KALIMAH KAPING PITU

Kalimah-Kalimah Alit · hlm. 19

Menawi panjenengan kepéngin mangertos: sapinten aji-nipun kalih mantra pambuka wewados ingkang mbikak wewados rungkeding jagad menika — inggih «اٰمَنْتُ بِاللّٰهِ وَ بِالْيَوْمِ الْاٰخِرِ» — ingkang mbikak lawanging kabegjan tumraping nyawaning manungsa; sarta sapinten mikantukinipun kalih usada ingkang kados tiryak — inggih tawakal tuwin ngungsi dhateng Khâliq srana sabar, saha nyuwun tuwin ndedonga dhateng Razzâq srana syukur; sarta sapinten wigatos, aji, tur éndahipun satunggaling karcis, satunggaling sangu akhirat, tuwin satunggaling cahyaning kubur ing lelampahan tumuju kalanggengan ingkang tanpa pungkasan — inggih mirengaken Al-Qur'an, manut dhateng hukumipun, nglampahi sholat, tuwin nilar dosa ageng; sumangga pirsanana saha mirengaken cariyos pasemon menika:

Ing satunggaling wekdal, satunggaling prajurit, ing papan perang tuwin pacoban, ing puteran bathi tuwin pituna, tumibå ing satunggaling kawontenan ingkang nggegirisi sanget. Makatèn: Piyambakipun tatu déning kalih tatu ingkang lebet tur nggegirisi saking sisih tengen tuwin kiwa; sarta ing wingkingipun, satunggaling singa ingkang ageng ngadeg kados-kados ngentosi badhé nubruk piyambakipun. Sarta ing sangajenging mripatipun kaadegaken satunggaling gantosan (kayu paukuman), ingkang nggantung tuwin nyirnakaken sedaya ingkang dipun tresnani, saha ngentosi piyambakipun ugi. Sarta sesarengan kaliyan kawontenan menika, piyambakipun gadhah lelampahan panjang, kabuwang. Tiyang mlarat menika, ing salebeting kagila-gila menika, nalika manggalih kanthi putus asa; ing sisih tenganipun katingal satunggaling priyantun ingkang mancorong tur nresnani kesaénan kados Nabi Khidhir. Priyantun menika criyos dhateng piyambakipun: «Sampun putus asa. Kula badhé maringi kalih mantra dhateng panjenengan tuwin mulang. Menawi panjenengan ginakaken kanthi saé, singa menika badhé dados kapal ingkang tundhuk tumrap panjenengan. Sarta gantosan menika badhé malih dados ayunan ingkang nyenengaken kanggé panglipur tuwin plesir panjenengan. Sarta kula badhé maringi kalih usada dhateng panjenengan. Menawi panjenengan ginakaken kanthi saé; kalih tatu ingkang mambu bacin menika badhé malih dados sekar alus ingkang arum ingkang kaaran Mawar Muhammadi (صلى الله عليه وسلم). Sarta kula badhé maringi satunggaling karcis dhateng panjenengan. Srana menika, kados mabur, panjenengan nempuh margi setaun ing saldinan. Lah, menawi panjenengan boten pitados, cobinen sawetawis. Supados panjenengan mangertos bilih menika leres.» Sasejatosipun piyambakipun nyobi sawetawis. Ngèstokaken bilih menika leres. Inggih, kula, inggih Said ingkang mlarat menika, ugi ngèstokaken prakawis menika. Amargi kula sampun nyobi sawatawis, kula mirsani leres sanget.

Sasampunipun menika, dumadakan piyambakipun mirsani: saking sisih kiwa dhateng satunggaling tiyang julig kados sétan, tukang mendem tur juru-apus, kanthi mbekta kathah rerenggan, gambar-gambar éndah, lelamisan angen-angen, tuwin ombèn-ombèn ingkang mendemi. Ngadeg ing ngajengipun. Criyos dhateng piyambakipun: — Éh, réncang! Mriki-mriki, sesarengan ngombé lan seneng-seneng. Sumangga nyawang gambar-gambar prawan ingkang ayu menika. Sumangga mirengaken tembang-tembang ingkang nyenengaken menika. Sumangga nedha tetedhan ingkang legi menika. — Pitakènan: Hé, menapa ingkang panjenengan waos kanthi sesidheman ing lésan? — Wangsulan: Satunggaling mantra. — Tinggalna prakawis ingkang boten cetha menika. Ampun ngrisak kepénak kita ingkang sampun sumadya. — P: Hé, menapa ingkang wonten ing tangan panjenengan? — W: Satunggaling usada. — Buwangen menika. Panjenengan saras. Wonten menapa ta. Menika wancinipun surak-surak. — P: Hé, menapa dlancang ingkang wonten tandhanipun gangsal menika? — W: Satunggaling karcis. Satunggaling piyagem jatah tedha. — Suwèken menika sedaya. Kanggé menapa lelampahan tumrap kita ing mangsa semi ingkang saé menika! — makatèn criyosipun. Kanthi saben pangapus piyambakipun ngudi mbujuk. Malah tiyang mlarat menika rada kèlu dhateng piyambakipun. Inggih, manungsa menika saged kena apus. Kula ugi naté kena apus déning juru-apus ingkang makatèn.

Dumadakan saking sisih tengen dhateng satunggaling swanten kados gludhug, ingkang criyos: «Aja pisan-pisan kena apus. Sarta criyosa dhateng juru-apus menika: Menawi panjenengan gadhah pambudi kanggé mejahi singa ing wingking kula, nyingkiraken gantosan ing ngajeng kula, nulak tatu ing sisih tengen tuwin kiwa kula, saha menggak lelampahan ingkang wonten ing wingking kula; menawi panjenengan saged manggih, ayo tindakna, tedahna, kula sami ningali. Lajeng criyosa: Ayo seneng-seneng. Menawi boten, menenga hé tiyang gemblung! Supados priyantun samawi ingkang kados Nabi Khidhir menika mratélakaken aturipun.»

Lah, hé nepsu kula ingkang naté gumujeng ing mangsa nèm, sapunika nangisi anggènipun gumujeng wau! Kawuningana: prajurit mlarat menika inggih panjenengan tuwin manungsa. Déné singa menika inggih ajal. Déné gantosan menika inggih pati, sirna, tuwin pepisahan; ing puteraning rina-wengi, saben mitra pamitan, lajeng ical. Déné kalih tatu menika: ingkang setunggal kaapesaning manungsa ingkang ngganggu tur tanpa wates; ingkang setunggalipun kamlarataning manungsa ingkang nglaraké tur tanpa pungkasan. Déné pambuwangan tuwin lelampahan menika satunggaling lelampahan pacoban ingkang panjang, ingkang nglangkungi alam roh, guwa-garbaning biyung, mangsa laré, mangsa sepuh, donya, kubur, barzah, dinten gesang malih (hasyr), tuwin Shirat. Déné kalih mantra menika iman dhateng Gusti Alloh tuwin iman dhateng akhirat.

Inggih, srana mantra suci menika, pati; tumraping manungsa mukmin, mendhet wujud kapal tundhuk tuwin buraq ingkang mbekta piyambakipun saking pakunjaran donya dhateng patamaning swarga, dhateng ngarsanipun Gusti Rahmân. Awit saking menika: para manungsa kamil ingkang mirsani hakékating pati, sami nresnani pati. Malah kepéngin pejah sadèrèngipun pati dhateng. Sarta lampahing wekdal — ingkang dados sirna, pepisahan, pati, tuwin gantosan — srana mantra iman menika, mendhet wujud lantaran kanggé nyawang tuwin mirsani kanthi kanikmatan ingkang sampurna: mukjizat-mukjizat gambaripun Gusti Shâni' Dzul-Jalâl ingkang tansah anyar, mawarni-warni cahya, mawarni-warni jinis, sarta karya-karya éndahing kudratipun, tuwin tajalli-tajalli rohmatipun. Inggih, éwah tuwin anyaring pangilon-pangilon ingkang nedahaken werna-werna ing cahyaning Srengéngé, sarta gantining layar bioskop, mbangun pemandangan ingkang langkung nyenengaken, langkung éndah. Déné kalih usada menika: ingkang setunggal tawakal srana sabar, inggih sumendhé dhateng kudratipun Khâliq, tuwin pitados dhateng hikmahipun.

Menapa makatèn? Inggih, tiyang ingkang sumendhé srana serat kaapesanipun dhateng satunggaling Sultaning Jagad ingkang kagungan dhawuh «كُنْ فَيَكُونُ», menapa taksih gadhah ajrih? Amargi ngadhepi bebendu ingkang paling nggegirisi, piyambakipun ngucap «اِنَّا لِلّٰهِ وَاِنَّٓا اِلَيْهِ رَاجِعُونَ», lajeng pitados dhateng Rabb-ipun Ingkang Maha Asih kanthi manah ingkang tentrem. Inggih, tiyang 'ârif billâh ngraosaken kanikmatan saking kaapesan, saking wedi-asih dhateng Alloh. Inggih, ing salebeting wedi wonten kanikmatan. Menawi satunggaling laré umur setaun gadhah akal, lajeng dipun pitakèni: «Menapa kawontenan panjenengan ingkang paling nikmat tur legi?» Mbokmenawi badhé mangsuli: «Inggih kawontenan nalika kula ngraosaken kaapesan tuwin karingkihan kula, ajrih dhateng tapukan legining biyung kula, lajeng ngungsi malih dhateng jajaning biyung kula ingkang kebak welas.» Mangka welasing sedaya biyung menika namung satunggaling sakilat cahyaning tajalli rohmat. Awit saking menika: para manungsa kamil manggih kanikmatan ingkang makatèn ing salebeting kaapesan tuwin wedi dhateng Alloh; ngantos sami mecat sanget saking daya tuwin kekiyatanipun piyambak, lajeng ngungsi dhateng Alloh srana kaapesan. Kaapesan tuwin wedi menika kadadosaken juru-syafaat tumrap piyambakipun.

Déné usada ingkang setunggalipun menika nyuwun tuwin ndedonga srana syukur tuwin nrima, saha pitados dhateng rohmatipun Gusti Razzâq Ingkang Maha Asih. Menapa makatèn? Inggih, tumraping tamunipun satunggaling Gusti Jawwâd Ingkang Maha Loman — Ingkang ndadosaken sadaya bumi minangka méja-dhahar nikmat, saha ndadosaken mangsa semi minangka karangan sekar, lajeng mapanaken ing sandhing méja menika tuwin nyebar ing nginggilipun — kadospundi kamlaratan tuwin kabetahan saged nglaraké tur awrat? Malah kamlaratan tuwin kabetahan menika mendhet wujud napsu-dhahar ingkang nyenengaken. Kados napsu-dhahar, piyambakipun ngudi nambahi kamlaratanipun. Awit saking menika: para manungsa kamil sami mégah srana kamlaratan. Sampun ngantos klèntu paham! Tegesipun ngraosaken kamlaratanipun ing ngarsaning Alloh lajeng nyenyuwun. Sanès tegesipun mamèraken kamlaratanipun dhateng tiyang kathah, lajeng mapan dados tiyang ngemis. Déné karcis, piyagem menika; inggih nindakaken kuwajiban (fardhu) — ingkang baku sholat — tuwin nilar dosa ageng (kabair). Menapa makatèn? Inggih, srana sarujuking sadaya ahli tuwin panyipati, saha sadaya ahli dzauq tuwin kasyaf; sangu tuwin bekel, cahya tuwin buraq ing margi ingkang panjang tur peteng tumuju kalanggengan ingkang tanpa pungkasan; namung saged kaasta srana ndhèrèk dhawuh-dhawuhing Al-Qur'an tuwin nyingkiri awisan-awisanipun. Menawi boten, ngèlmi tuwin filsafat, kagunan tuwin kawicaksanan donya, ing margi menika boten aji sepésèr. Cahyanipun namung dumugi lawanging kubur.

Lah, hé nepsu kula ingkang kesèd! Nglampahi sholat gangsal wekdal, nilar pitu dosa ageng; sapinten sakedhik, sekéca, tur ènthèngipun. Sapinten wigatos tur agengipun wohipun, pikantukipun, tuwin paédahipun; menawi panjenengan gadhah akal ingkang boten risak, mesthi panjenengan mangertos. Sarta panjenengan criyos dhateng sétan tuwin tiyang ingkang ngojok-ojoki panjenengan dhateng fisik tuwin sefahet: Menawi wonten pambudi kanggé mejahi pati, ngicali sirna saking donya, saha ngirid kaapesan tuwin kamlaratan saking manungsa lajeng nutup lawanging kubur; criyosa, kita mirengaken. Menawi boten, menenga. Ing masjid ageng-ing jagad, Al-Qur'an maos jagad! Sumangga kita mirengaken. Sumangga kita padhang srana cahya menika, kita ngamalaken hidayahipun, tuwin kita dadosaken wiridaning lésan. Inggih, pangandikan menika inggih Al-Qur'an, tuwin ingkang wenang kaaran pangandikan. Ingkang haq, dhateng saking Ingkang Haq, ngendika Haq, nedahaken hakékat, tuwin nyebar hikmah ingkang mancorong, inggih menika.

اَللّٰهُمَّ نَوِّرْ قُلُوبَنَا بِنُورِ الْا۪يمَانِ وَ الْقُرْاٰنِ اَللّٰهُمَّ اَغْنِنَا بِالْاِفْتِقَارِ اِلَيْكَ وَ لَا تَفْقُرْنَا بِالْاِسْتِغْنَٓاءِ عَنْكَ تَبَرَّاْنَا اِلَيْكَ مِنْ حَوْلِنَا وَ قُوَّتِنَا وَ الْتَجَئْنَٓا اِلٰى حَوْلِكَ وَ قُوَّتِكَ فَاجْعَلْنَا مِنَ الْمُتَوَكِّل۪ينَ عَلَيْكَ وَ لَاتَكِلْنَٓا اِلٰٓى اَنْفُسِنَا وَاحْفَظْنَا بِحِفْظِكَ وَارْحَمْنَا وَ ارْحَمِ الْمُؤْمِن۪ينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ نَبِيِّكَ وَ صَفِيِّكَ وَ خَل۪يلِكَ وَ جَمَالِ مُلْكِكَ وَ مَل۪يكِ صُنْعِكَ وَ عَيْنِ عِنَايَتِكَ وَ شَمْسِ هِدَايَتِكَ وَ لِسَانِ حُجَّتِكَ وَ مِثَالِ رَحْمَتِكَ وَ نُورِ خَلْقِكَ وَ شَرَفِ مَوْجُودَاتِكَ وَ سِرَاجِ وَحْدَتِكَ ف۪ى كَثْرَةِ مَخْلُوقَاتِكَ وَ كَاشِفِ طِلْسِمِ كَٓائِنَاتِكَ وَ دَلَّالِ سَلْطَنَةِ رُبُوبِيَّتِكَ وَ مُبَلِّغِ مَرْضِيَّاتِكَ وَ مُعَرِّفِ كُنُوزِ اَسْمَٓائِكَ وَ مُعَلِّمِ عِبَادِكَ وَ تَرْجُمَانِ اٰيَاتِكَ وَمِرْاٰتِ جَمَالِ رُبُوبِيَّتِكَ وَ مَدَارِ شُهُودِكَ وَ اِشْهَادِكَ وَ حَب۪يبِكَ وَ رَسُولِكَ الَّذ۪ٓى اَرْسَلْتَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَم۪ينَ وَ عَلٰٓى اٰلِه۪ وَ صَحْبِه۪ٓ اَجْمَع۪ينَ وَ عَلٰٓى اِخْوَانِه۪ مِنَ النَّبِيّ۪نَ وَ الْمُرْسَل۪ينَ وَ عَلٰى مَلٰٓئِكَتِكَ الْمُقَرَّب۪ينَ وَ عَلٰى عِبَادِكَ الصَّالِح۪ينَ اٰم۪ين