KALIMAH KAPING WOLU

Kalimah-Kalimah Alit · hlm. 24

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ اَللّٰهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ ٭ اِنَّ الدّ۪ينَ عِنْدَ اللّٰهِ الْاِسْلَامُ

Menawi panjenengan kepéngin mangertos: mahiyah tuwin aji-nipun donya, nyawaning manungsa ing salebeting donya, tuwin agami ing salebeting manungsa; sarta bilih menawi boten wonten agami ingkang haq, donya dados pakunjaran, saha manungsa tanpa agami dados titah ingkang paling cilaka; tuwin bilih ingkang mbikak wewadosing alam menika, ingkang ngluwari nyawaning manungsa saking pepeteng, inggih «يَٓا اَللّٰهُ» tuwin «لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ»; sumangga pirsanana saha mirengaken cariyos pasemon menika:

Ing jaman rumiyin, sadhèrèk kekalih késah lelampah tebih sesarengan. Saya dangu, margi dados kalih. Ing pungkasaning margi kalih menika, piyambak kekalih mirsani satunggaling tiyang ingkang temenan. Sami pitaken dhateng piyambakipun: «Margi pundi ingkang saé?» Piyambakipun ugi criyos dhateng piyambak kekalih: Ing margi tengen wonten kuwajiban manut dhateng angger-angger tuwin tataran. Nanging ing salebeting rekaos menika wonten katentreman tuwin kabegjan. Déné ing margi kiwa wonten kaluwaran tuwin kamardikan. Nanging ing salebeting kaluwaran menika wonten bebaya tuwin cilaka. Sapunika, kamardikan milih wonten ing panjenengan piyambak. Sasampunipun mirengaken menika, sadhèrèk ingkang saé bebudènipun ngucap «تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّٰهِ» lajeng lumampah ing margi tengen, saha nampi anggènipun manut dhateng tataran tuwin katataning. Sadhèrèk setunggalipun ingkang boten gadhah bebuden tur klambrangan, milih margi kiwa namung awit kaluwaran. Sumangga kanthi angen-angen kita tut-wingking tiyang menika, ingkang lumampah ing kawontenan ingkang ènthèng sacara lair nanging awrat sacara maknawi:

Lah, tiyang menika, nglangkungi jurang tuwin punthuk, saya dangu lumebet ing satunggaling ara-ara samun ingkang suwung. Dumadakan mireng swanten ingkang nggegirisi. Mirsani: satunggaling singa ingkang nggegirisi medal saking grumbulan, nempuh piyambakipun. Piyambakipun lajeng mlajeng. Ngantos kepanggih satunggaling sumur asat ingkang lebetipun sawidak asta. Awit ajrihipun, njeguraken badanipun mlebet. Tumibå ngantos separo, tanganipun kepanggih satunggaling wit, lajeng cepengan. Wit ingkang thukul ing témboking sumur menika gadhah oyod kalih. Tikus kalih, ingkang setunggal pethak ingkang setunggal cemeng, ngrubung oyod kalih wau lajeng ngethok-ngethoki. Nginggahaken pandeleng, mirsani: singa ngentosi ing pinggiring sumur kados tukang jaga. Nunduk mangandhap, mirsani: satunggaling naga ingkang nggegirisi wonten ing salebetipun. Ngangkat sirahipun, sampun celak dhateng sukunipun ingkang wonten ing tigang-dasa asta nginggil. Cangkemipun jembar kados cangkeming sumur. Mirsani témboking sumur: kéwan-kéwan alit ingkang mbebayani tur nyakot ngrubung sakiwa-tengenipun. Mirsani pucuking wit: satunggaling wit anjir (tin). Nanging kanthi ébat, ing pucukipun wonten woh-wohing mawarni-warni wit ingkang kathah, wiwit walnut ngantos dlima. Lah, tiyang menika, awit awoning pangertosanipun, awit bodhonipun, boten mangertos bilih menika sanès prakawis limrah. Prakawis-prakawis menika boten saged kadadosan kanthi kaleresan kémawon. Ing salebeting prakawis ébat menika wonten wewados ingkang aèng. Sarta piyambakipun boten kèngetan bilih wonten satunggaling Ingkang Yasa ingkang ageng sanget. Sapunika, sanadyan manah, nyawa, tuwin akalipun sami sesambat tuwin ngadhuh kanthi dhelikan awit kawontenan ingkang nglaraké menika; nepsu ammârah-ipun, kados-kados boten wonten menapa-menapa, api-api boten mangertos, nutup kupingipun saking tangising nyawa tuwin manah, ngapusi badanipun piyambak, lajeng wiwit nedha woh-wohing wit menika kados-kados wonten ing patamanan. Mangka woh-woh menika sabagéan wonten racunipun tur mbebayani. Ing satunggaling hadits qudsi, Gusti Alloh dhawuh: «اَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْد۪ى ب۪ى» Tegesipun: «Kadospundi abdi-Ingsun nyana dhateng Ingsun, kados makatèn Ingsun ngladosi piyambakipun.» Lah, tiyang cilaka menika, srana pangira awon tuwin bodhonipun, nganggep ingkang dipun tingali menika limrah tur pancèn hakékat; mila piyambakipun kaladosan makatèn, taksih kaladosan, tuwin badhé kaladosan makatèn! Boten pejah supados uwal, boten ugi gesang; makatèn piyambakipun nandhang siksa. Kita ugi badhé nilar tiyang cilaka menika ing salebeting siksa menika, lajeng wangsul. Supados kita mangertos kawontenaning sadhèrèk setunggalipun.

Lah, priyantun ingkang mubarok tur mursid menika lumampah. Nanging boten nandhang rekaos kados sadhèrèkipun. Amargi saé bebudènipun, mila manggalih bab-bab ingkang saé, ngangen-angen ingkang éndah. Piyambakipun rumaket kaliyan badanipun piyambak. Sarta boten nandhang rekaos tuwin karibedan kados sadhèrèkipun. Amargi mangertos tataran, manut, tuwin pikantuk kamayaran. Lumampah kanthi mardika ing salebeting katentreman tuwin kaamanan. Lah, kepanggih satunggaling patamanan. Ing salebetipun wonten sekar tuwin woh ingkang saé. Ugi wonten barang-barang rêged amargi boten karumat. Sadhèrèkipun ugi naté lumebet ing patamanan ingkang kados makatèn. Nanging piyambakipun nggatosaken tuwin kraos repot ing barang-barang rêged, ngantos jijik wetengipun. Medal késah tanpa ngaso babar pisan. Déné priyantun menika, ngamalaken paugeran «Sawangana ingkang saé saking samukawis», mila boten nyawang barang-barang rêged babar pisan. Angsal paédah ingkang saé saking barang-barang ingkang saé. Medal késah sasampunipun ngaso kanthi saé.

Salajengipun, saya dangu, priyantun menika ugi lumebet ing satunggaling ara-ara ingkang ageng kados sadhèrèkipun ingkang kapisan. Dumadakan mireng swanten singa ingkang nempuh. Ajrih, nanging boten samanten ajrihipun kados sadhèrèkipun. Amargi srana pangira saé tuwin pamikir ingkang saé; piyambakipun manggalih: «Ara-ara menika gadhah satunggaling panguwaos. Sarta singa menika, saged ugi dados satunggaling abdi ing sangandhaping dhawuhing panguwaos menika», mila manggih panglipur. Nanging piyambakipun ugi mlajeng. Ngantos kepanggih satunggaling sumur asat ingkang lebetipun sawidak asta, njeguraken badanipun mlebet. Kados sadhèrèkipun, tanganipun cepengan satunggaling wit ing tengahipun; kumambang ing awang-awang. Mirsani kéwan kalih ngethoki oyod kalih saking wit menika. Nginggahaken pandeleng: singa; nunduk mangandhap: mirsani satunggaling naga. Mirsani kawontenan ébat ingkang sami kaliyan sadhèrèkipun. Piyambakipun ugi kagét-girisan. Nanging sèwu tikel langkung ènthèng tinimbang girisipun sadhèrèkipun. Amargi bebudènipun ingkang saé maringi piyambakipun pamikir ingkang saé, sarta pamikir ingkang saé nedahaken sisih ingkang saé saking samukawis dhateng piyambakipun. Lah, awit saking menika, piyambakipun manggalih makatèn: prakawis-prakawis ébat menika sami gegayutan setunggal lan setunggalipun. Sarta katingalipun kados tumindak srana satunggaling dhawuh. Menawi makatèn, ing prakawis-prakawis menika wonten satunggaling wewados. Inggih, sedaya menika mubeng srana dhawuhing satunggaling panguwaos ingkang sinamun. Menawi makatèn, kula boten piyambakan; panguwaos sinamun menika mirsani kula; nyobi kula, ngirid tuwin ngundang kula dhateng satunggaling papan kanggé satunggaling ancas. Saking ajrih ingkang legi tuwin pamikir ingkang saé menika, tuwuh satunggaling raos kepéngin mangertos: Sinten ta ingkang badhé nyobi kula tuwin kepéngin nepangaken Dzatipun dhateng kula, saha ngirid kula dhateng satunggaling ancas srana margi ingkang ébat menika? Salajengipun, saking raos kepéngin mangertos menika, tuwuh katresnan dhateng ingkang kagungan wewados; saha saking katresnan menika, tuwuh pepénginan mbikak wewados; saha saking pepénginan menika, tuwuh krenteg kanggé mendhet satunggaling kawontenan saé ingkang badhé damel renaning ingkang kagungan wewados tuwin ingkang dados keparengipun.

Salajengipun mirsani pucuking wit, mirsani bilih menika wit anjir. Nanging ing pucukipun wonten woh-wohing éwon wit. Ing wekdal menika, ajrihipun ical babar pisan. Amargi mangertos kanthi mesthi bilih wit anjir menika satunggaling daftar, satunggaling pratélan, satunggaling paméran. Panguwaos sinamun menika mesthi sampun nyantelaken conto-conto woh-wohan saking kebon tuwin patamananipun ing wit menika srana satunggaling wewados tuwin mukjizat, saha ngrenggani wit menika minangka tandha tumraping tetedhan ingkang kacawisaken kanggé para tamunipun. Menawi boten makatèn, satunggal wit boten badhé awoh woh-wohing éwon wit. Salajengipun wiwit nyenyuwun. Ngantos kunciné wewados kailhamaken dhateng piyambakipun. Piyambakipun nywanten sora: «Dhuh panguwaosing papan-papan menika! Kula sumarah dhateng kamirahan Paduka. Kula ngungsi dhateng Paduka, kula dados abdi Paduka, kula nyuwun keparenging Paduka, tuwin kula madosi Paduka.» Sasampunipun nyenyuwun menika, dumadakan témboking sumur pecah, mbikak satunggaling lawang dhateng patamanan ingkang saé, resik, tur mèh kados kraton. Malah cangkeming naga malih dados lawang menika; singa tuwin naga sami ngangge wujud abdi kalih, saha ngundang piyambakipun mlebet. Malah singa menika malih dados kapal ingkang tundhuk tumrap piyambakipun.

Lah, hé nepsu kula ingkang kesèd! Saha hé réncang angen-angen kula! Sumangga! Kita timbang kawontenaning sadhèrèk kekalih menika. Supados kita mirsani tuwin mangertos: kadospundi kesaénan nekakaken kesaénan, tuwin kadospundi kaawonan nekakaken kaawonan. Sumangga sami mirsani: tiyang cilaka ingkang lumampah ing margi kiwa, saben wekdal ngentosi badhé lumebet ing cangkeming naga; gumeter. Déné tiyang begja menika kaundang dhateng satunggaling patamanan ingkang kebak woh tur éndah. Sarta tiyang cilaka menika, manahipun kasuwèk-suwèk ing salebeting girisan ingkang nglaraké tuwin ajrih ingkang ageng; déné tiyang begja menika nyawang tuwin mirsani prakawis-prakawis ingkang aèng ing salebeting piwucal ingkang nikmat, wedi ingkang legi, tuwin makrifat ingkang dipun tresnani. Sarta tiyang cilaka menika nandhang siksa ing salebeting girisan, putus asa, tuwin kesepèn. Déné tiyang begja menika ngraosaken kanikmatan ing salebeting karaketan, pangajeng-ajeng, tuwin krenteg-kangen. Sarta tiyang cilaka menika mirsani badanipun kados satunggaling tawanan ingkang kaancam panempuhing sato galak; déné tiyang begja menika satunggaling tamu ingkang kajèn, ingkang rumaket tuwin bingah kaliyan para abdi ingkang aèng saking Gusti Mihmandar Ingkang Maha Loman, ingkang piyambakipun dados tamunipun. Sarta tiyang cilaka menika ndadosaken siksanipun langkung énggal srana nedha woh-woh ingkang nikmat sacara lair nanging maracun sacara maknawi. Amargi woh-woh menika namung conto. Wonten idzin kanggé ngicipi, supados dados tiyang ingkang mburu tuwin numbas ingkang asli. Nanging boten wonten idzin kanggé nguntal kados kéwan. Déné tiyang begja menika ngicipi, mangertos prakawisipun. Nyrantosaken anggènipun nedha, saha ngraosaken kanikmatan srana pangajeng-ajeng. Sarta tiyang cilaka menika nganiaya badanipun piyambak. Satunggaling hakékat ingkang saé kados rina tuwin kawontenan ingkang mancorong, srana boten gadhah basirah, dipun dadosaken wujud panyana-nyana ingkang peteng tur kebak pepeteng, satunggaling naraka tumrap piyambakipun. Piyambakipun boten pantes kaparingan welas, ugi boten gadhah wewenang kanggé nggresah dhateng sok sintena.

Kadosta: satunggaling tiyang, ing patamanan ingkang saé, ing satengahing para mitranipun, ing mangsa panas, boten narimah dhateng kepénaking kenduren ingkang nyenengaken; malah mendem srana ombèn-ombèn ingkang rêged; lajeng ngangen-angen badanipun ing satengahing mangsa bedhidhing, ing antawising sato galak, kaliren tur wuda; lajeng wiwit bengok-bengok tuwin nangis. Kadospundi piyambakipun boten pantes kaparingan welas, malah nganiaya badanipun piyambak. Nganggep mitra-mitranipun sato galak, lajeng ngasoraken. Lah, tiyang cilaka menika ugi makatèn; déné tiyang begja menika mirsani hakékat. Hakékat menika saé. Srana ngraosaken kaéndahaning hakékat, piyambakipun ngurmati kasampurnaning ingkang kagungan hakékat. Mila pantes kaparingan rohmatipun. Lah, katingal wewadosing hukum Al-Qur'an ingkang mungel: «Kawuningana kaawonan menika saking dhirimu piyambak, tuwin kesaénan menika saking Alloh.» Menawi panjenengan nimbang béda-béda sanèsipun kados menika, panjenengan badhé mangertos bilih: nepsu ammârah-ipun ingkang kapisan sampun nyawisaken satunggaling naraka maknawi tumrap piyambakipun. Déné niyat saé, pangira saé, bebuden saé, tuwin pamikir saé saking ingkang setunggalipun, sampun ndadosaken piyambakipun pikantuk kanugrahan tuwin kabegjan ingkang ageng, kautaman ingkang mancorong, tuwin limberan rohmat.

Hé nepsu kula, saha hé tiyang ingkang mirengaken cariyos menika sesarengan kaliyan nepsu kula! Menawi panjenengan boten kepéngin dados sadhèrèk ingkang cilaka, tuwin kepéngin dados sadhèrèk ingkang begja; mirengna Al-Qur'an, manuta dhateng hukumipun, cepengana kenceng, tuwin ngamalna angger-anggeripun. Menawi panjenengan sampun mangertos hakékat-hakékat ing cariyos pasemon menika; panjenengan saged nrapaken hakékating agami, donya, manungsa, tuwin iman dhateng cariyos menika. Ingkang wigatos badhé kula aturaken. Ingkang lembat-lembat, sumangga panjenengan pendhet piyambak. Lah, sumangga mirsani! Sadhèrèk kekalih menika: ingkang setunggal nyawaning mukmin tuwin manahing tiyang saleh. Ingkang setunggalipun nyawaning kafir tuwin manahing tiyang fasik. Déné saking margi kalih menika, ingkang tengen margining Al-Qur'an tuwin iman. Déné ingkang kiwa margining duraka tuwin kufur. Déné patamanan ing margi menika inggih gesang sosial ingkang sawetara ing salebeting pakempalaning manungsa tuwin peradaban kamanungsan; ingkang saé tuwin awon, becik tuwin ala, resik tuwin rêged, sami wonten sesarengan. Tiyang ingkang mursid inggih tiyang ingkang ngamalaken paugeran «خُذْ مَا صَفَا دَعْ مَا كَدَرْ» (pendheten ingkang wening, tinggalna ingkang buthek), lajeng lumampah kanthi kawilujenganing manah. Déné ara-ara menika inggih bumi tuwin donya; déné singa menika inggih pati tuwin ajal; déné sumur menika inggih badaning manungsa tuwin wekdaling gesang; déné lebet sawidak asta menika nedahaken umur sawidak taun, inggih umur rata-rata tuwin umur ingkang kathah kadadosan; déné wit menika inggih dangunipun umur tuwin bakuning gesang. Déné kéwan kalih ingkang cemeng tuwin pethak menika inggih rina tuwin wengi; déné naga menika inggih margi barzah tuwin gapuraning akhirat ingkang cangkemipun kubur. Nanging cangkem menika, tumraping mukmin, satunggaling lawang ingkang mbikak saking pakunjaran dhateng patamanan. Déné kéwan-kéwan alit ingkang mbebayani menika inggih bebendu-bebenduning donya. Nanging tumraping mukmin, kalungguhanipun kados éngetan-éngetan Ilahi ingkang legi tuwin kadarman-kadarman Rahmani, supados boten klelep ing tilem lena. Déné woh-woh ing wit menika inggih nikmat-nikmating donya; Gusti Ingkang Maha Loman Mutlak sampun yasa nikmat menika minangka daftar tumraping nikmating akhirat, ingkang ngèngetaken, ingkang mèmper kaliyanipun, tuwin minangka conto ingkang ngundang para tumbas dhateng woh-wohing swarga.

Déné anggènipun wit menika sanadyan setunggal nanging awoh woh-woh ingkang mawarni-warni béda-béda, nedahaken sikke (cap)-ing Kudrat Shomadaniyah, tuwin stempeling Rububiyah Ilahi, tuwin turra (tandha agung)-ning saltanat Uluhiyah. Amargi «Yasa samukawis saking satunggal barang» — inggih yasa sadaya tetuwuhan tuwin woh-wohan saking satunggal siti; sarta nitahaken sadaya kéwan saking satunggal toya; sarta ngwontenaken sadaya pirantos kéwan saking satunggal tetedhan ingkang prasaja; sinarengan kaliyan «Yasa satunggal barang saking samukawis» — inggih yasa daging ingkang mligi kanggé titah gesang saking tetedhan ingkang béda-béda jinisipun ingkang dipun tedha déning titah gesang menika, tuwin nenun satunggal kulit ingkang prasaja — karya-karya ingkang makatèn menika inggih sikke mirunggan, stempel mligi, tuwin turra ingkang boten saged katiru saking Sultan Azali tuwin Abadi, inggih Dzat Ahad Shomad. Inggih, yasa satunggal barang dados samukawis, tuwin samukawis dados satunggal barang; menika satunggaling tandha tuwin ayat ingkang mligi kagungan Khâliq-ing samukawis, tuwin mligi tumraping Gusti Qâdir Ingkang Kuwaos ing samubarang. Déné wewados menika inggih wewadosing hikmah kadumadèn ingkang kabikak srana wewadosing iman; déné kunciné inggih «يَٓا اَللّٰهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ اَللّٰهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ».

Déné anggènipun cangkeming naga malih dados lawanging patamanan, nedahaken bilih: kubur, tumraping tiyang sesar tuwin mbangkang, inggih satunggaling lawang ingkang mbikak dhateng pasaréan ingkang rupek kados wetenging naga, ingkang nyusahaken kados pakunjaran ing salebeting girisan tuwin kelalèn; nanging tumraping ahli Al-Qur'an tuwin iman, inggih satunggaling lawang ingkang mbikak saking pakunjaran donya dhateng patamaning kalanggengan, saking ara-ara pacoban dhateng patamaning swarga, saking rekaosing gesang dhateng rohmatipun Gusti Rahmân. Déné anggènipun singa galak malih dados abdi ingkang sumanak tuwin dados kapal ingkang tundhuk, nedahaken bilih: pati, tumraping tiyang sesar, inggih pepisahan langgeng ingkang nglaraké saking sedaya ingkang dipun tresnani. Sarta kawontenanipun kabucal saking swarga donyawi ingkang goroh, saha kalebetaken tuwin kakunjara ing pakunjaraning pasaréan ing salebeting girisan tuwin kesepèn; nanging tumraping ahli hidayah tuwin ahli Al-Qur'an, inggih lantaran kanggé kepanggih malih kaliyan mitra-mitra tuwin kadang-kadang lami ingkang sampun tindak dhateng alam sanès. Sarta lantaran kanggé lumebet dhateng tanah wutah getih ingkang sajati tuwin papan kabegjanipun ingkang langgeng. Sarta satunggaling ulem saking pakunjaran donya dhateng patamaning swarga. Sarta satunggaling giliran kanggé nampi epah minangka lintuning khidmahipun, saking sih-kanugrahanipun Gusti Rahmân Rahîm. Sarta satunggaling pambabaran saking aboting tugas gesang. Sarta satunggaling palereman saking latihan tuwin piwulanging ubudiyah tuwin pacoban.

Wosipun: sinten ingkang ndadosaken gesang fana minangka ancasing baku, sanadyan sacara lair wonten ing salebeting swarga, sacara maknawi wonten ing naraka; déné sinten ingkang temenan madhep dhateng gesang langgeng, pikantuk kabegjaning donya tuwin akhirat. Sanadyan donyanipun samanten awon tur nyusahaken; sarèhning piyambakipun mirsani donyanipun minangka ruwang panganti-antining swarga, mila nampi kanthi lega, tanggon, tuwin syukur ing salebeting sabar...

اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْ اَهْلِ السَّعَادَةِ وَ السَّلَامَةِ وَ الْقُرْاٰنِ وَ الْا۪يمَانِ اٰم۪ينْ اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلٰٓى اٰلِه۪ وَ صَحْبِه۪ بِعَدَدِ جَم۪يعِ الْحُرُوفَاتِ الْمُتَشَكِّلَةِ ف۪ى جَم۪يعِ الْكَلِمَاتِ الْمُتَمَثِّلَةِ بِاِذْنِ الرَّحْمٰنِ ف۪ى مَرَايَا تَمَوُّجَاتِ الْهَوَٓاءِ عِنْدَ قِرَٓائَةِ كُلِّ كَلِمَةٍ مِنَ الْقُرْاٰنِ مِنْ كُلِّ قَارِئٍ مِنْ اَوَّلِ النُّزُولِ اِلٰٓى اٰخِرِ الزَّمَانِ وَ ارْحَمْنَا وَ وَالِدَيْنَا وَارْحَمِ الْمُؤْمِن۪ينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِعَدَدِهَا بِرَحْمَتِكَ يَٓا اَرْحَمَ الرَّاحِم۪ينَ اٰم۪ينَ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَم۪ينَ