". Да, есть такие, которые искренне вознамерившись бороться с негативом изучив его, - занялись негативными вещами и постепенно ослабла (по сравнению с их прежним состоянием) их прочность и преданность религии.

"Рисале-и Нур" распространяя свет, устраняет мрак, сводит его на нет. Обучая хорошему, положительному даёт возможность отличить и отделить

плохое, заставляет от него отказаться. Давая урок истины, спасает от лжи и защищает от неё.

Одним словом, мы занимаемся только светом... мы заняты драгоценностями Корана... мы трудимся над Кораническими истинами, подобными алмазам, охватывающим всю вселенную... мы служим только вечному... мы не расходуем свой труд на тленные вещи... наше служение вере посредством "Рисале-и Нур" не оставляет нам нужды в занятии другими вещами... его нам хватает на все...

Значит, борющиеся с "Рисале-и Нур" и с нашим Устазом Бадиуззаманом, бессовестные тайные враги религии, в абсолютном бессилии обречены на вечное поражение. Бадиуззаман же и "Рисале-и Нур" всегда будут одерживать победу и успех. Уничтожая одну личность, "Рисале-и Нур" не уничтожить. Потому что "Рисале-и Нур" сам по себе является аргументом и доказательством. Те, кто стараются уничтожить его и его автора, сами себя обрекли на уничтожение. Пример тому каждый может прочесть на лике истории. И так будет всегда. Заложенная же в "Рисале-и Нур" высокая истина, даст ему существование до самой вечности...

Да, в уголовных судах ученики "Нура" сказали: "Никакая человеческая сила не сможет нас отлучить от нашего Устаза Бадиуззамана, от " Рисале-и Нур" и друг от друга". Да, даже атомные бомбы этих лицемеров бессильны в этом деле. Даже если представить невероятное, и они смогут это сделать, даже если убьют наши тела, то наши души благополучно и счастливо отправятся в вечность. И, как сказал наш Устаз в книге "Письма", мы говорим: "Пусть один из нас в этом мире, а другой - в ином, один на востоке, а другой на западе, один на севере, другой на юге, всеравно мы друг с другом вместе".

Устаз наш не претендует совершенно ни на какую духовную степень. Он отвергает данные ему другими большие и исключительные звания. Однако, для понимания и доказательства того, кто он такой, достаточно его состояния и поведения, действий и поступков. Да, для того, чтобы суметь воспрепятствовать служению Бадиуззамана и "Рисале-и Нур" Корану, вере и Исламу, нужна сила, способная удерживать и вращать весь мир.

Вот некоторые фразы нашего Устаза из книги "Большая Защита", излагающей его защитительные речи в суде, под который он был отдан по плану его уничтожения:

"Ученики "Рисале-и Нур" не похожи на других; противостоять им не возможно, их не победить. "Рисале-и Нур" принадлежит Корану. Он составлен из истин Мудрого Корана. Коран же - некая светлая цепь, связующая

землю и небеса... Кто может протянуть к ней руку? "Рисале-и Нур" поселился в груди Анатолии и никакая сила не сможет вырвать его из неё".

Отрывок из известной и необычайной брошюры "Великое Знамение":

"Рисале-и Нур восстанавливает не какие-то частные разрушения или какой-то маленький дом. Скорее он трудится над разрушениями, которые повсеместны, над вобравшей в себя весь исламский мир некой великой крепостью состоящей из камней величиной с гору. И он не старается исправить какое-то отдельное сердце или одну чью-то совесть, он прилагает усилия, чтобы исцелить с помощью чуда Корана израненное, накопившимися за тысячу лет разрушительными инструментами, сердце общества, общественные взгляды и совесть общества, разлагающиеся вследствие частичных разрушений исламских основ и традиций, являющихся точкой опоры общества и особенно простых верующих; и их огромные раны "Рисале-и Нур" старается вылечить лекарствами Корана и веры. Конечно, для таких всеобщих, страшных ран и язв необходимо найти явно убедительные и имеющие силу гор аргументы, препараты и бесконечное число испытанных, обладающих свойствами тысяч противоядий, мощных лекарств. Итак, в наше время эту обязанность несёт рождённый духовным чудом Корана Превосходно Излагающего - "Рисале-и Нур", который наряду с этим, стал и становится основой прогресса и развития по бесконечным уровням веры!"

Дорогие братья, в ужасное, невиданное в истории время, когда сотни учёных-богословов были вынуждены замолчать, и религиозная литература не могла издаваться, и тем кто по-религии обязан излагать и доводить истины Корана, силой не давали это делать, и религиозных людей физически истребляли, в тот самый страшный период, когда внедряли план по уничтожению Корана, веры и Ислама, в самое ярое время полного неверия и безбожия, Бадиуззаман Саид Нурси будучи самоотверженным и бескорыстным хранителем и защитником Корана, веры и Ислама, в одиночестве возвышался на арене религиозной борьбы. Да, Бадиуззаман противостоя целым народам и государствам, в одиночку бросил и бросает вызов не только фараонам одного какого-либо места, но всему европейскому неверию. И среди яростного угнетения и абсолютной тирании он распространяет истины Корана... "Наша обязанность - усердствование. Дать нам победу или поражение, дать успех и заставить людей принять "Рисале-и Нур" - дело Аллаха. В обязанности Всевышнего мы не вмешиваемся". - Так сказал он и среди невиданных в истории тираний и мучений встретил множество страшных притеснений; у его дверей выставляли жандармов и полицию, не давая ему выйти даже на пятничный намаз. И для того, чтобы

скрыть ото всех эти несправедливости, на него было наложено много тягостных ограничений.

Итак, в таких тяжёлых условиях глубокоуважаемый Устаз с помощью Аллаха написал "Рисале-и Нур", распространив большую его часть кораническими буквами в рукописном виде. Таким образом он сохранил кораническую письменность, и в то же время сотни тысяч молодых турецких мусульман, чтобы иметь возможность прочитать "Рисале-и Нур", удостоились чести и блага научиться этой письменности, нашей пресвятой книги - Корана. С мощью своей веры и с полной искренностью Устаз в совершенно новой форме изложения, согласно пониманию века рассказал и объяснил истины Корана и веры, так, чтобы ими могли воспользоваться все его простые и высокообразованные ученики. Итак, с Божьей помощью, он произвёл на свет такое совершенно новое, блестящее и высокое толкование Корана, как "Рисале-и Нур".

Это необычайное произведение сохранило эту страну и народ от безбожия и коммунизма. И в деспотичную эпоху насильного искоренения Ислама, когда многие из мирских соображений посчитав себя вынужденными, пожертвовали этими святыми устоями, стали действовать во вред религии и принуждались к исполнению противоречащих Исламу фетв и нововведений, с Бадиуззаманом, не смотря на то, что он перенёс столько гонений и находился под угрозой смертной казни, ни в поведении, ни в речах, ни в поступках не произошло совершенно никакого изменения. Наоборот, говоря: "Смерть одна, и она неизменна... Смерть - это освобождение, служащее для того, чтобы из тленного мира уйти в мир вечности и света", - он бросился в борьбу. На протяжении тридцати лет он тайно распространял свои произведения, разоблачающие и останавливающие ересь, защищающие исламские традиции и оживляющие Высокую Сунну. В своём окружении он словно дал жизнь отблеску Эпохи Счастья. Для того чтобы не поступать против Сунны Пророка (мир ему и благо), он избрал для себя мучительное отшельничество. Безбожная и невиданная до сей поры абсолютная тирания, тридцать лет правящая миллионами людей, никоим образом не смогла взять под свою власть Бадиуззамана. Наоборот, деспотичные тираны были повержены им.

"Рисале-и Нур", обратив подражательную веру в веру убеждённую (тахкики), укрепив её и дав заработать счастье двух миров, в результате приносит прекрасный итог. Он победил даже самых больших атеистических философов. Ещё одна особенность "Рисале-и Нур" такова: в отличи от других богословов, он, не упоминая пороков заблудших и давая только конструктивный урок, исцеляет без нанесения ран. Таким образом, в это

время "Рисале-и Нур" уничтожает неуверенность и сомнения, отвечает на все вопросы, приходящие на ум, вразумляет нафс и убеждает сердце.

"Рисале-и Нур" просвещает сердце и разум и подчиняет нафс. Поэтому и опирающиеся только на разум философы с людьми науки, и идущие путём сердца последователи тасаввуфа принимают "Рисале-и Нур". Люди науки и философии понимают, что настоящая просвещённость возможна с объединением сердца и разума. Следование только разуму опускает разум на глаза. Такое положение же приводит к падению, на которое обречены те, у кого сломано одно крыло. И искренние, чистосердечные последователи тасаввуфа осознают, что время сейчас не то же, что раньше. В такое время нам нужен такой коранический путь, который посредством и сердца, и разума верным образом приведёт нас к истине. Так что нужно становиться "двукрылатыми".

{(*): Люди, излучающие арабский сборник "Месневи-и Нурие", говорят, что Бадиуззаман, следуя найденному им в Коране пути, посредством знания прошёл дальше уровней, достигнутых очень редкими личностями в результате их семидесяти - восьмидесятилетнего следования методам тариката, хотя эти личности говорили, что их уровни являются пределом, дальше которого пройти невозможно. Изучающие эту арабскую книгу, являющуюся настоящим шедевром, те внимательные ученые говорят: "Сколько бы мы ни смогли воспользоваться очень глубокими, весьма тонкими и предельно высокими истинами этого произведения, все нам во благо"}

Пробудившиеся люди медресе постигают, что "Рисале-и Нур" за пятнадцать недель даёт овладеть результатами, касающимися веры и Ислама, которыми по старым методам можно было овладеть только за пятнадцать лет. Наш Устаз говорит: "Человек, который в течении года, понимая и принимая будет читать уроки "Рисале-и Нур", сможет стать важным и истинным ученым-богословом этого времени".

"Рисале-и Нур" - это сокровищница света и благодати, излагающая светлый нрав Досточтимого Посланника Аллаха (мир ему и благо) и высокие качества его Благородных Сподвижников. Итак, вышеупомянутое положение, открывая в сегодняшнем мире совершенно новую, светлую жизнь и абсолютно свежую грань, показывает эту истину, которая объединяет и примиряет издавна считавшихся непримиримыми людей науки, людей медресе и последователей тасаввуфа. А также приводит к согласию противостоящие друг другу запад и восток. Компетентные люди принимают и подтверждают, что для мусульман, стремящихся создать Исламский союз, единственное средство - это "Рисале-и Нур". И сегодня в Америке и в Европе, особенно в Германии появились течения, ищущие свежие научные открытия и новшества, способные разрешить имеющиеся в сегодняшнем мире противоречия и объяснить истину и реальность продвинутым в умственном и мыслительном отношении людям двадцатого века. Если они

действительно могут видеть и понимать, то вот им, пожалуйста: собрание книг "Рисале-и Нур"... Так, например, признаки того, что эта истина начинает осознаваться, видны сейчас среди счастливой немецкой нации.

{(*): Одним из примеров этого является то, что в Европе, среди христиан, в одном только городке появилось шестьдесят пять молодых учеников "Рисале-и Нур", носящих чалму.}

Вопросы, которые не смогли решить древние философы Запада, и о которых философы нового времени сказали: "Пока философия не смогла их решить", - в "Рисале-и Нур" раскрыты и решены благодаря свету Корана, будучи логично доказаны. Сложные задачи, которые гениальные мудрецы Востока пытались объяснить на сорока страницах, коротко и ясно изложены на одной странице "Рисале-и Нур".

Пара предложений из защитительной речи Бадиуззамана, произнесённой им в 1935-м году на суде, грозившем ему смертной казнью: ""Рисале-и Нур" не угаснет, и погасить его невозможно. "Рисале-и Нур" - это свет, который только сильнее сияет, когда его пытаются задуть. "Рисале-и Нур" - это толкователь, раскрывающий и решающий загадку тайны вселенной."

И в вопросе телесного воскресения, в "Рисале-и Нур" беспримерным, общедоступным образом, благодаря свету Корана разумно доказана истина, о которой даже такой гений мудрости, как Ибн Сина, сказал: "Воскресение из преданий. Мы верим в него, но разум этим путём идти не может".

В ответ на пристрастные возражения заблудших философов Европы и их извращённых учеников, не понявших прямые смыслы некоторых переносных аятов и хадисов, в "Рисале-и Нур" даются разумные и логичные ответы, доказывая, что каждый из тех аятов и хадисов является отдельным чудом. Таким же образом "Рисале-и Нур" под корень рубит заблуждения и сомнения, идущие от современной науки и философии. Но, делая это, "Рисале-и Нур" следует конструктивному методу.

"Рисале-и Нур" обладает необычайным, исключительным литературным превосходством. В его слоге, несравнимом даже с самыми известными произведениями и от начала до конца обладающем своей особенностью, имеется высокое красноречие, изящество, плавность и лаконичность. Даже когда по настоятельному желанию исламского мира познакомиться с произведениями Бадиуззамана, большим исламским богословам для перевода на арабский язык предоставили сборник "Посох Мусы", они, прочитав его и сказали: "Перевести произведения Бадиуззамана может только он сам. Сохранить в переводе высокое красноречие, бесподобную красоту

и лаконичность "Рисале-и Нур", объяв при этом глубину его смысла, мы бессильны!". Таким образом те высокие ученые показали достоинство нашего Устаза и совершенство "Рисале-и Нур".

В своих произведениях Бадиуззаман в отличие от всех великих писателей и литераторов, большее значение придал смыслу, а не красоте слов. Ради слов он не пожертвовал смыслом, но ради смысла пожертвовал словами. В своём слоге он не принял во внимание некоторые читательские прихоти, он взял за основу истину и смысл. Кроя одежду для тела, он не отрезал от тела, отрезал от одежды. Божественное притяжение, заложенное в "Рисале-и Нур", влекущее разум, сердце, душу и совесть, подчиняя их истине, таково, что все: взрослые и дети, молодые и старики, ученые и неграмотные спешат на этот свет, собираясь вокруг него, как мотыльки. Блестящим примером этой истины служит то, что широкая масса учеников "Нура" в короткое время дошла до состояния, бросающего в дрожь врагов религии.

Изложение ценности и значимости "Рисале-и Нур", имеющейся в нём как со всех других сторон, так и в литературном отношении, тысячекратно превышает способности литераторов, особенно, таких как мы. В этом отношении наши тусклые, подобные писку комара, но искренние и правдивые слова передают нашу безграничную признательность и благодарность за ту великую пользу, которую мы извлекли из "Рисале-и Нур". Иначе, в этих темах настоящей компетенцией и правомочием обладает только лишь, и только сам автор "Рисале-и Нур".

То, что "Рисале-и Нур" является единственным толкованием Корана, отвечающим всем нуждам этого века, подтверждено достойными богословами Ислама, пожертвовавшими ради Истины своим самолюбием, и которые отзывались и отзываются об этом произведении с необычайными похвалами и одобрением. Выдающиеся авторские особенности и подобная океану научная гениальность Бадиуззамана Саида Нурси таковы, что пятьдесят лет назад в Египетской печати для людей высокого знания писали: "Бадиуззаман - передовой разум века".

Даже враги подтверждают, что Бадиуззаман взял за правило своей жизни не принимать бесплатных подарков. Тем самым он на деле опроверг обвинения врагов Ислама в адрес Исламских учёных, и также делом доказал, что его знание не является инструментом для получения какой-либо выгоды. Он сохранил и защитил честь и достоинство Исламских учёных, а также славу Ислама и славу религии даже перед лицом самых жестоких и кровожадных правителей. Даже оставаясь голодным, он не нарушил своего жизненного правила довольствования имеющимся, и говоря:

"Бережливость и удовлетворённость - это две великих сокровищницы, их благодати мне достаточно", - он отказывался и отказывается от людского участия.

На протяжении долгих лет Бадиуззамана Саида Нурси бросали из ссылки в ссылку, он находился под постоянным давлением, подвергался сильным гонениям и ужасным пыткам, семнадцать раз ему подсыпали яд и в день заставляли выносить мучения целого месяца. И каждая из этих, перенесённых им бед является живой печатью и отдельным блестящим подтверждением правдивости и истинности его самого и книг "Рисале -и Нур". Например, в Индии спросили: "Каков человек - Бадиуззаман?". В ответ было сказано: "Больной, одинокий, бедный, притесняемый, не принимающий подаяний и подарков и, не смотря на столько перенесённых гонений, на протяжении шестидесяти лет не отказывающийся от своего дела старец". Тогда они сказали: "В таком случае, он говорит истину и не склоняет головы перед абсолютным неверием, перед безбожниками и еретиками, не лицемерит, не подхалимствует и ведёт действенное, полное служение Корану и Исламу. Поэтому его и притесняют".

Одобрение ценящих добродетель личностей в адрес нашего Устаза Бадиуззамана не ограничены только одной похвалой; это только один случай, лишь краткое, недостаточное отражение сотой части его действий и поступков. И на эту тему хвалебные речи, письма и статьи учеников "Рисале-и Нур" - это не просто восхваления, скорее, это конструктивная защита против бессовестных и бездушных врагов религии, нападающих на Устаза и нацелившихся на его религиозное служение.

{(*): Одно из коварств безбожников и дьяволов из людей и джиннов таково: Бывает, что они говорят сами и побуждают говорить других: "Ваш учитель не придаёт себе значения. Вы же пишете о нём хвалебные письма и тем самым поступаете против его воли". Так вот, используя наивность некоторых учеников "Рисале-и Нур", они стараются обмануть их такими идеями и отказаться от конструктивной и чистой защиты Устаза и "Рисале-и Нур" от врагов Ислама.

Да, наш Устаз Бадиуззаман, исходя из требований искренности, может не придавать значения своей личности; и это положение является примером его высоких качеств и совершенств. Но сколько бы он ни опускал ценность своей личности, проницательность и человечность требует от нас видеть в нём в миллиарды раз большую важность и ценность. Это Божественное благо. Потому что такой шедевр, как "Рисале-и Нур", являющийся блестящим толкованием Корана, появился из его бытия. С автором такого произведения связан не только нынешний исламский мир, не только современное человечество, от него зависит дело жизни и смерти миллиардов представителей будущих поколений.}

Не смотря на то, что это так, Устаз, гневаясь на справедливые одобрения и похвалы таких людей и учеников "Рисале-и Нур", много раз даже обижая их, говорил и говорит: "Сейчас не время отдельных личностей, сейчас время личности духовной (коллективной). В "Рисале-и Нур" нет личности одного человека, но есть духовная личность. Я - ничто, "Рисале-и Нур" процежен с Корана, является плодом Корана, почёт и красота принадлежат Корану. Мою личность спутали с "Рисале-и Нур", достоинство принадлежит "Рисале-и Нур". Необыкновенный успех же в распространении "Рисале-и Нур" относится к его ученикам. Есть только то, что исходя из моей сильной нужды, Аллах даровал мне из Мудрого Корана, лекарства и эликсиры, я же перенёс их на бумагу. Каким-то образом обязанность первого перевода в это время выпала мне. Я тоже ученик "Рисале-и Нур". Хотя я читал некоторые его части уже по сто раз, всеравно чувствую нужду в повторном их прочтении. Я - ваш товарищ по уроку".

Секрет исключительного успеха и победы Бадиуззамана Саида Нурси в мировом служении Корану и вере, секрет силы воздействия "Рисале-и Нур" состоит в том, что сам он обрёл полнейшую искренность. То есть основной своей целью, он сделал только лишь и только довольство Всевышнего. На этот счёт он говорит: "Основой нашего принципа является предельная искренность и отказ от самолюбия. Один грамм искреннего благодеяния перевесит сотни пудов благодеяний неискренних. Я строго избегаю духовных и материальных подарков от людей, бегу от народных почестей, симпатий и от славы". В этом же состоит и секрет того, что он не принимает посетителей. И то, что он придаёт искренности очень большую важность, становится понятно из того, что из ста тридцати частей "Рисале-и Нур" лишь на брошюру "Об искренности" он поставил пометку: "Необходимо прочитывать не реже, чем раз в пятнадцать дней". В книге "Большая судебная защита" он говорит: ""Рисале-и Нур" не может быть средством не только для получения этого мира, но и для всей вселенной; наша цель - довольство Всевышнего".

Итак, исходя из этого секрета искренности, внимательный ученый, исследующий произведения таких самых известных исламских мудрецов, как Имам Газали (да будет доволен им Аллах), говорит:

-Одна прочитанная мной страница "Рисале-и Нур" даёт мне больше пользы, нежели десять страниц других произведений.

Преподаватель, занимающийся философскими трудами:

-Я столько лет занимался научными и философскими произведениями, но ещё не видел такого труда, который бы убеждал меня так же, как "Рисале-и Нур" и также, как он, полностью отвечал всем нуждам этого

времени, исцеляя раны, полученные мной от Западных произведений и философии.

Литератор:

-Мой разум не был просвещённым, но сердце было верующим. "Рисале-и Нур" и просветил мой разум с сердцем, и убедил мой нафс. Он спас меня от адского мучения.

Доктор:

-День, когда я начал чтение "Рисале-и Нур", я считаю первым днём своей жизни.

Счастливый студент университета:

-Такую службу, как доставить одно письмо, касающееся нашего Устаза и "Рисале-и Нур", из одного места Стамбула в другое, я предпочитаю депутатской работе.

Тридцать лет назад один искренний и благодетельный пожилой мутасаввыф, показывая на молодого человека по имени Лютфи, сказал: "Этот ученик "Нура" обогнал меня", - и это лишь несколько примеров из тысяч признаний.

Опять же исходя из этого великого секрета искренности, ученики "Рисале-и Нур" среди таких тяжёлых условий, ограничений и угроз, получают успех в служении вере и Исламу. Свои жизни они посвятили "Рисале-и Нур" и своему Устазу. "Рисале-и Нур" они сделали капиталом и целью жизни. Поскольку дело "Рисале-и Нур" является делом ради Божественного довольства, то известные адвокаты, обладающие исламским патриотизмом, удостоились чести быть почётными защитниками "Рисале-и Нур" в судах, и религиозные, правдолюбивые журналисты, борющиеся за веру, получили благо стать участниками его всемирного призыва. Распространение, победы и воздействие "Рисале-и Нур" подобны беззвучному, но пышному и величавому распространению живых существ весенней порой.

Итак, о братья "Нур", удостоившиеся такого великого блага, как "Рисале-и Нур", заслуживающего бесконечных похвал и восхвалений! Нам выпало счастье читать произведения такого величайшего гения, такого грандиозного мыслителя, такого исламского автора, такого ученого века, владеющего прежними и современными знаниями, такого великого муджахида, такого аскетичного и богобоязненного Божьего раба, словно воплощённого в бытии истин веры, такого приверженца Корана и служителя Ислама, не прельщающегося ничем, кроме довольства Аллаха и удостоившегося величайшей искренности, и такого слуги веры, который

сказал: "Для спасения веры одного человека я готов броситься в Ад", и который в Военном Трибунале, грозившем ему смертной казнью, когда его спросили: "Ты тоже реакционер?" - ответил: "Если конституционное правление состоит из диктатуры одной партии, то пусть все люди и джинны будут свидетелями, что я реакционер. Даже если у меня будет тысяча жизней, я готов пожертвовать всеми ими ради одного положения Корана!" - и который после оправдания, не поблагодарив, пошёл среди толпы на площади " Баязит", скандируя: "Да здравствует Ад для тиранов!.. Да здравствует Ад для тиранов!" и который двадцать четыре года назад в судах, к которым он был привлечён по плану его уничтожения, заявил: "Эй безбожники! Эй еретики! Вы говорите, что у Саида есть сила пятидесяти тысяч человек... Вы ошибаетесь... В отношении моего служения Корану и вере у меня есть сила не пятидесяти тысяч, а пятидесяти миллионов!.. Дрожите! Если можете, то помешайте мне!", "Моя смерть взорвётся над вашими головами, как бомба, и разнесёт вас на куски. Также как из одного семечка, брошенного в землю, вырастает сотня колосьев, так и вместо одного Саида сотни Саидов закричат вам об этой высокой истине!". И который пятнадцать лет назад говорил: "Если даже у меня будет столько голов, сколько сейчас волос, и каждый день по одной из них будут отрубать, то и тогда я не отойду от своего служения вере!". И "Даже если весь мир вы сделаете для меня огнём, я не склоню головы перед безбожием!". И который пятьдесят лет назад в лицо деспотичной империи, эксплуати-ровавшей исламский мир, языком печати ответил: "Плюйте в бесстыжие лица этих тиранов!". И который в Национальном Собрании сказал Президенту: "Во вселенной самая высокая истина - вера. После веры - намаз. Не совершающий намаз - предатель. Решения предателя отвергаемы. Если бы была какая-то истина, более важная, чем намаз, о совершении которого повелевается в сотне мест Корана, то Аллах повелел бы её!". И после написанного обращения которого, в Меджлисе начались коллективные намазы. И который в Первую Мировую, будучи командиром добровольческого полка попал в плен, и храня Исламское достоинство перед Московским Царизмом, будучи поставленным "к стенке", со словами: "Мне нужен паспорт для отправления в Иной мир", - презрел смерть, и даже если за великое благо чтения произведений такого героя Ислама мы пожертвуем своей душой, посвятим ему свою жизнь, будем терпеть гонения за гонениями и до конца жизни не поднимем головы от благодарного поклона, то и этого будет мало...

Наш Устаз постоянно говорит: "Наш принцип является конструктивным, Коран нам запрещает деструктивные действия".

О наш верный предводитель! О наш любимый господин Устаз, Вы - душа наших душ, сердце наших сердец, наша жизнь и наша корона! Раз вы не разрешаете нам деструктивные поступки, в таком случае мы, обращаясь к Божественной милости, клянёмся, что этим жестоким, бессовестным тиранам, угнетающим нашего Устаза из враждебности к религии, мы отомстим следующим образом: мы до самой смерти, постоянно будем читать "Рисале-и Нур"... и стойко и преданно будем служить его распространению... запишем его золотыми чернилами. Иншааллах...

Университетские ученики "Нура"

* * *

Письмо Устаза относительно посетителей

Я вынужден принести извинения всем своим друзьям, особенно тем, кто пришёл и приехал меня навестить.

Большая часть моей жизни прошла в изоляции, а также тридцать-сорок лет я подвергался слежке и нападкам, поэтому, избегая не имеющих необходимости разговоров, я стал их сторониться. И с давних пор духовные и материальные подарки были мне не приятны. А сейчас число друзей и посетителей увеличилось. Появилась нужда в духовном ответе. Также как сейчас один кусок материального подношения делает меня больным, так и все посещения, встречи и особенно нелёгкие приезды из других мест, для того чтобы пожать руку, являются серьёзным духовным подарком... Ответить на них я не могу. И этот подарок недёшев, духовно он очень дорог. Я не считаю себя достойным таких почестей, и не могу равноценно на них ответить. Поэтому в качестве Божественной благосклонности, сейчас также как в случае с материальными подарками, мне были запрещены не имеющие необходимости беседы, подобные духовным подаркам. Некоторые из них делают меня больным, также как материальные подарки, за которые я не отплатил. Поэтому пусть это вас не оскорбляет, не обижайтесь.

Чтение "Рисале-и Нур" в десять раз полезнее встречи со мной. Вообще, встречи со мной должны иметь место ради Иного мира, веры и Корана. Поскольку связи с этим миром я оборвал, то встречаться со мной ради него бессмысленно. Ради же Иного мира, веры и Корана, "Рисале-и Нур" не оставляет во мне нужды. Даже с близкими братьями по служению я не могу видеться без особой нужды.

Мне хочется встречаться лишь с некоторыми

людьми, по поводу некоторых дел, касающихся некоторых побед и распространения "Рисале-и Нур". Как только я захочу встретиться по поводу этих вопросов, тогда встреча становится возможна и она не будет мне в тягость. Не знающим этого положения посетителям, я сообщаю, что несколько лет назад через газеты мною было объявлено, что всех желающих встречи со мной, особенно тех, кто приехал из дальних мест и уехал, не повидав меня, я включаю в свою личную молитву... И каждое утро молюсь за них... Поэтому пусть не обижаются.

Саид Нурси

* * *

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого.

Мир вам, милость и благословение Аллаха".}

Нашему сильно болеющему Устазу пришло письмо от одного важного официального лица. Он пишет: "Для того, чтобы эта "Биография" не издалась, важные лица прежней партии за большую компенсацию направили некоторых чиновников своей партии к этой ошибке..."

Наш Устаз же сказал:

-Самая важная часть этой "Биографии" три раза издавалась "Себилюррешадом" и четыре раза тридцать-сорок лет назад издавалась старыми и новыми буквами, и имеющиеся в ней разделы, касающиеся защиты, читались в многочисленных судах и издавались официально. Из нового в этой книге есть лишь несколько правдивых писем, относящихся к благодарности и пояснениям, написанных пару учёными людьми из таких зарубежных мест, как Пресветлая Медина. Поэтому нет совершенно никакой стороны, с которой суды могли бы официально предъявить претензии к этой книге.

Во-вторых.

Тогда как "Рисале-и Нур" необычайным образом, под давлением всех политических деятелей, в одиночку, за сорок-пятьдесят лет распространился в Исламском мире, теперь, когда у него появились миллионы распространителей, не то что прежняя партия, но даже если соберётся весь мир, то и он не сможет воспрепятствовать его распространению. Это невозможно. Скорее это будет играть роль рекламы. Поэтому пусть "ученики Нура" не огорчаются...

В-третьих.

Я простил все несправедливости причинённые мне прежней партией. И по причине распространения в Анатолии и в Восточных

вилайетах "Рисале-и Нур", который учит основному закону Корана

وَ لاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ اُخْرٰى

{[*]: "Ни одна душа не понесет чужого бремени" (Коран 6:164; 17:15; 35:18; 39:7)} гласящему, что за "ошибки одного человека не ответственны другие люди, его партия и родственники", - была проведена полноценная работа по поддержанию общественного порядка в стране. Значит "Рисале-и Нур" оставляет в сердце каждого, некого блюстителя порядка, подобного духовному полицейскому. Исходя из этого положения, "Рисале-и Нур" препятствует тому, чтобы четыре-пять ошибок прежней партии умножились в сотни раз. Не даёт проступкам четырех-пяти человек из ста, распространиться на остальных девяносто пять, и стать двадцати-тридцати кратно большими. Поэтому большинство той партии, подобно правящей партии, должны быть признательны "Рисале-и Нур". Потому что если бы эти книги не преподали урок того фундаментального Коранического закона, ошибки тех пяти человек, сделали бы ответственными ещё тысячи людей.

В-четвёртых.

Твёрдо установлено, что " Рисале-и Нур" является неким уроком духовного чуда Мудрого Корана, защищающим этот народ и исламский мир от нападающего извне абсолютного неверия. И ни один из атеистических философов не смог найти ничего, что можно было бы противопоставить этому уроку. Нам достоверно известно, что в некоторых местах зарубежного мира, около миллиона молодых людей признали, что "Рисале-и Нур" способен обеспечить всеобщий мир. Мы узнали, что в некоторых зарубежных странах, таких как Германия и Америка, сторонники всеобщего мира начали переводить "Рисале-и Нур".

В-пятых.

Если официальные лица, придав ложный смысл некоторым новым законам, предъявят претензии к пару строкам, то вместо меня вы им скажите: "Разве можно из-за проступка одного человека, наказывать и арестовывать двадцать тысяч его соседей? Разве в мире есть хоть один закон, позволяющий так поступать?". Так вот, если одна строка некой пятисот страничной книги, содержащей на каждой странице по двадцать строк, сурово бьёт одного человека (при том что имя его не открывалось, и в этом нет никакой ответственности.., а если и есть, то эту строку можно подвергнуть цензуре и убрать); то изымать эту книгу - это всёравно что бросить в тюрьму десять тысяч человек - такое же неслыханное во вселенной беззаконие и несправедливость. А также, поскольку остальные двадцать тысяч строк насегодня укрепили веру двадцати тысяч человек, то они несут двадцать тысяч благ и добрых дел, что конечно покрывает ту одну ошибку и погрешность...

Если бы я не был сильно болен, то говорил бы ещё. Вы, мои помощники, отредактируйте и поправьте. Даже если сочтёте нужным, то скажите полицейским, что я всех их прощаю. В то время, когда полицейские больше других должны быть сторонниками уроков "Рисале-и Нур", дающих большую силу полиции в деле поддержания общественного порядка, духовно исполняя их обязанность, моя душа не согласна с тем, что сейчас задача проведения обысков, фактически вредящая полицейскому делу, официально возложена на них.

В-шестых.

Когда ожидалось, что приход "Ночи Вознесения" послужит причиной уважения к Благородному Вознесению и к Трём Благословенным Месяцам, вести об обысках в связи с книгой "Биография" принес-ли сильное сожаление и огорчение. Согласно постановлению достоверного хадиса: "Милостыня отводит беды", - "Рисале-и Нур" стал для Анатолии некой милостыней, отводящей от неё беды. Были сотни случаев, когда с оправданием и освобождением этого произведения беды отходили, и когда во время нападок на него, приходили то землетрясения, то бури. Так и в этот раз, одновременно с началом нападок пришёл невиданный мною в жизни восемнадцатиградусный мороз.

Из-за сильной болезни Устаз не мог много говорить. Своему помощнику он сказал: "Отправите это для сведения некоторым друзьям и официальным лицам, чтобы те не беспокоились".

Помощник очень болеющего Устаза

Да, мой помощник написал верно.

Саид Нурси

* * *

@

Фотография, снятая в автомобиле, во время посещения Устазом Бадиуззаманом Саидом Нурси Стамбула в 1959-ом году.

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого. Мир вам, милость и благословение Аллаха".}

Наш уважаемый Устаз!

Свободное распространение "Рисале-и Нур" показывает нам, что в награду за вашу духовную борьбу и ваше прекрасное терпение, Аллах даровал претворение в жизнь вашего святого служения вере. Это святое дело, продолжающееся много лет, этот идеал и эта нелёгкая борьба завершилась победой. В конечном итоге всё завершилось по воле Всевышнего Аллаха. Желания и чаяния наших сердец исполнились. Вера, победив неверие и с треском разорвав завесы мраков, залила лучами света небосвод. "Рисале-и Нур", даровавший нам, турецкому народу, а скорее, всему человечеству счастье достичь этого результата и этой победы, обрести бесконечную радость веры и тем самым приблизиться ко Всевышнему, стал неким "спасительным атомом" в великой и страшной войне с неверием. Он завоевал наши души и сердца, исцелив их и укрепив. Выражая в этом отношении признательность и благодарность нашему любимому и дорогому Устазу, мы хотим сказать, что несмотря на то, что каждый миг его благословенной вековой жизни прошёл в борьбе, в сражениях, муках, тяготах, гонениях и ссылках страшной эпохи, его решимость, преданность, самоотверженность, смелость и наконец более прочные чем сталь вера и сознательность, принесли в результате то, что под влиянием того образца который он показал в понимании Ислама и человечности, во внешних и внутренних проявлениях и особенно под воздействием оказанным на человечество книгами "Рисале-и Нур" и отражённым ими смыслом, Вам - нашему Устазу - выражают восхищение и признательность миллионы "учеников Нура", решившиеся пойти, идущих и которые ещё пойдут следуя за Вами по Вашему пути.

Наш уважаемый Устаз, будьте спокойны, несмотря на вашу старость и усталость, ваше нелёгкое испытание завершится успехом. Уже подросли молодые Саиды будущего, которые продолжат это святое дело веры и Корана. Со светом и сознанием веры они будут продвигать это высокое, священное дело, иншааллах, до самого конца света, передавая его из поколения в поколение.

Наш почтенный господин! Мы радостно празднуем завершение печати в Анкаре новой и подробной вашей "Биографии", которая завтра, гордо и почётно будет занесена на золотые страницы истории. Потому что эта "Биография" имеет большую важность в отношении вашей длящейся

всю жизнь борьбы за ставшее для вас целью бытия дело спасения веры, а также в отношении вашего неустанного стремления к этой великой цели среди тысячи разных лишений, и с точки зрения интересных сведений касательно написания, систематизирования и распространения "Рисале-и Нур", являющегося милостью для мира. Эта река Света, взволновавшая насегодня уже миллионы людей, унеся их к благополучию, будет постоянно разливаться, утопит неверие, рассеет мрак, защищая и спасая человечество.

Мы - ваши признательные должники. С самой глубокой любовью выражаем вам наши приветствия и почтения; ожидая ваших благословенных молитв за нас, целуем ваши руки, наш дорогой, любимый Устаз!

Стамбульские ученики Нура.

* * *

@

Устаз Бадиуззаман Саид Нурси, при выходе из отеля, в котором он остановился при посещении Анкары в 1959-м году.

Рисале-и Нур и Зарубежные страны

Краткий обзор успешного распространения "Рисале-и Нур" в зарубежных странах.

Поскольку "Рисале-и Нур" следует путём убеждения и доказательств, обращаясь к разуму и сердцу конструктивным методом, соответствующим уровню научного знания двадцатого века, то он удостоился признания не только в Турции, но и в других странах. Ещё до того, как эти книги были напечатаны в нашей стране новыми буквами, они были изданы в других исламских государствах, начиная с Пакистана и Ирака, на Арабском, Урду, Английском и Хинди языках. Таким образом с "Рисале-и Нур" познакомился весь исламский мир, в котором эти книги удостоились чрез-вычайных симпатий и нашли широкую массу читателей.

Бадиуззаман уже сорок-пятьдесят лет, как является выдающейся личностью, известной не только в мусульманских странах, но и во всём мире. Поскольку с малых лет он был непобедим в научных диспутах, то к нему было привлечено внимание не только внутри страны, но и за её пределами. "Джами'уль Азхар", являющийся научным центром исламского мира, познав уровень его знаний и высокое мышление через таких внимательных учёных, как ректор университета Шейх Бахит, распространил по всему миру весть о его глубоких познаниях в позитивных науках. В прессе Египта о нём печатались статьи, описывающие его, как "Передовой разум века". Сам он ещё сорок пять-пятьдесят лет назад выступил с проповедью в Дамасской Мечети Омейядов перед огромной, десятитысячной массой прихожан, среди которых было около сотни богословов. Там он объяснил причины отставания исламского мира и показал пути его развития, говоря, насколько необходимо его единение.

Эта проповедь с изумлением была встречена во всём исламском мире, и имя Бадиуззамана стало часто упоминаться на научно-богословских собраниях. Тысячи людей, слышащих о его борьбе и противостоянии и читающих его произведения, начали питать к нему глубокую привязанность. Преданные студенты "Джами'уль Азхара" задали Устазу Бадиуззаману один вопрос касательно Благородного Хадиса, ставшего поводом для сомнений. По причине своей болезни Устаз собрал связанные с этим вопросом темы "Рисале-и Нур" и свой твёрдый ответ, данный насчёт этого хадиса ранее, и отправил их тем студентам. Этот его ответ был встречен с большим одобрением. Министр Просвещения Пакистана Али Акбар Шах (ныне ректор Синдского Университета), будучи с визитом в Турции, посетил Бадиуззамана. Покидая нашу страну он сделал обращение к молодёжи относительно Устаза и его произведений, а прибыв к себе на родину приложил усилия для того, чтобы привезённое им с собой полное собрание книг "Рисале-и Нур" официально изучалось в университете и было переведено на язык Урду. Пакистанские газеты и журналы на арабском и английском языках знакомили своих читателей с Бадиуззаманом и его произведениями, сообщая, что развитие Ислама в Турции является результатом распространения "Рисале-и Нур". Устаз Бадиуззаман упоминается там, как духовный лидер исламского мира, и о нём написано множество статей. Сегодня "Рисале-и Нур" признан исламским миром, как некая Кораническая Стена, отбивающая атаки направленные против Ислама.

"Рисале-и Нур" также удостоился хорошего приёма в Европе, Америке и Африке. Начиная со счастливой Германии и Финляднии, его начали изучаться во многих странах.

Что касается этих слов, то в Германии, в мечети Берлинского Технического Университета, книги "Рисале-и Нур" были выставлены для всеобщего ознакомления, а в Университете Востоковедения, на факультете Богословия, касательно "Рисале-и Нур" была проведена лекция. Эти книги сыграли большую роль в развитии Ислама в Германии.

В Греции, в городе Гюмюльджине Хафиз Али Эфенди открыл дарсхану, в которой даются уроки "Рисале-и Нур", и воспитываются сотни учеников Нура.

Финдляндии "Рисале-и Нур" распространяется Главой Исламской Общины, и в этой связи очень много финнов стали мусульманами. В Японии и Корее также "Рисале-и Нур" находит очень много читателей. В связи с Корейской войной разные ученики Нура отправившиеся из Турции в Корею, отвезли туда все книги "Рисале-и Нур". Часть этих книг была

подарена Японскому Университету, а часть - Корейской библиотеке. В этой связи Исламская община Японии также стала извлекать пользу из "Рисале-и Нур".

Также не остались без "Рисале-и Нур" и мусульмане Индии и Индонезии. Один из учеников Нура, отправившийся в Хадж, познакомился там с одним индийским богословом и подарил ему полное собрание книг "Рисале-и Нур". В ответ тот учёный сказал, что теперь считает своей великой обязанностью перевод этих книг на язык хинди.

Некоторые брошюры были подарены мечети Вашингтона, так что мусульмане тех мест тоже не остались без пользы "Рисале-и Нур".

В связи с отправкой из Ирака произведений "Рисале-и Нур", генеральный секретарь Исламского Культурного Центра Вашингтона написал благодарственное письмо отправившему эти книги ученику "Рисале-и Нур".

Упомянутые нами случаи являются лишь несколькими примерами известного нам распространения "Рисале-и Нур" в других странах.

"Чудесный Коран" который будет издан в ближайшем будущем полностью сохраняя шрифт Хафиза Османа, показал чудеса слов Корана. Нет сомнения, что этот Коран будет встречен с большим интересом во всём мире, начиная с мусульманской его части.

Так разве все эти примеры не являются признаками и доказательствами того, что "Рисале-и Нур" заполняет ту огромную пустоту, образовавшуюся в масштабах всего мира? Всё человечество нуждается в Коране, и как следствие в "Рисале-и Нур", излагающем и доказывающем его духовное чудо.

Итак, в этой связи мы приведём некоторые из статей, опубликованных в газетах относительно Устаза Бадиуззамана и "Рисале-и Нур", а также часть писем, пришедших в адрес Устаза и его учеников.

* * *

Письмо, написанное в Анкару одному из учеников Нура уважаемым деканом Синдского Университета Али Акбар Шахом

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ

{[*]: "Мир вам и милость Аллаха!".}

Мой дорогой, преданный брат!

Прошу простить меня за то, что долго вам не писал. Иншааллах, сейчас буду писать часто, о чём прошу и вас. Моя дружба нисколько не ослабла, скорее она только крепнет.

Турецкий я не знаю, однако, вижу ваш "Рисале-и Нур" и он мне очень нравится.

"Забан-и яр-и ман тюрки ва ман тюрки намиданам,

Че хушбуда эгер буда забанаш дар даханам."

Насколько это прекрасно, ведь и название вашего собрания книг - "Нур" (Свет), и это призыв к Свету. Между нами есть духовная связь. Я молю Аллаха, чтобы Он больше и больше укрепил эти духовные отношения. Будучи в Турции, я встречался с вашими друзьями. Напишите, как у них дела и передайте мои приветствия и почтение, за что заранее вам благодарен. Как сам Хазрат-и Нур? Напишите о нём, передайте ему наши приветствия и расскажите о нас, о нашем служении. Мы виделись с Сабиром Ихсаноглу, и сидя вместе беседовали о Турции и о вас. Мы будем ещё больше трудиться и послужим на пользу религии, да поможет нам Аллах!

Заканчивая письмо, молю Всевышнего о здоровье и прошу Его дать мусульманам мира.

Ваш брат по вере Сейид али Акбар Шах Декан факультета богословия Синдского Университета Хайдарабад - Западный Пакистан

* * *

@

Письмо, отправленное Обществом Исламских Студентов Пакистана.

* * *

Письмо, пришедшее Устазу Бадиуззаману от Председателя Общества Исламских Студентов Пакистана

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ

{[*]: "Мир вам, милость и благословение Аллаха!"}

Имеем честь сообщить вам, что 14-15-16-го Рабиульахира 1377 года хиджры, то есть 8-9-10 декабря 1957 года в столице Пакистана Карачи пройдёт ежегодный конгресс Общества Исламских Студентов. В связи с этим событием просим вас отправить послание, которое бы воодушевило и одобрило молодёжь, усердствующую на благо Ислама.

Наверное вы, наш великодушный господин, знаете, что Ислам является лозунгом Пакистанского Общества Мусульманских Студентов... И мы верим, что только Ислам сможет верно разрешить все трудные проблемы мира.

Это общество, составляя самую сильную общину и самое здравое объединение Пакистана, уже более десяти лет прикладывает усилие для того,

чтобы доказать среди студентов всемирную идею Ислама и его высокие положения.

Уверены, что вы соблаговолите нам и достойным образом оправдаете наши надежды. Выражаем вам наши большие благодарности и приветствия...

Ваш брат по вере Ибсар Алим Председатель Общества Студентов Пакистана

* * *

Письмо ассистента Отделения Турецкой Истории Карачинского Университета, редактора четырёх крупных газет М. Сабира, издавшего в Пакистане книги "Рисале-и Нур", благодаря чему с ними смогли познакомиться многие пакистанцы.

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого.

Мир вам, милость и благословение Аллаха".}

Мои уважаемые братья по религии!

Я получил ваше драгоценное письмо, за что искренне вам благодарен.

Как дела и здоровье нашего Устаза Саида Нурси? Все любящие его студенты и люди спрашивают об этом. Прошу вас меня известить.

В этом месяце в Индии я напечатал четыре статьи против сионистов и красных безбожников, представляющих собой истинных врагов Ислама и Турков. Также в Карачи я опубликовал статью об основах и истории Турецко-Пакистанской дружбы, которую отправил и вам. В ежемесячную газету именуемую "Имам", я написал статью под заголовком "Угнетённые мусульмане России", которую я тоже послал вам и в другие газеты, выходящие на языке Урду. Моя цель - служить Исламу, познакомить народ с турецкой литературой и противостоять врагам турков.

........................................

Я хочу издать здесь одну серьёзную книгу, поэтому пишу вам. В этой связи рассказываю о "Народно-республиканской партии", объясняю, что они действовали против турецкого народа и, обманув весь народ во имя "республики", бросили религиозных людей в тюрьмы. Эти статьи, публикуемые

в Карачи, я хочу напечатать в виде отдельной книги. Все материалы, которые вы отправите, будут здесь размещены.

После этого письма я напишу вам ещё одно большое письмо, в котором будет показано, почему Устаз является самой большой религиозной личностью исламского мира, и что ни один человек, подобный ему, не появился ни в Индонезии, ни на Индо-Пакском полуострове, ни в Аварии, ни в Африке.

О мои друзья - Ученики "Рисале-и Нур"! Крепите турецко-пакистанскую дружбу и будьте бдительны с коммунистами. Гордитесь тем, что Турция и Пакистан являются союзниками по Багдадскому Пакту. Наш путь - Ислам, а не арабизм и не иранизм...

В прошлом месяце меня позвал Сейид Али Акбар Шах. В 1950-м году он видел нашего Устаза и дал мне много интересных сведений. Он также познакомил с ним в своих статьях и писал против евреев. Этот человек передаёт Устазу большое приветствие и молится за его учеников. Он говорит: "Я остался под влиянием двух людей: один из них Мавляна, другой - Саид Нурси".

М. Сабир

* * *

Другое письмо М. Сабира

........................................

Согласно одному известию, правительство Мендереса вынесло постановление о распространении "Рисале-и Нур", являющегося очень важным исламским произведением великого мыслителя мусульманского мира и всего человечества Бадиуззамана Саида Нурси. Это сообщение очень обрадовало Пакистанцев, усердствующих на пути религии. В связи с этим распространением я от всей души поздравляю Саида Нурси, его учеников и всех турецких братьев по религии, а также выражаю благодарность всем демократам, во главе с Мендересом, спасающим народ от угнетения, тирании и безбожия.

Вследствие таких действий внешняя пропаганда, ведущаяся против турецкого народа, будет разрушена, и старая любовь исламского мира к Турции вновь обретёт существование. Я - пакистанский мусульманин, который никогда не бывал в Турции и не видел Саида Нурси. Однако, прочитав некоторые части книг, распространяемых учениками Нура из Стамбульского

Университета, испытал настоящее духовное наслаждение. И сейчас, в этой далёкой стране, я стал "учеником Нура".

На Урду - моём родном языке - таких произведений нет. И таких героев религии, как Нурси, нет ни в Индии, ни в Пакистане. Это правда. Если эти произведения будут переведены на Урду, то, надеюсь, это будет большим служением на благо Ислама. Действительно, противостояние коммунизму посредством печати весьма необходимо. И в уставе демократов этому уделено внимание. Иншааллах, благодаря такой исламской деятельности, действующие против турецкого народа коммунисты, масоны и им подобные будут уничтожены, и в будущем Турция возвысится до своего прежнего положения... Амин!

М.Сабир Эррабадский Ученик "Рисале-и Нур" из Пакистана

* * *

Письмо, написанное от имени Карачинских учеников Нура.

Ученики "Рисале-и Нур" г.Карачи, Пакистан:

М.Сабир Ихсаноглу, М.А.(Прев)

Департамент Исламской Истории и Культуры

Университет г. Карачи

Исламская республика Пакистан

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого.

Мир вам, милость и благословение Аллаха".}

Уважаемый господин!

Я получил драгоценные произведения нашего дорогого и великого Устаза - Бадиуззамана Саида Нурси. Других произведений я не видел. Вы отправили их мне в первый раз. Экзамены начнутся очень скоро. После мая месяца я напишу статьи об Устазе и о его служении вере и Корану. Иншааллах, отправлю вам и распространяемые здесь экземпляры. Несмотря на то, что материально мы с вами не знакомы, но духовно я вас знаю.

Также, как согласно Благородному Корану, все мусульмане - истинные

братья... Я пишу вам, как ваш исламский брат, и особенно в связи с тем, что вы являетесь турецким мусульманином и учеником "Рисале-и Нур". Я - пакистанец, и я - не турок. Мой родной язык - не турецкий, но я - ученик "Рисале-и Нур"". Бадиуззамана Саида Нурси я считаю самым великим человеком религии и мысли, и объявляю себя "учеником Нура". Саид Нурси является не только вашим учителем, но и учителем всей исламской молодёжи. К сожалению, в нашей стране нет знатоков турецкого языка, поэтому о служении Устаза здесь не знают.

Сообщаю вам о положении "Рисале-и Нур" в Пакистане:

Сведений об Устазе и Турции здесь очень мало. Два года я немного работаю над этим... В газетах Пакистан, Бухара и Бирма опубликовал статьи. Отозвавшись с большим одобрением, меня попросили написать о Турецком народе и о "Рисале-и Нур". Раньше сведений об Устазе у меня не было. В этой связи я написал письмо одному молодому человеку по имени Салих Озджан, чтобы он отправил мне книги о Турции. Он отправил. Одна из них оказалась "Серденгечты". В ней я увидел один раздел о "Рисале-и Нур". Прочёл его, извлёк урок и начал собирать сведения о "Рисале-и Нур". Читая его произведения, я очень хотел написать о них. С тех пор я читал написанное им и думал: Что это? Мне стало известно, что враги Ислама вели против него внешнюю пропаганду. На сегодняшний день я написал о нём двенадцать статей в таких газетах, как: "Дават" (Дели), "Истикляль" (Рангун), "Тасним" (Лахор), "Альмунир" (Лаяльпур), "Азия" (Лахор), "Муслим" (Дакка), "Инкылаб" (Карачи), "Анжам" и "Дженг" (Карачи) и в некоторых других.

Эти статьи об Устазе были переведены также на другие языки. Теперь о нём знают тысячи, а скорее, миллионы мусульман и немусульман, которые хотят от меня больше сведений про него. Каждая газета желает написать о нём. Иншааллах, через три месяца я, приложив все усилия, потружусь в этом направлении. Враги Ислама мне не страшны. В Карачи я собрал книги Устаза и другие турецкие произведения, основав маленькую библиотеку. Все пришедшие из Турции книги находятся здесь.

В этом году мы намереваемся организовать общество под названием "Союз Турецко-Пакистанских Студентов". Прошу моих друзей - "учеников Нура", укреплять связи турецко-пакистанской дружбы, и пусть они изучают язык Урду. На этом полуострове национальным языком ста тридцати миллионов мусульман является только Урду. Мы здесь стараемся изучить турецкий. Турецкий знают шестьдесят миллионов мусульман, живущих от Сибири до Арнаутии (Албании), а также двадцать пять миллионов мусульман Турции.

Я обращаюсь к моим братьям - "ученикам Нура": "Где бы они ни были, пусть противостоят Сионизму". Изобретатели коммунизма - только сионисты. На сегодня эти коммунисты захватили Идиль-Урал (Поволжье и Урал), Кавказ, Германию, Крым, Азербайджан, Западный Туркестан и соседний с нами Восточный Туркестан. Растоптаны права шестидесяти миллионов наших братьев. Индия тоже является империалистом. Нэхру и другие индусы - враги Ислама. К сожалению, исламские страны этого не знают. Нэхру приказывает убивать кашмирских мусульман. При встрече с Саидом Нурси расскажи ему о мусульманах Индии, чтобы он написал против этого в своей стране. Саид Нурси пользуется здесь большим уважением. Мы любим его и молимся о его здоровье и долголетии. В исламском мире подобного ему человека нет. В Египте был Хасан Аль-Банна, но стал шахидом (был убит). В наших краях был Икбаль, но умер. Сейчас есть Мавдуди, есть и другие большие люди, но такого, как Устаз нет. Устаз - это сокровище исламского мира. Сведений о нём мало. Его произведения не переведены на Фарси, Английский и Урду. Но в будущем это будет сделано.

{(*): Это пожелание было претворено в жизнь и через короткое время произведения начали переводиться.}

Драгоценная жизнь Устаза прошла в тюрьме. "Народно-республиканская партия" устроила ему много гонений. Слава Аллаху, время диктатуры прошло. Пришли демократы. Мы, пакистанцы, поэтому поддерживаем правительство Мендереса. Если бы не демократы, не было бы ни турецко-пакистанской дружбы, ни Багдадского Пакта, ни религиозной связи с вами...

Извини, передай Устазу моё большое приветствие и почтение, также "салям" всем друзьям - читающим "Рисале-и Нур". Отправь мне большую и качественную фотографию Устаза.

Да здравствует Исламское братство и Турецко-Пакистанская дружба!

اَلْبَاق۪ى هُوَ الْبَاق۪ى

{[*]: "(Аллах) Вечный, Он вечен".}

Мой домашний адрес:

Пакистанский ученик "Рисале-и Нур" из Эррабада М. Сабир 30.3.1957

* * *

Письмо, отражающее радость М. Сабира в связи с развитием Ислама в Турции

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ

{[*]: "Во имя Него, Пречистого.

Мир вам, милость и благословение Аллаха"}

Мои дорогие, преданные, уважаемые братья!

Получил четыре ваших серьёзных письма, фотографии и книгу Устаза под названием "Слова". Я был настолько рад, что не могу передать это словами. В вашем письме я прочитал, что "Рисале-и Нур" и Ислам прогрессируют в Турции, и это меня очень обрадовало. К сожалению, прежнее правительство было противником Устаза и устроило ему много гонений. Однако Мендрес являющийся настоящим мусульманином, избавил Ислам от притеснений. Браво! Иншааллах в ближайшем будущем Турция займёт своё прежнее высокое положение. В Турции есть такие серьёзные религиозные люди, как Устаз и распространители "Рисале-и Нур"; почему ваше правительство не отправляет их на исламские съезды? Благочестивых людей в Турции много. Моё убеждение таково, что такого учёного как Устаз, в мире больше нет. Из нашей страны не вышел ни один, подобный ему. К сожалению, из красной России и безбожного Китая приезжает много учёных, которые давая лекции, постепенно отравляют мышление молодёжи. Если турецкий народ отправит турецких учёных, то это окажет большое влияние в Пакистане и во всём Исламском мире.

Мы, пакистанцы, считаем Турцию лидером Исламского мира.

Турция - это западная крепость мусульман. Без Турции исламское единство невозможно. Я отправил вам статьи об Устазе. Недавно я опубликовал ещё одну статью о нём и статью под названием "Китайский Империализм в Восточном Туркестане".

В Пакистане нет ни турецкой школы, ни библиотеки, ни работающих над этим людей. И в вашем посольстве тоже нет человека, знающего Урду. Они не контактируют с пакистанской молодёжью. Нет также и изданий на Урду. Если кто-то их и пригласит, то они не идут на контакт. Также и в представительстве вашего Пресс Атташе нет никаких сведений и книг касательно религии.

Недавно в Лахоре проходило исламское совещание. Известные люди Турции туда не приехали. Преподаватель Анкаринского Университета доктор Рехбер (Пакистанец) выступил против Ислама. Весь исламский мир обратил на него свои проклятия... Однако, простые люди прочитав

об этом в газетах, приняли его за турка и были очень поражены. Этот человек оскорбил и религию, и турецкий народ. Об этом я пишу в "Сабилюррешад".

Какой постоянный адрес у Устаза? Я хочу отправить ему один экземпляр Благородного Корана и статьи, повествующие о нём. Я уже написал много статей. Собрав их все воедино, издам их в виде книги.

Важные люди Пакистана постоянно спрашивают об Устазе и о его здоровье. Мы, местные ученики "Рисале-и Нур", приглашаем его сюда.

اَلْبَاق۪ى هُوَ الْبَاق۪ى

{[*]: "(Аллах) Вечный, Он вечен"}

Ваш брат М. Сабир

* * *

В самом большом пакистанском журнале "..." председатель Исламского конгресса "...", в своей статье "Большой ренессанс Ислама" пишет следующее об уважаемом и дорогом авторе "Рисале-и Нур":

........................................

Основными центрами этих действий, становятся университеты и места культуры, имеющие множество учеников Саида Нурси. Этих учеников называют "Учениками Рисале-и Нур". Эти молодые люди заявляют:

"Мы избрали своим законом Коран. Наша цель - искать удовольствие на пути Аллаха и распространять Ислам по всему миру.

Противостоять таким противоречащим Исламу течениям, как сионизм, коммунизм и безбожие.

Прикладывать усилия для того, чтобы турецкая молодёжь в полном смысле слова полюбила Ислам.

Защищать Турцию от всевозможных опасностей.

Устранив межнациональную и расовую рознь, воплотить в жизнь Исламское Единство."

Эти ученики занимаются распространением написанного Саидом Нурси собрания произведений "Рисале-и Нур", состоящего из 130-ти книг и брошюр.

* * *

Образцы сообщений об Устазе Саиде Нурси и о "Рисале-и Нур" в Пакистанской печати

Журнал "..." (Голос Студентов), основанный 31-го января 1958 года и выходящий раз в пятнадцать дней, является печатным органом Общества Исламских Студентов Пакистана, поставившего своей целью готовить студентов (больших людей будущего) согласно высоким Исламским основам. Предлагаем выдержку из статьи этой газеты, озаглавленной: "Турецкая молодёжь просыпается".

Перечисляя исламские образования всех исламских стран, прилагающие усилия для претворения в жизнь Исламского Союза, в Турции в этой связи упоминаются "ученики Рисале-и Нур"; и в заключении мы узнали, что ученики Нура и трудятся ради Исламского единения, и являются наилучшими друзьями Пакистана; их учитель - восьмидесятипятилетний большой учёный Бадиуззаман Саид Нурси. Его борьба за истину Ислама стала причиной того, что на своей родине, то есть в Турции, он тридцать лет подвергался гонениям и часто находился в тюрьме. Лишь в 1952-м году ему была предоставлена свобода. Однако, взгляды этого старца до сих пор пламенны. Тридцать лет тюрем и ссылок его не сломали. В этой борьбе, обрела существование масса учеников Нура" очень крепко связанных между собой. Устаз Саид Нурси, посредством своих произведений "Рисале-и Нур", спас турецкую молодёжь хитроумных ловушек сионистов и коммунистов, являющихся самыми большими врагами исламской идеологии. Когда Премьер-министр Турции Аднан Мендерес разрешил распространение книг "Рисале-и Нур", мы, через посла Турции в Пакистане - уважаемого Салахатдина Рифата Эрбиля - передали этому великому человеку наши поздравления и одобрения, а также передали наши приветствия Устазу Саиду Нурси и ученикам Нура. Это наше письмо в Турции было напечатано и разошлось многотысячным тиражом. Наша программа была переведена на турецкий язык. И мы тоже перевели на Урду несколько важных частей "Рисале-и Нур".

На выставке, посвящённой десятилетию Общества Исламских Студентов Пакистана, есть экспозиция, показывающая исламское развитие в Турции, на которой также представлена турецкая исламская литература. Среди этой литературы есть некоторые исламские произведения, переведённые на турецкий язык издательствами Факультета Богословия и Управления по делам Религии, а также есть пятнадцать брошюр из собрания "Рисале-и Нур". Деятельность "учеников Нура" показана на этой экспозиции картой, фотографиями и графиком.

@

Опубликованный в журнале "Ассыдык" арабский перевод "Брошюры о бережливости", из собрания "Рисале-и Нур" распространяемого в различных Пакистанских газетах и журналах на арабском и урду языках.

@

Опубликованный в журнале "Ассыдык" арабский перевод брошюры "Шесть шагов" из собрания "Рисале-и Нур" распространяемого в различных Пакистанских газетах и журналах на арабском и урду языках.

Отрывок из статьи "Позитивное пробуждение в Исламском мире", опубликованной в журнале "..." от 30 апреля 1958г.

Речь идёт о достойной похвалы почётной борьбе за превосходство Ислама во всех Исламских странах... И в результате проделанной борьбы в Турции власти наконец развязали узлы, давившие религиозную свободу. Мехмед Акиф написал произведение "Сафахат", осуждающее материалистический национализм и вливающее в народные массы свежую волну.

Саид Нурси неустрашимо ведёт борьбу за истины Ислама. Несмотря на то, что его обвиняют в противостоянии Ататюрку, что считается в Турции самым страшным преступлением, и против него ведут печатную агитацию, эти притеснения сплотили вокруг него народ. Устаз, являющийся автором произведения состоящего из 130-ти частей, проводит свою старость под воздействием ядов, подмешанных ему в тюрьме, но это состояние, не смотря на то, что ему уже за восемьдесят, не смогло препятствовать его борьбе за истины Ислама и счастье мусульман.

* * *

Письмо учёного из Пресветлой Медины, полноценно осознавшего суть "Рисале-и Нур" и служащего Исламу.

О завоеватель сердец, очень почтенный и уважаемый наш Устаз!

Целую Ваши благословенные руки и вместе со всеми Вашими дорогими и преданными учениками молю Великого Творца о Вашем здоровье и долголетии. Ваше оправдание, которое можно назвать не иначе, как самым большим праздником для мусульман, как оно сделало радостными и счастливыми всех учеников "Рисале-и Нур", также, словно целый мир, оно обрадовало и вашего преданного слугу... И как ему не радоваться, ведь оправдание Вас и Ваших произведений означает победу духовного над материальным, света над мраком, веры над неверием, истины над ложью, единобожия над язычеством и просвещения над невежеством.

Годами стоящие помехи, подобные горным хребтам и препятствия, подобные страшным пропастям, в конце концов чудесным образом разрушены водопадом "Нура", разбившим все стены и преодолевшим все препятствия, разогнав светом все мраки.

Говорят: "В описании Божественных проявлений, рождающихся с необычайными чудесами, ломаются перья, бурлят мысли, распаляются углями вдохновения". Действительно, ваш покорный слуга чувствует сейчас перед лицом этой исключительной победы то же самое бессилие. Потому что для моего размышления и вдохновения открываются бесконечные горизонты... мир напоминает величавый храм Света... Вокруг меня всякая вещь, каждое место пришло в глубокое возбуждение и радость... В каждой частице проявляется Божественный смысл:

وَ اِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِه۪

{[*]: "Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой" (Коран 17:44).}

Поэтому не знаю, как описать это счастливое событие: как славную победу, как царственное завоевание, как Божественное избавление или как всемирный праздник? Ведь эта Божественная победа в таком святом деле, дала всем борцам Исламского и общечеловеческого мира силу их решимости, жизнь их духу, стремительность и воодушевление их вере.

Да, многие мусульмане, чьи решимость и вера, любовь и чаяния не достигли совершенства, к сожалению пребывали в явном отчаянии. Свершение такой победы они считали чем-то фантастическим и невозможным. Однако издание "Нура", вобравшее весь свой свет и благодать из Благородного Корана, снизошедшего со светоносных горизонтов Великого Арша в виде Божественного солнца просвещения и наставления человечества, взволновало, как моря, сердца напоминающие стоячие озера, обращая годы печали и тоски в надежду и светлые чаяния, разбило страшные цепи. Эти произведения, бьющие фонтаном из источника света и от начала до конца источающие благодать и мудрость, дают ответ на извечные и вечные нужды чувств и мыслей, и особенно горящих в огне душ и сердец, а также выводят их из пучины удушающих мраков к совершенно чистым и залитым светом горизонтам.

Эта святая победа, заблиставшая подобно Божественному солнцу, после длившегося годами долгого молчания, глубокой беспечности и удушающего мрака, благовествует о том, что растерянное человечество, ищущее путь к свету, в ближайшем будущем проснётся. Потому что потребность в религии касается не только мусульман, но она является извечной и вечной нуждой всего людского рода.

Сегодня несчастное человечество, с большим огорчением переносит долгую тоску и несчастье разлуки с религией. Пугающим результатом этого горького кризиса стало то, что в течении четверти века произошли две большие войны, и третья уже готова постучаться в дверь.

Теперь единственной силой, которая, сделав всех людей братьями, соберёт их под всемирным знаменем, развевающимся от ветра благоденствия и счастья, благоговения и безопасности, дующего со светлых горизонтов Рая, является Ислам. Потому что сегодняшнее состояние человечества очень похоже на горькое положение человеческого общества до Ислама. Поэтому Ислам, спасший человечество от вечного несчастья в то время, может принести спасение и сегодня... Да, Ислам является единственной доброй рукой, которая может перевязать эту кровоточащую веками рану в сердцах миллионов и миллиардов. Сколько бы время от времени ни появлялось на горизонте вымышленных огней, будущее берёт весь свой свет и благодать не от солнц, а от извечно-вечной "Звезды", берущей его от Самого Господа Миров. Эта звезда будет сиять, пока стоит мир, и те, кто хотят её погасить, лишь ударятся об землю.

Мой драгоценный Устаз! Известно, что в последнее время родились некоторые просвещающие и наставляющие действия, служащие святому призыву, но к сожалению ни одно из них не сделало такого серьёзного дела, как книги "Рисале-и Нур", и не получило одержанной ими победы. Потому что этот путь - это священный путь Пророков, святых, праведников, добродетельных, и особенно исчисляемых миллионами героических шахидов, с радостью жертвующих своими жизнями на пути Аллаха. Теперь желающие пойти по этому трудному пути должны постоянно держать перед глазами ужасные препятствия, которые в любой момент могут вырасти перед ними. Да, идущим по этому пути необходимо вооружиться вашей не знающей потрясений верой, высоким Божественным знанием, и особенно необычайной искренностью и самоотверженностью. Потому что преследуемые делом "Нура" в этом важном русле основы призыва, просвещения и наставления несут совершенно иные особенности. О глубоком их изложении, открывающем человеческим чувствам, мыслям, душе и сердцу совершенно новые горизонты - прошу вас помолиться об этом - я хочу иметь честь представить своим дорогим единоверцам в отдельном и подробном произведении. Потому что это светлое изложение настолько глубоко и в такой степени важно, что оно совершенно не может вместиться в такое, занимающее несколько страниц письмо и в такие статьи.

Молодёжь, чистое сердце которой вы завоевали со светом веры и Корана, является самым важным достоянием, самой большой драгоценностью, составляющими наиболее великолепное доказательство вашей Божественной победы... Та чистая молодёжь, к настоящему и сознательному духу которой я обращаюсь в каждой строке стихотворения "Голоса Света", является молодёжью, страстно влюблённой в эту истину.

Представляю вам это стихотворение, написанное под влиянием радости, вдохновлённой победой, одержанной "Нуром". Прошу вас великодушно принять его.

Снова и снова целую ваши руки, жду ваших ценных молитв, о мой очень уважаемый Устаз!

Ваш духовный потомок Али Ульви

* * *

Поздравительная телеграмма, пришедшая из Багдада в связи с оправданием в Стамбульском Суде брошюры "Путеводитель для молодёжи".

В редакцию журнала "Сабилюррешад",

Стамбул.

Оправдание великого исламского ученого Бадиуззамана вселило в нас бесконечную радость. Исходя из этого справедливого решения, ставшего причиной нашей радости, передайте через ваш журнал наши благодарности Турецкому Суду и почтенным адвокатам, а также наши поздравления Устазу и нашим братьям.

Ирак Амджат Зухави

* * *

Письмо, отправленное иракским учеником "Рисале-и Нур" в связи с желанием пакистанских учеников "Рисале-и Нур" получить послание от Устаза Саида Нурси.

Несколько дней назад в Пакистане проходила студенческая конференция. Там ожидали послания от Устаза, которое должно было оказать историческое влияние. Мы узнали, что Салих отправил послание от имени учеников Нура. И вам написали, чтобы вы срочно сообщили Устазу... На конференции об Устазе и "Рисале-и Нур" очень хорошо отзывались. Со стороны коммунистов были высказаны возражения, но они все были отвергнуты председателем. Были показаны фотографии Устаза. В скором времени должен выйти большой иллюстрированный журнал о нём и "Рисале-и Нур". Шлём вам бесконечные приветствия и молитвы.

Ахмад Рамазан

* * *

Перевод с арабского статьи редактора газеты "Эддифа" Исы Абдулькадира, опубликованной в Багдаде.

БАГДАДСКАЯ ГАЗЕТА "ЭДДИФА", ВЫХОДЯЩАЯ НА АРАБСКОМ ЯЗЫКЕ, ОБ УЧЕНИКАХ "РИСАЛЕ-И НУР" ПИШЕТ:

Какова связь между "учениками Рисале-и Нур" из Турции и обществом "Братья Мусульмане"? Что у них общего и в чём разница? Являются ли турецкие "ученики Нура" такой же независимой организацией, как действующие в Египте и в арабских странах общества "Братьев Мусульман", направленные на объединение Ислама?

На что я отвечаю:

Несмотря на то, что целями "учеников Рисале-и Нур" и общества "Братьев Мусульман" является служение "истинам Корана и веры", а также мирскому и потустороннему счастью мусульман в рамках исламского единства, но "ученики Нура" в пяти-шести отношениях имеют отличия.

ПЕРВОЕ ОТЛИЧИЕ.

"Ученики Нура" не занимаются политикой и избегают её. Если и будут вынуждены заниматься ей, то используют её на благо религии, дабы показать святость религии тем, кто делает политику инструментом безбожия. Политических организаций у них не существует в принципе.

"Братья Мусульмане" же, по государственным причинам и из-за своего положения занимаются политикой в пользу религии и организовывают политические сообщества.

ВТОРОЕ ОТЛИЧИЕ.

"Ученики Рисале-и Нур" не устраивают собраний со своим Устазом и не вынуждены это делать. Они не чувствуют нужды в общих собраниях с Устазом и не считают необходимым находиться вместе с ним для получения урока. Скорее, огромная страна для них подобна одному медресе, и книги "Рисале-и Нур", попав к ним в руки, дают им урок вместо Устаза. Каждая книга становится неким Саидом.

И, по возможности, безвозмездно размножают книги и брошюры, бесплатно раздавая их нуждающимся, чтобы те читали их и слушали. Таким образом, вся большая страна становится подобной одному медресе.

"Братья Мусульмане" же собираются в своих центрах для того, чтобы встретиться со своими наставниками и главами, и получить их повеления и уроки. Также и в филиалах этой всеобщей организации они вновь встречаются со своим большим устазом, с его заместителями и помощниками, получая их уроки и распоряжения.

И, покупая выходящие в больших центрах газеты и журналы, получают уроки из них.

ТРЕТЬЕ ОТЛИЧИЕ.

"Ученики Нура" точно также как студенты некого высшего медресе или университета, получают урок посредством научного общения. Некий большой вилайет (область) становится подобным медресе. Не видя и не зная друг друга, находясь на больших расстояниях, они дают друг другу урок и вместе учатся.

"Братья Мусульмане" же, исходя из положений в их странах, печатают журналы и книги, распространяя их по всему свету. Через них они учатся и узнают друг друга.

ЧЕТВЁРТОЕ ОТЛИЧИЕ.

На настоящий момент "ученики Нура" распространились во многих исламских странах и их очень много. Несмотря на то, что они находятся под властью разных режимов, они не вынуждены обращаться за разрешением к властям, чтобы собираться вместе и вести свою деятельность. Потому что их принципы не являются политическими и они не представляют собой какую-то организацию. Так что и получать разрешение властей они не считают нужным.

"Братья Мусульмане" же, по своему положению будучи вынужденными соприкасаться с политикой, создавать организации и открывать центры и филиалы, имеют необходимость получать разрешения и допущения от местных властей, и они не являются незаметными, как "ученики Рисале-и Нур". Исходя из этого, они открыли множество филиалов в таких своих центрах, как Египет, Сирия, Ливан, Палестина, Иордания, Судан, Магриб и Багдад.

ПЯТОЕ ОТЛИЧИЕ.

Среди "учеников Нура" есть много разных слоёв: Начиная от семи-восьмилетних детей, изучающих в мечетях азбуку чтения Корана, и до восьмидесяти-девяностолетних стариков; от деревенских, чернорабочих крестьян, до больших министров; от рядовых солдат и до высоких командиров. Все цели всех этих слоёв "учеников Рисале-и Нур" заключены в том, чтобы просветиться путеводным светом Великого Корана и истин веры. Все их усилия приложены к тому, чтобы распространять знание, просвещение и веру. Нет никаких сведений о том, чтобы они занимались чем-то другим. Поскольку за двадцать восемь лет страшные суды, коварные и завистливые противники не смогли найти у них никакой другой цели, кроме этого святого служения, они не могут их осудить и разогнать. И "ученики Нура" не считают себя вынужденными искать для себя слушателей и сторонников. Они говорят: " Наша обязанность - служение, слушателей и клиентов мы не ищем, пусть они ищут нас сами". "Ученики

Рисале-и Нур" не придают значения количеству. Одного человека, обладающего настоящей искренностью, они предпочитают сотне людей.

"Братья Мусульмане" же, хотя они, как и "ученики Рисале-и Нур", привлекают и направляют людей к Исламским знаниям, просвещению и к истинам веры; но, по требованию своего положения и связи с государством и политикой, придают значение увеличению своего количества, ищут себе сторонников.

ШЕСТОЕ ОТЛИЧИЕ.

Настоящие, искренние "ученики Рисале-и Нур", также как они не придают значения материальной выгоде, так и некоторая их часть, с максимальной бережливостью и удовлетворённостью, будучи очень бедными, с терпением и отказом от людской помощи, с абсолютной искренностью и самоотверженностью в служении Корану, для того, чтобы не оказаться побеждёнными перед очень многочисленными заблудшими, и чтобы не оставлять сомнений в призыве нуждающихся к истине и искренности, а также, чтобы не делать это святое служение инструментом ни для чего, кроме Божественного довольства, в некотором отношении отходят от выгод общественной жизни.

"Братья Мусульмане" же, хотя в действительности они тоже, относительно цели, имеют такую же сущность, но по причине своего местоположения и других обстоятельств, не могут отречься от мирского также, как "ученики Нура", они не считают себя вынужденными проявлять максимальную самоотверженность.

Иса Абдулькадир

* * *

Редактор серьёзной политической газеты "Эддифа" (выходящей в Багдаде) Иса Абдулькадир говорит:

Читатели газеты "Эддифа" спрашивают у меня о наставнике "учеников Нура" Бадиуззамане Нурси, желая от меня сведений о нём и о турецких "учениках Нура". На что я дам короткий ответ. Ведь поскольку Устаз, "Рисале-и Нур" и его ученики имеют права на, то чтобы арабы отнеслись к ним серьёзно. Потому что арабы, составляющие костяк Ислама, стали извлекать из "Рисале-и Нур" большую пользу.

"Ученики Нура", посредством "Рисале-и Нур", как в Турции, так и в арабских странах ставят мощную преграду против коммунизма.

........................................

Эта информация касается времени до появления демократов, поэтому, как сказал прокурор о числе "учеников Нура", их не только пятьсот тысяч, но сейчас в Турции их количество исчисляется миллионами и растёт с каждым днём.

........................................

"Рисале-и Нур" же распространяется в таком широком масштабе, что с интересом встречается не только в Турции и в Исламских странах, но даже среди немусульман. И энтузиазм "учеников Нура" не может сломить ничто. Итак, великое "служение Рисале-и Нур и его учеников истинам Корана" является таким большим "плюсом" Демократической власти (Турции), что Исламское движение всего благословенного Исламского мира встречает эту власть с одобрениями и похвалой. Всё мусульманское население Ирака, будь то арабы, турки, курды или иранцы, встречают это Исламское служение и святую борьбу с полным восторгом. И они убеждены, что наши братья в Турции с этим противостоят отрицательному влиянию Запада.

Иса Абдулькадир

* * *

Поздравительное письмо турецких студентов университета "Джами'уль Азхар" в связи с оправданием "Путеводителя для молодёжи".

Письмо из Каира 13/4/1952.

Нашему уважаемому Устазу Бадиуззаману Саиду Нурси!

С неизмеримой радостью мы узнали об оправдательном приговоре суда, идущего по обвинению в наличии состава преступления в вашей книге "Путеводитель для молодёжи", которая наполняет сердца светом веры, является столпом общественного порядка, настоящим компасом пути Иного мира, и получившая вдохновения из Благородного Корана. От всей души поздравляем Вас, нашего благословенного Устаза и справедливых судей демократического турецкого правосудия.

О посвятивший свою жизнь благополучию Ислама, считающий за честь служение турецкому народу и не имеющий себе ровни в этом веку наш Устаз, ведущий борьбу за религию! Исламский мир и всё человечество Вам благодарны. Мы, чтобы высказать крохотную частицу этого, выражаем

нашу признательность и почтение, прося о благословенных молитвах. Пусть Аллах будет доволен Вами и теми, кто Вас любит!

От имени всех турецких студентов университета "Джами'уль Азхар" Хаджи Али Кылынджальп

* * *

Письмо Устазу Бадиуззаману от одного иранского ученика Нура.

(Предназначено для очень почтенного, добродетельного Бадиуззамана, проживающего в селе Барла Испартского вилайета Турецкой Республики.)

Очень уважаемый, добродетельный Устаз Бадиуззаман!

Прежде всего передаю Вам мои личные приветствия и почтение, моля Абсолютно Всемогущего Создателя о Вашем здоровье и долголетии! Если Вам угодно узнать о моей скромной жизни, то сообщаю Вам, что слава Аллаху, моя тленная жизнь протекает в Иране, в селе Диза района Маргивар вилайета Ризаия.

Вследствие того, что за последние сорок лет всё переменилось, я оказался вдалеке и ничего не знал о вашем здоровье и самочувствии, поэтому, моим первым желанием было узнать о Вашем почтенной жизни. Большая хвала Аллаху, через нашего уважаемого брата Субая Тайиба Иранлы на днях я узнал о вашем здоровье, что меня очень обрадовало и воодушевило. Пусть Всевышний Творец на долгие лета пожалует Вам защиту и сохранность под Своим покровительством ради служения и счастья Ясной Религии Ислама. Амин.

Через нашего уважаемого брата в мои руки попали такие ваши ценные произведения, как "Первые врата Света", "Посох Мусы", "Путеводитель для молодёжи" и многие другие книги, что меня крайне обрадовало. Иншааллах, они принесут нам пользу. Поскольку это моё первое письмо, то во избежание того, чтобы слишком не докучать Вам, на этом заканчиваю. Рад, что Вы живы-здоровы, молю Создателя о вашем здоровье и долголетии.

С надеждой на ваш благосклонный ответ, Сын покойного Сейида Абдулькадира Ваш друг Сейид Абдуллах

* * *

Письмо, отправленное Устазу Бадиуззаману маленьким учеником Нура из Сирии.

22 шавваля 1373г.

Гордости Ислама, Великому Устазу Бадиуззаману!

С полным почтением целую Ваши благородные руки. Мне шесть лет. Двадцать шестого числа Благородного Рамадана я полностью прочитал Достославный Коран. Я - самый маленький ученик Рисале-и Нур в Сирии. Одиннадцать моих друзей - учеников, тоже прочитали весь Коран. Все мы читаем намаз. Вместе с этим письмом через учеников Нура из Урфы отправляю Вашему высокому вниманию свою фотографию. Очень прошу Вас написать своей благословенной рукой на обратной стороне этой фотографии две-три молитвы и отправить её мне обратно. Мой отец, Абдульхади целует Ваши благородные руки и просит помолиться за него.

Ученик Нура из деревни Алие Дербасийского района Сирии Хусейн Абдульхади

* * *

"Рисале-и Нур" был хорошо принят как в Исламском мире, так и в Европе. В качестве примера этого мы приводим два письма из Финляндии Имама Тамперского Исламского общества Хабибуррахмана Шакира.

Имам Хабибуррахман Шакир,

....

Мой уважаемый брат!

وَ عَلَيْكُمُ السَّلاَمُ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ

{[*]: "И вам мир, благословение и милость Аллаха!"}

Я получил произведение, отправленное вами в подарок, то есть "Арабское Месневи из Рисале-и Нур". В этой связи хочу выразить вам свою благодарность. Молю Щедрого Аллаха, чтобы Он исполнил все ваши желания.

Этот ваш ценный подарок будет для меня очень полезен и поможет мне в моем деле доведения до людей Ислама. Иншааллах. Также и вам он, конечно, будет постоянно прибавлять награды и воздаяния Иного мира, как продолжительная милостыня, в чем нет сомнения.

Прошу вас также рассказать мне об авторе этой книги Саиде Нурси. Моё приветствие и почтение...

Хабибуррахман Шакир

* * *

Другое письмо финляндского ученика Нура Хабибуррахмана Шакира, являющееся примером распространения и хорошего приема в Европе "Рисале-и Нур".

... 21 12/2/1958.

Мои очень уважаемые братья!

وَ عَلَيْكُمُ السَّلاَمُ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ

{[*]: "И вам мир, благословение и милость Аллаха!"}

Отправленное вами письмо и четыре брошюры: "Об искренности", "Зейль-уль Хубаб", "Письмо о "Рисале-и Нур" отправленное его автору" и "Лекции о "Рисале-и Нур"" я получил. За что выражаю вам свою благодарность.

Да, мы совершенно не сомневаемся, что Великий Учитель Саид Нурси Хазрат является великим гением века и самым любимым рабом Аллаха нашего времени. Даже если мы будем убеждены в том, что этот человек является одним из муджаддидов 14-го века, это не будет преувеличением. Хвала Всевышнему Аллаху, этот бриллиант, вышедший из сокровищниц турецкой нации, затерялся в завитках революций и потому сохранился до наших дней. И наш век был украшен существованием этой личности. Также как Пророк Муса вырос "за пазухой" у Фараона, так и этот благословенный человек в страданиях вырос среди безбожных тиранов. И мы желаем, чтобы Аллах дал ему ещё долгие лета в добром здравии. Таково наше убеждение касательно Устаза Бадиуззамана.

Мы просим вас, если это возможно, сообщить ему о нашем искреннем желании посетить его и о нашей к нему сокровенной любви, а также просим передать ему нашу просьбу помолиться за нас. С уважением и приветствиями

Ваш искренний брат по религии и нации Хабибуррахман Шакир

* * *

Письмо, написанное Устазу Бадиуззаману профессором кафедры сравнения Исламского и Римского права Сорбонского Университета, одновременно являющегося Почетным Президентом Исламского Культурного Центра Парижа

21 Джемази-ел Ахир 1377

Исламбол.

Борющийся на пути Аллаха, уважаемый Устаз!

Да дарует вам Аллах долгую жизнь! Я получил являющиеся драгоценными дарами, отправленные вами книги и приветствия, за что благодарен. Да даст вам Аллах здоровья и благополучия! И да поможет Он нам извлечь пользу из ваших высоких, ценных произведений!

С давних пор я слышал и продолжаю слышать о ваших высоких качествах и великой борьбе. Аллах даёт встретиться тем, кто далёк друг от друга. Да даст Он нам преуспеть в обретении Его любви и довольства. И этот Его бедный и ничтожный раб, шлёт благодарность вам, высокому и ценному служителю Корана.

Доктор Мухаммад Хамидуллах

* * *

Письмо, пришедшее иракскому ученику Нура Ахмеду Рамазану от Генерального Секретаря Исламской Общины и Исламского Культурного Центра Вашингтона доктора Мухаммада Хабилюллаха.

Прошу вас принять искренние благодарности за подаренные вами Вашингтонскому Исламскому Центру книги Бадиуззамана Саида Нурси "Дамасская Проповедь" и "Весы Рисале-и Нур".

Снова и снова выражая вам признательность, желаю счастья и благополучия.

Генеральный секретарь Исламского Культурного центра Аль-Мухлис Доктор Мухаммад Хабилюллах

* * *

Письмо, написанное своим братьям - ученикам Нура в Турции одним человеком, занимающимся распространением "Рисале-и Нур" в Греции и воспитавшим сотни учеников Нура.

Служащие религии и вере, разрушающие ширк и неверие, мои дорогие братья, (АБДУЛЛАХ, ХЮСНУ, АБДУЛЬКАДИР, МЕХМЕД И СУЛЕЙМАН)

ВО-ПЕРВЫХ.

Получив ваше очень искреннее и чистосердечное письмо, я очень обрадовался. Поскольку ваши искренние слова и поздравления рождены вашей кипучей религиозной любовью и исходят от ваших, погруженных в чистый свет душ, то уберечь просвещённые электричеством того света сердца от волнения и возбуждения просто невозможно. Поэтому, в ответ на ваши приветствия и дружбу передаём вам "салям" и выражаем бесконечную привязанность, а также, с этими связью и желанием встречи обнимаем вас и, скучая, с исламским чистосердечием целуем.

ВО-ВТОРЫХ.

Получив милостиво отправленные вами "Дамасскую Проповедь", "Жалобу" и другие письма с судебными решениями, я был чрезвычайно рад. Когда я собирался вам ответить, получил ещё и сборник "Слова", отправленный из Керкука нашим братом Ахмедом Рамазаном. Поэтому, совершенно растрогавшись, был переполнен радостью. Сейчас и ему тоже вместе с вами пишу благодарственное письмо. К этой моей радости и благодарности присоединяются все члены нашей общины, передавая всем вам, нашим дорогим братьям, приветствия и свои братские чувства.

........................................

Как я, так и все наши братья понимаем привязанность к Хазрату Устазу следующим образом: Каждый век нуждается в неком совершенном человеке, который наилучшим образом растолковал бы бесконечные Аяты, подтвержденные объективно и субъективно. В нашем веку на Востоке и на Западе есть много достойных и способных ученых, однако, есть необходимость в неимеющем никакой тленной выгоды, достойном доверия человеке, стоящем на степени бесподобного помощника, просвещённого и наслаждающегося только лишь Вечным Светом. Поскольку Великий Устаз обладает описанными качествами, то он находится на уровне духовного полюса нашего времени. Следование ему означает следование примеру, достойному полного подражания. Поскольку великий имам-обновитель времени попал на эпоху фатрата, то связь с таким великим наставником выходит на уровень необходимости.

Итак, этот мотив заставляет нас и их

не раздумывая связаться с Великим Устазом. Те, кто так делают, притягиваются и влекутся находящейся в них связью веры и силой притяжения существующего в них подлинного света к центру тяжести его источника. Изучая и обсуждая сейчас эти произведения, знание некоторых из них в короткое время начинает проявляться на деле... То есть, они сразу обретают способность понимать суть "Рисале-и Нур".

هٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبّ۪ى ٭ هٰذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبّ۪ى

{[*]: "Это дар моего Господа, это милость от Господа".}

Поэтому, сколько бы мы ни славословили и ни восхваляли за эти достоинства и милость всё равно будет мало.

........................................

Для того, чтобы преуспеть в этом служении, нужны нерушимые и непоколебимые стойкость и решимость, подобные тем, что проявились в ваших предостерегающих и наставляющих действиях среди тысяч трудностей. Иншааллах, это тружение, идущее во всех измерениях, вызовет и повлечет повсеместное освобождение Ислама.

Хафиз Али

* * *

@

Также как в Турции, "Рисале-и Нур" получил распространение в Европе и Америке, найдя большую массу читателей. На фото вместе со своими учителями запечатлена группа европейских учеников Нура, которые воспользовавшись собранием произведениями "Рисале-и Нур", осветились светом Корана.

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ

يَا اَللّٰهُ يَا رَحْمٰنُ يَا رَح۪يمُ يَا فَرْدُ يَا حَىُّ يَا قَيُّومُ يَا حَكَمُ يَا عَدْلُ يَا قُدُّوسُ

{[*]: "Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

О Аллах, О Милостивый, О Милосердный, О Единственный, О Живой, О Сущий Вседержатель, О Судия, О Справедливый, О Пресвятой!".}

Ради Величайшего Имени и из уважения к Корану Превосходно Излагающему, и во славу Досточтимого Посланника (мир ему и благо) удостой вечного счастья в Райском Фирдаусе тех, кто печатает этот сборник, их благословенных помощников и учеников "Рисале-и Нур". Амин... И дай им постоянный успех в служении вере и Корану. Амин... И за каждую букву этого сборника запиши в тетради их благодеяний по тысяче благих дел. Амин... И дай им стойкость, постоянство и искренность в распространении "Нура". Амин!..

О Наимилостивейший из Милосердных! Сделай учеников "Рисале-и Нур" счастливыми в обоих мирах. Амин... Защити их от зла дьяволов из людей и джиннов. Амин... И прости недостатки этого бессильного и бедного Саида. Амин!..

От имени всех учеников Нура Саид Нурси

* * *

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

-А-

АБДЖАТ - числовое значение букв арабского алфавита. Иными словами, каждая буква соответствует определённой цифре, и каждое слово в арабском алфавите имеет цифровое значение. И, исходя из этого, можно производить суммарный подсчёт.

АБУ ДЖАХЛЬ - один из главных Мекканских язычников.

АЗАН - призыв к обязательной молитве, который громко провозглашается муэдзином для оповещения мусульман о наступлении времени очередной ритуальной молитвы.

АЗРАИЛ - ангел смерти, уполномоченный забирать души. Один из Великих Четырёх Ангелов (наряду с Джабраилом, Микаилом и Исрафилом).

АЛЕВИЗМ - направление в Исламе, основным принципом которого является любовь к семье Пророка. Павшее в крайности и по разным мирским причинам отошедшее от ахл-и сунны течение.

АЛЕЙХИССАЛЯТУ ВАССАЛЯМ - мир ему и благо.

АЛИФ - первая буква арабского алфавита. Имеет числовое значение (по абджату), равное единице.

АЛЬ-'АЗИМАТ И АР-РУХСАТ - "аль-'азимат" - это основные нормы Шариата, установленные с самого начала вне зависимости от таких распространенных-уважительных причин, как трудность (машаккат) или необходимость (дарурат). Максимальное следование им является таква (богобоязненностью). В противоположность этому, более легкие нормы, установленные вторично и предоставляющие верующим возможность отказа от нормы аль-'азимат в связи с широко распространенными причинами затруднительности и необходимости называются - "ар-рухсат". Например, соблюдение поста обязательно (фарз) для всех верующих. Эта норма является основной, то есть "аль-'азимат". Однако облегчение в соблюдении поста предоставляемое больным и людям, находящимся в поездке, является разрешающей нормой (ар-рухсат).

АРШ - "трон, престол"; место проявления величия, господства и могущества Всевышнего. Слова "трон, престол" являются аллегорией, которая выражает Божественное господство, правление и могущество Всевышнего. Арш охватывает Вселенную, Знания и Могущество Аллаха же охватывает всё.

АРШ-И А'ЗАМ - самый великий Арш.

АС'АДАКАЛЛАХ - Да благословит Аллах. Да сделает Аллах наисчастливейшим.

АСР-Ы СААДЕТ - Век Счастья. Период, когда жил наш пророк Мухаммад (мир ему и благо).

АХИРЗАМАН - последняя эпоха. Время перед Концом Света.

АХЛ-И СУННАТ ВАЛЬ-ДЖАМААТ - люди Сунны и согласия (общины) - мусульмане - сунниты, следующие Сунне, "пути жизни" Пророка Мухаммада (Мир ему и Благо), и "мнению общины" в решении религиозных вопросов, которую представляют авторитетные богословы и ученые.

АШАРА'АЛЬ-МУБАШШАРА - десять сахабов, которым при жизни был обещан Рай.

АЯТ - 1) Предложение, стих Корана. 2) Знамение, служащее духовному пробуждению.

-Б-

БАЗМ-И АЛЯСТ - когда Всевышний сотворил все души, он спросил у всех них "Алясту би Раббикум" - "Разве Я - не ваш Господь?". Они ответили "Баля!" - "Да, мы свидетельствуем!"

БАРАКАЛЛАХ - выражение в значении: Аллах благословил. Да благословит Аллах! Да будет благодатным и обильным!

БЕРЕТ - (берет) головной убор без козырька. Имеется в виду мусульманский головной убор.

БИД'А - то, чего ранее не было и появилось позже; новшества, которые были выдуманы и введены в Исламскую религию после периода жизни Пророка Мухаммада и Его сподвижников.

БУРАК - корень слова - берк, означающее "молния". Имя верхового животного, относящееся к Раю, на котором Пророк Мухаммад совершил ми'радж. Скорость передвижения Бурака определялась его полем зрения.

-В-

ВАРАСАТ-И НУБУВВАТ - наследование пророческой миссии; то есть самым великим наследсвом, оставленным пророком для будущих поколений является Коран и его Сунна.

ВЕК СЧАСТЬЯ - смотри Аср-ы Саадет.

ВИРД - очень часто и постоянно читаемая молитва.

-Г-

ГАВС - помощник, спаситель.

ГАЗИ - мусульмане, участвующие в войне за веру. Газиями называли также оставшихся в живых участников войны за веру. Погибшие же в такой войне называются шахидами.

-Д-

ДАДЖАЛЬ - по сообщению хадисов и описанию великих ученых - это ужасная безбожная личность, которая появится во времена, предшествующие наступлению Конца Света.

ДАР'УЛЬ-ХИКМЕТ'ИЛЬ-ИСЛАМИЯ - "Место Мудрости". Во времена Османского Халифата так называлось высшее управление по вопросам религии (Управле-ние при кабинете Шейхуль Ислама.)

ДЖАВШАН'УЛЬ КЯБИР - (Большая броня) - название очень важной, содержащей бесконечно много польз молитвы пророка Мухаммада (мир ему и благо), пришедшей к нему в откровении, и содержащей тысячу прекраснейших Имён Аллаха.

ДЖАЛЬДЖАЛЮТИЯ - касыда, составленная Имамом Али (да будет доволен им Аллах) на основе полученного им от Пророка Мухаммада (мир ему и благо) урока.

ДЖИФР - наука, дающая возможность, по числовым значениям букв, выявлять из выражений указания к будущим или прошлым событиям.

ДЖИХАД - усилие, борьба за то, что является для человека самой благородной и возвышенной целью на земле. Джихадом является также борьба со своими духовными, или социальными пороками.

В частности существуют следующие виды джихада:

1. Джихад против своих пороков. Индивидуальная борьба каждого мусульманина против своих пороков является самой сложной формой джихада, так как не поборов свои греховные страсти и духовные пороки человек не может вести борьбу за торжество идеалов религии.

2. Джихад своими познаниями. Изучение различных наук, эрудиция, учёность ведёт к совершенствованию человеческой личности и противопоставляется невежеству.

3. Физическая борьба в случае агрессии врага ради защиты страны.

ДЖУББЕ - длинная верхняя одежда, с широкими рукавами.

ДЖУЗ - одна тридцатая часть Корана.

ДУ'А - молитва, мольба, в отличие от намаза произносимая в свободной, произвольной форме и на любом языке.

ДУЛЬДУЛЬ - белый мул пророка Мухаммада (мир ему и благо), в последствии дарованный Имаму Али (да будет доволен им Аллах).

-З-

ЗАККУМ - дерево, растущее в Аду.

Закят - один из пяти столпов Ислама. Мусульманин, ИМЕЮЩИЙ определенную сумму денег или соответствующее имущество, ежегодно выплачивает одну сороковую часть в пользу неимущих.

ЗИКР - Поминание Всевышнего Творца языком, сердцем.

ЗУЛЬФИКАР - меч Имама Али (да будет доволен им Аллах); название одной книги из собрания произведений "Рисале-и Нур".

ЗУХД - безразличное отношение к материальным прелестям земной жизни и проведение своего времени в поклонении. Обязательным зухдом для верующего является отказ от совершения больших грехов, всего сомнительного, а также от всего того, что мешает искреннему служению Аллаху.

-И-

ИДЖТИХАД - дословно "проявление усердия", "настойчивость", поиск богословом-правоведом аргументов, методов и приёмов решения богословско-правовых вопросов.

ИМАМ - человек, который проводит коллективную молитву-намаз; крупный мусульманский ученый; халиф - глава мусульманского государства.

ИМАН - вера, религиозное верование; признание, принятие Ислама со всеми его истинами и действование в соответствии с ними.

ИМАН-Ы ТАХКИКИ - истинная, осознанная вера, то есть вера, непоколебимая в признании существования Всевышнего Аллаха и других основ веры (имана), полученная в результате глубокого изучения вопросов веры и жизни в соответствии с ними.

ИНШААЛЛАХ - выражение в значении: "Если пожелает Аллах".

ИТТИХАДИСТЫ - члены партии "Иттихад ве теракки" (Единение и прогресс).

ИХТИКАР - удерживание товара с целью возвышения цены.

-К-

КААБА - первый в истории человечества храм Единобожия, святыня Ислама. Расположена в Мекке.

КАБ-И КАВСЕЙН - (дословно "Сочленение дуг"). Положение между вероятным (созданным, имкан) и необходимым (вуджуб). Наивысшая степень, которую достиг Мухаммад (мир ему и благо).

КАВСАР ("обильное добро") - в хадисе имама ат-Тирмизи говорится: " Кавсар - это река в Раю с золотыми берегами, рубиновым дном, с вкусной и прозрачной водой. Кто выпьет, тот никогда не почувствует жажду"

КАРАМАТ - необычное, сверхъестественное явление, дарованное Аллахом праведным людям.

КАСЫДА - твёрдая поэтическая форма народов Ближнего и Среднего Востока, Средней и Южной Азии, восхваляющая Всевышнего Творца, Пророка Мухаммада (мир ему и благо) и великих выдающихся людей.

КУТБ - единственное число от Актаб. Один из самых близких к Аллаху праведников, духовный предводитель значимой части Мусульманской уммы.

-Л-

ЛУКМАН - один из величайших людей, упоминаемый в Коране, который прославился своими наставлениями, духовными и медицинскими изречениями. По предположениям он жил во времена Пророка Дауда (мир ему), но есть разногласия в вопросе, был ли он пророком или святым.

ЛЯЙЛЯТУ'ЛЬ КАДР - так называется одна из ночей месяца Рамадан. Это самая священная и возвышенная ночь, когда Пророку Мухаммаду (мир ему и благо) стали ниспосылаться первые откровения.

-М-

МАГРИБ - название, данное средневековыми арабскими географами и историками странам, расположенным к западу от Египта; сохранилось в арабском языке и поныне.

МАЗХАБ - дословно "путь", богословско-правовая школа.

МАЗХАБ ХАНАФИ - один из четырех мазхабов (правовых школ), признанный в Исламе соответствующим предписаниям Корана и Сунны Пророка Мухаммада (мир ему и благо). Его основателем является Имам Азам Абу Ханифа.

МАЗХАБ ШАФИИ - один из четырех мазхабов (правовых школ), признанных в Исламе соответствующим предписаниям Корана и Сунны Пророка Мухаммеда (мир ему и благо). Его основателем является Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии (да будет доволен им Аллах).

МАХДИ - личность из рода Пророка, которая появится перед концом света и станет причиной пробуждения всех мусульман, укрепления религии и обновления веры через произведения, содержащие истины Имана и Корана.

МАШААЛЛАХ - выражение удивления и одобрения, буквально: "Так пожелал Аллах".

МЕДЖЛИС - собрание, парламент, палата, совет.

МЕДРЕСЕ - мусульманская школа.

МЕДРЕСЕ ЮСУФА - тюрьма - духовная школа пророка Юсуфа; поскольку пророк Юсуф (мир ему) является первым учителем заключённых.

МЕСНЕВИ - название стихотворной формы. Месневи-и шериф (Благородное Месневи) - прославленное произведение Мавляны Джалялетдина Руми на фарси.

МИ'РАДЖ - вознесение пророка Мухаммада (мир ему и благо) к Всевышнему.

МИР МИСАЛЬ - один из духовных миров, мир подобий всех существ, состояний и происшествий нашего мира. Мир Мисаль можно созерцать во сне.

МУДЖАДДИД - обновитель веры. В одном хадисе от пророка Мухаммада (Мир ему и Благо) говорится: "В конце каждого столетия Аллах пошлёт для этой уммы человека, который обновит веру".

МУДЖТАХИД - мусульманский богослов, имеющий право выносить самостоятельные богословско-правовые заключения, совершать иджтихад.

МУЛЛА - духовное звание мусульманского богослова, учёного мужа и правоведа, хорошо знающего Коран и нормы Шариата.

МУНАДЖАТ - молитва.

МЮРИД - ученик.

-Н-

НАМАЗ - молитва, в том числе и ежедневная пятикратная обязательная молитва. Один из пяти столпов Ислама. Намаз является выражением покорности и благодарности Аллаху.

НАМРУД - царь известный своей гордыней, бросивший пророка Ибрахима (мир ему) в огонь.

НАФС - самость человека, эго. Источник низменных, животных страстей и влечений.

НОЧЬ ВОЗНЕСЕНИЯ - смотри Ми'радж.

НОЧЬ МОГУЩЕСТВА - смотри Ляйлят'уль Кадр.

НУР - свет; иногда в контексте употребляется в значении "Рисале-и Нур", например ученик Нура - ученик Рисале-и Нур.

-Р-

РАФИЗИТЫ - одна из крайних шиитских сект.

РАХИМ - Милосердный, Милостивый, Проявляющий милость, Обладающий бесконечной милостью.

-С-

САВАБ - воздаяние, награда Аллаха за благие дела.

САДАКА - милостыня, подаяние.

САЛАВАТ - молитва, благопожелание Пророку Мухаммаду (мир ему и благо).

САЛЯМ - мусульманское приветствие. Полное - ассаляму алейкум (мир вам). Такими словами мусульмане приветствуют друг друга, а также прощаются. В них есть некоторый смысл мольбы за собеседника, прошение у Аллаха мира для него.

САХАБЫ - сподвижники пророка Мухаммада (мир ему и благо), мусульмане которые видели, слышали пророка Мухаммада и общались с ним.

СЕЙИД - уважаемый потомок Пророка Мухаммада (мир ему и благо).

СТЕНА ЗУЛЬКАРНАЙНА - стена, построенная Зулькарнайном для защиты от нашествия племён яджудж и маджудж (гог и магог). Зулькарнайн был праведным и набожным человеком. Коран этого праведника упоминается в суре "аль- Кахф".

СУННАТ (СУННА) - поступки, действия, слова и повеления пророка Мухаммада (мир ему и благо).

СУФИЗМ - смотри Тасаввуф.

СУФИИ - люди тариката. Смотри Тарикат, Тасаввуф.

СУФЬЯН - Антихрист (Даджаль) мусульманского мира. Ужасная личность, называемая "Суфьян", под маской лицемерия отрицающая посланническую миссию Ахмада (мир ему и благо), возглавит лицемеров и будет стараться разрушить Исламский Шариат.

СЫРАТ - мост в Рай, находящийся над Адом.

-Т-

ТА'ДИЛ-И АРКАН - фиксирование каждого положения при исполнении намаза.

ТАБИИНЫ - следующее после сахабов поколение мусульман, которые были знакомы со сподвижниками пророка Мухаммада (мир ему и благо) и получили от них религиозные знания.

ТАРИКАТ - буквально путь, дорога; путь постепенного приближения сердцем к познанию Истины, путь религиозно-нравственного совершенствования; тасаввуф.

ТАСАВВУФ - наука духовного усовершенствования, искренности с Аллахом; отстранение сердцем от всего созданного и привязанность любовью к Всевышнему. Существует тасаввуф истинный и ложный. Истинный базируется на Коране и Сунне пророка (мир ему и благо), а ложный, соответственно,

противоречит им. Конечная цель тасаввуфа заключается в познании Всевышнего и раскрытии истин Веры.

ТАСБИХАТ - (мн. от тасбих) восхваления Всевышнего Творца, соответствующими Его качествами и именами.

ТАФСИР - произведение, которое объясняет, толкует смыслы Священного Корана.

ТАХАДЖУД - добровольный намаз, который совершается в определенной части ночи, в промежутках после ночного (иша) и до утреннего намаза.

ТЕВАФУК - совпадение, соответствие;

ТЕКИЕ (ТЕККЕ) - место, где собираются для чтения зикра (упоминание Аллаха) или проведения наставлений. Обитель шейха.

-У-

УММА - Сообщество людей, объединённых по религиозному, национальному, географическому или иному признаку. Умма Мухаммада - мусульмане.

УСТАЗ (Устад) - учитель, наставник; специалист в какой-либо области.

-Ф-

ФАРЗ - обязательное для исполнения религиозное предписание, повеление Аллаха которое выражается в ясных и бесспорных доказательствах из Корана и Сунны. В Коране это слово упоминается во многих аятах.

ФАРЗ КИФАЯ - это коллективная обязанность, то есть предписание, которое является обязательным для мусульман в целом, и если достаточное количество мусульман занимается выполнением этой обязанности, то остальные мусульмане освобождаются от неё. Примером этого является намаз-джаназа.

ФАСУБХАНАЛЛАХ - возглас удивления: "Аллах превыше всех недостатков".

ФАТИХ - 1) Султан Фатих Мехмед Хан (1432-1481) - великий Османский падишах, завоеватель Стамбула.

ФАТИХ - 2) завоеватель, открыватель.

ФАТИХА - Это первая сура по порядку расположения в Коране.

ФЕРИД "СТЕПЕНЬ ФЕРИДА" - Единственный, бесподобный. Учёный-праведник, достигший степени непосредственного получения знаний из Корана и преподавания их людям.

ФЕТВА - богословско-правовое заключение, сделанное авторитетным мусульманским богословом для разъяснения и практического применения какого-либо предписания Шариата.

ФИРДАУС - шестой уровень рая.

-Х-

ХАДИС - сообщения о различных эпизодах жизни пророка Мухаммада (мир ему и благо); его высказывания, переданные устным или письменным путём.

ХАЗРАТ - обращение к великим святым с почтением, как Хазрет-и Коран, Хазрет-и пророк, Хазрет-и устаз.

ХАКИКАТ - правда, истина; истинное положение вещей; Суть, сущность, основа каждой вещи.

ХАКИМ - Одно из имён Аллаха. Мудрый; Тот, Кто всё делает мудро; Тот, Кто знает суть, внутреннее содержание всех дел.

ХАФИЗ - 1) Сохраняющий, Хранитель (одно из имён Аллаха). 2) человек знающий Коран наизусть.

ХИДЖРА - мусульманский лунный календарь, в котором исчисление ведётся от даты переселения Пророка Мухаммада из Мекки в Медину, что соответствует сентябрю 622 года в григорианском календаре.

ХОДЖА - учитель, наставник, учёный.

-Ш-

ШАХ-И НАКШБАНД - Мухаммад Баха ад-Дин Накшбанд аль-Бухари, основатель тариката Накшбендия.

ШАХИД - умерший на пути Всевышнего.

-Э-

ЭРДЖУЗЕ - название знаменитой касыды Имама Али (да будет доволен им Аллах), с указаниями на будущие времена.

ЭФЕНДИ (турецкое) - Господин. Эфендим (турецкое) - Мой Господин.

-Я-

ЯДЖУДЖ И МАДЖУДЖ - племена упоминающиеся в Коране, и сеющие войны, смуты и раздор.(библ. "Гог и Магог").

* * *