KALIMAH KAPING SANGA

Kalimah-Kalimah Alit · hlm. 29

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ فَسُبْحَانَ اللّٰهِ ح۪ينَ تُمْسُونَ وَح۪ينَ تُصْبِحُونَ ٭ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَعَشِيًّا وَح۪ينَ تُظْهِرُونَ

Hé sadhèrèk! Panjenengan pitaken dhateng kula bab hikmahipun sholat kok kacawisaken ing gangsal wekdal ingkang tinamtu menika. Saking kathahing hikmahipun, kula namung nedahaken setunggal kémawon. Inggih, sarèhning saben wekdaling sholat menika, kajawi dados wiwitaning satunggaling owah-owahan ingkang wigatos, ugi dados pangilon saking satunggaling tasaruf Ilahi ingkang agung, sarta dados pangilon saking kanugrahan-kanugrahan Ilahi ingkang nyeluruh ing salebeting tasaruf menika; mila kadhawuhaken nglampahi sholat — ingkang tegesipun langkung kathah anggènipun nyucèkaken tuwin ngluhuraken Gusti Qadîr Dzul-Jalâl ing wekdal-wekdal menika, saha syukur tuwin muji dhateng gunggunging nikmatipun ingkang tanpa wates ingkang kaklempakaken ing antawising kalih wekdal. Kanggé sawetawis mangertosi makna ingkang alus tur lebet menika, prelu mirengaken «gangsal nukat» sesarengan kaliyan nepsu kula...

Nukat ingkang kapisan: maknaning sholat inggih nyucèkaken, ngluhuraken, tuwin syukur dhateng Gusti Alloh. Inggih, nyucèkaken kanthi ngucap «Subhânallâh» srana pangucap tuwin pandamel, tumrap kaagunganipun. Sarta ngluhuraken kanthi ngucap «Allâhu Akbar» srana lésan tuwin amal, tumrap kasampurnanipun. Sarta syukur kanthi ngucap «Alhamdulillâh» srana manah, lésan, tuwin badan, tumrap kaéndahanipun. Tegesipun tasbih, takbir, tuwin tahmid menika kalungguhanipun kados wiji-wijining sholat. Awit saking menika, tigang prakawis menika wonten ing saben pérangan-ing solah tuwin dzikiring sholat. Sarta awit saking menika, sasampunipun sholat, kalimah-kalimah mubarok menika kaambali kaping tigang-dasa-tiga kanggé neguhaken tuwin nyantosani maknaning sholat. Maknaning sholat kateguhaken srana rangkuman-rangkuman ingkang cekak menika.

Nukat ingkang kaping kalih: maknaning ibadah inggih menika: ing ngarsaning Alloh, abdi mirsani kalepatanipun, kaapesanipun, tuwin kamlaratanipun, lajeng sujud kanthi gumun tuwin katresnan ing ngajenging kasampurnaning rububiyah, kudrat Shomadaniyah, tuwin rohmat Ilahi. Inggih, kadosdéné saltanating rububiyah mundhut ubudiyah tuwin manut; kasucianing rububiyah ugi mundhut supados: abdi mirsani kalepatanipun, lajeng srana istighfar tuwin srana tasbih «Subhânallâh» ngumumaken bilih Rabbipun menika suci tur resik saking sedaya kekirangan, mahasuci tur luhur saking pamikir-pamikir batil-ipun para tiyang sesar, sarta mahasuci tur resik saking sedaya kalepataning jagad. Sarta kasampurnaning kudrating rububiyah ugi mundhut supados: abdi, srana mirsani karingkihanipun tuwin kaapesaning titah, kanthi pangalembana tuwin gumun tumraping agunging asaring Kudrat Shomadaniyah, ngucap «Allâhu Akbar» lajeng rukuk kanthi tumungkul, ngungsi tuwin tawakal dhateng Panjenenganipun. Sarta gedhong rohmating rububiyah ingkang tanpa wates ugi mundhut supados: abdi ngedalaken kabetahanipun tuwin kamlaratan sarta kabetahaning sadaya titah srana lésaning panyuwun tuwin donga, saha srana syukur, pangalembana, tuwin «Alhamdulillâh» ngumumaken kanugrahan tuwin peparingipun Rabbipun. Tegesipun, solah tuwin ucaping sholat ngemot makna-makna menika, sarta kacawisaken saking pihak Ilahi kanggé prakawis-prakawis menika.

Nukat ingkang kaping tiga: kadosdéné manungsa menika satunggaling gambar cilik saking alam ageng menika, saha Fatihah ingkang mulya menika satunggaling gambar mancorong saking Al-Qur'an Ingkang Maha Agung; sholat ugi satunggaling daftar mancorong ingkang ngemot sedaya jinising ibadah, sarta satunggaling péta suci ingkang nedahaken mawarni-warni ibadahing sadaya golongan titah.

Nukat ingkang kaping sekawan: kadosdéné jarum-jarum jam mingguan ingkang ngétang detik, menit, jam, tuwin dinten, sami sawang-sinawang, dados tuladhaning setunggal lan setunggalipun, sarta mendhet kalungguhaning setunggal lan setunggalipun. Makatèn ugi: puteraning rina-wengi ingkang kalungguhanipun kados detik, taun-taun ingkang ngétang menit, tataran-tataraning umuring manungsa ingkang ngétang jam, tuwin puteran-puteraning umuring alam ingkang ngétang dinten — sadaya menika sami sawang-sinawang, dados tuladhaning setunggal lan setunggalipun, dados kalungguhaning setunggal lan setunggalipun, sarta ngèngetaken setunggal lan setunggalipun, tumraping donya menika ingkang dados satunggaling jam ageng-ipun Gusti Alloh. Kadosta: wekdal fajar, ngantos tumbiting srengéngé, mèmper kaliyan wiwitaning mangsa semi, kaliyan wekdal tumibaning manungsa ing guwa-garbaning biyung, tuwin kaliyan dinten kapisan saking kadumadèning langit tuwin bumi ing salebeting nem dinten; sarta ngèngetaken kawontenan-kawontenan Ilahi (syuunat) ing wekdal-wekdal menika. Déné wekdal luhur, mèmper kaliyan satengahing mangsa panas, kaliyan sampurnaning mangsa nèm, tuwin kaliyan jaman kadumadèning manungsa ing umuring donya; sarta nedahaken tuwin ngèngetaken tajalli-tajalli rohmat tuwin limberan-limberaning nikmat ing wekdal-wekdal menika. Déné wekdal asar, mèmper kaliyan mangsa gogrog, kaliyan wekdal sepuh, tuwin kaliyan jaman kabegjan (asr-ı saadet) Nabi ing akhir-jaman صلى الله عليه وسلم; sarta ngèngetaken kawontenan-kawontenan Ilahi tuwin peparing-peparing Rahmani ing wekdal-wekdal menika. Déné wekdal maghrib, srana ngèngetaken surupipun kathah titah ing pungkasaning mangsa gogrog, tuwin patining manungsa, tuwin karisakaning donya ing wiwitaning kiyamat; ndadosaken mangertos tajalli-tajalli kaagungan (jalâliyah), saha nggugah manungsa saking tilem lena, ngèngetaken. Déné wekdal isya, srana ngèngetaken: alam pepeteng nutup sedaya asaring alam rinten srana bontang cemeng; mangsa bedhidhing nutup pasuryaning bumi ingkang sampun pejah srana bontang pethak; asaring manungsa ingkang sampun pejah ugi pejah lajeng lumebet ing sangandhaping tabir kelalèn; sarta donya ingkang dados nagari pacoban menika nutup babar pisan — ngumumaken tasaruf-tasaruf kaagungan saking Gusti Qahhâr Dzul-Jalâl. Déné wekdal dalu, srana ndadosaken mangertos mangsa bedhidhing, kubur, tuwin Alam Barzah, ngèngetaken dhateng manungsa sapinten anggènipun nyawaning manungsa mbetahaken rohmatipun Gusti Rahmân. Sarta tahajud ing wanci dalu, mratélakaken sapinten prelunipun satunggaling cahya ing dalu kubur tuwin ing pepetenging Barzah; ngèngetaken, sarta ing salebeting sedaya owah-owahan menika, srana ngèngetaken nikmat-nikmatipun Gusti Mun'im Hakiki ingkang tanpa wates, ngumumaken sapinten anggènipun pantes kaparingan pangalembana tuwin puji. Déné énjing ingkang kaping kalih, ngèngetaken énjinging dinten gesang malih (hasyr). Inggih, kadosdéné énjinging dalu menika tuwin semining mangsa bedhidhing menika, samanten cetha, prelu, tur mesthinipun; makatèn ugi énjinging dinten gesang malih tuwin semining Barzah, ing kepastian ingkang sami. Tegesipun saben-sabening gangsal wekdal menika, kajawi wonten ing wiwitaning satunggaling owah-owahan ingkang wigatos tuwin ngèngetaken owah-owahan ingkang ageng-ageng; srana tandhaning tasaruf-tasaruf agung padintenanipun Kudrat Shomadaniyah; ngèngetaken mukjizat-mukjizating kudrat tuwin kado-kadoning rohmat, ingkang taunan, ingkang abad-abadan, tuwin ingkang jaman-jamanan. Tegesipun sholat fardhu — ingkang dados tugas fitrah ingkang baku, dhasaring ubudiyah, tuwin utang ingkang mesthi — menika pantes tur paling mathuk ing wekdal-wekdal menika.

Nukat ingkang kaping gangsal: manungsa menika sacara fitrah ringkih sanget. Mangka samukawis ngganggu piyambakipun, ndadosaken piyambakipun trenyuh tuwin nandhang sisah. Sarta apes sanget. Mangka bebendu tuwin mengsahipun kathah sanget. Sarta mlarat sanget. Mangka kabetahanipun kathah sanget. Sarta kesèd tur boten gadhah daya. Mangka sesanggeming gesang awrat sanget. Sarta kamanungsan nggegayutaken piyambakipun kaliyan jagad. Mangka sirna tuwin pepisahaning barang ingkang dipun tresnani tuwin dipun raketi, tansah nglarani piyambakipun. Sarta akal nedahaken ancas-ancas ingkang inggil tuwin woh-woh ingkang langgeng dhateng piyambakipun. Mangka tanganipun cendhak, umuripun cendhak, kadayanipun cendhak, sabaripun cendhak.

Lah, satunggaling nyawa ing kawontenan makatèn, ing wekdal fajar, kanthi nyenyuwun tuwin sholat sowan dhateng ngarsanipun satunggaling Gusti Qadîr Dzul-Jalâl, satunggaling Gusti Rahîm Dzul-Jamâl, ngaturaken uneg-uneg, nyuwun taufiq tuwin pitulungan; sapinten prelunipun, tuwin sapinten anggènipun dados satunggaling titikan sendhèn ingkang prelu kanggé nyanggi pakaryan tuwin tugas ingkang badhé dhateng ing sirahipun, ingkang badhé kaemot ing bangkèkanipun, ing alam rinten ing ngajengipun — cetha kanthi gamblang. Sarta ing wekdal luhur — inggih wekdal sampurnaning rinten tuwin condhonging surup, wancining pungkasaning pakaryan padinan, wekdal ngaso sawetara saking penekaning kasibukan, wekdal nyawa mbetahaken ambekan saking kelalèn tuwin gugup ingkang katuwuhaken déning pakaryan-pakaryan awrat tuwin fananing donya, sarta satunggaling saat kawijilaning peparing-peparing Ilahi. Nyawaning manungsa, uwal saking penekan menika, oncat saking kelalèn menika, medal saking barang-barang ingkang tanpa makna tuwin tanpa kalanggengan menika; lajeng sowan dhateng ngarsanipun Gusti Mun'im Hakiki, Gusti Qayyûm Ingkang Langgeng, sedhakep, syukur tuwin muji dhateng gunggunging nikmatipun, saha nyuwun pitulungan; ngedalaken kaapesanipun srana rukuk tumrap kaagungan tuwin agunganipun; sujud tumrap kasampurnanipun ingkang boten sirna tuwin kaéndahanipun ingkang tanpa tandhing, saha ngumumaken gumun, katresnan, tuwin rumaos asor — inggih menika sholat luhur. Tiyang ingkang boten mangertos sapinten éndah, sapinten nyenengaken, sapinten prelu tur mathukipun sholat menika, sanès manungsa...

Ing wekdal asar — inggih wekdal ingkang ngèngetaken mangsa gogrog ingkang mesakaken, kawontenan sepuh ingkang nyedhihaken, tuwin mangsa akhir-jaman ingkang nglaraké. Sarta wekdal pungkasaning pakaryan padinan, wekdal peparing-peparing Ilahi kados kasarasan, kawilujengan, tuwin khidmah saé ingkang katampi ing dinten menika mbangun satunggaling gunggung ingkang agung, sarta srana tandhaning condhonging Srengéngé ageng menika dhateng surup; menika wancining ngumumaken bilih manungsa satunggaling pegawé tamu tuwin samukawis menika sawetara tur boten tetep. Sapunika, nyawaning manungsa ingkang nyuwun kalanggengan, ingkang katitahaken kanggé kalanggengan, ingkang ngabekti dhateng kanugrahan, tuwin nandhang sisah awit pepisahan; ngadeg mundhut wudhu, lajeng ing wekdal asar menika nglampahi sholat asar: ngaturaken munajat dhateng ngarsanipun Gusti Qadîm Ingkang Langgeng tuwin Gusti Qayyûm Ingkang Sarmadi; ngungsi dhateng kadarmaning rohmatipun ingkang tanpa sirna tuwin tanpa wates; syukur tuwin muji tumrap nikmat-nikmatipun ingkang tanpa wilangan; rukuk kanthi asor tumrap kamulyaning rububiyah; sujud kanthi rumaos asor tumrap kalanggenganing uluhiyah; manggih panglipuring manah ingkang sajati, katentremaning nyawa; lajeng sedhakep ing pangabekten ing ngarsaning kaagunganipun. Sapinten luhuring tugas, sapinten mathuking khidmah, sapinten trep anggènipun nyaur utang fitrah — malah mbokmenawi angsal kabegjan ingkang nyenengaken sanget — sholat asar menika; namung tiyang ingkang saèstu manungsa ingkang mangertos.

Ing wekdal maghrib — inggih wekdal ingkang ngèngetaken surupipun titah ingkang alus tur saé saking alam mangsa panas tuwin mangsa gogrog ing salebeting pamitan ingkang mesakaken, awit wiwitipun mangsa bedhidhing. Sarta ngèngetaken wekdal manungsa pisah saking sedaya ingkang dipun tresnani ing salebeting pepisahan ingkang nglaraké, awit patinipun, lajeng lumebet ing kubur. Sarta ngèngetaken wekdal pati donya ing salebeting lindhuning sakaratipun, sedaya panggènanipun ngalih dhateng alam-alam sanès, tuwin dipun sirepipun lampu nagari pacoban menika; sarta satunggaling wekdal ingkang ngèngetaken kanthi sanget para ingkang ngabekti dhateng ingkang dipun tresnani ingkang surup ing sirna. Lah, kanggé sholat maghrib ing wekdal ingkang makatèn: nyawaning manungsa ingkang sacara fitrah dados pangilon ingkang kangen dhateng satunggaling Kaéndahan Langgeng; madhepaken pasuryanipun dhateng 'Arsy kaagunganipun Gusti Qadîm Ingkang Boten Sirna tuwin Bâqi Ingkang Boten Ical — Ingkang yasa pakaryan-pakaryan agung menika tuwin mubengaken saha nyantuni alam-alam ingkang ageng menika; ngucap «Allâhu Akbar» ing nginggiling barang-barang fana menika, narik tanganipun saking barang-barang menika, sedhakep kanggé khidmahing Maulâ, jumeneng ing ngarsanipun Gusti Dâim Ingkang Langgeng, ngucap «Alhamdulillâh»; muji tuwin ngalembana kasampurnanipun ingkang tanpa cacad, kaéndahanipun ingkang tanpa tandhing, tuwin rohmatipun ingkang tanpa wates; ngucap «اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ اِيَّاكَ نَسْتَع۪ينُ», ngaturaken pangabekten tuwin panyuwun pitulungan tumrap rububiyahipun ingkang tanpa juru-biyantu, uluhiyahipun ingkang tanpa sekuthu, saltanatipun ingkang tanpa patih... Sarta rukuk tumrap kaagunganipun ingkang tanpa wates, kudratipun ingkang tanpa wates, tuwin kamulyanipun ingkang tanpa kaapesan; ngedalaken karingkihan tuwin kaapesanipun, kamlaratan tuwin kaasoranipun sesarengan kaliyan sedaya jagad, kanthi ngucap «سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَظ۪يمِ», nyucèkaken Rabb-ipun Ingkang Maha Agung; sarta sujud tumrap kaéndahaning Dzatipun ingkang tanpa sirna, sipat-sipat sucinipun ingkang tanpa éwah, tuwin kasampurnaning kalanggenganipun ingkang tanpa ganti; ngumumaken katresnan tuwin pangabektenipun srana nilar sedaya saliyaning Alloh ing salebeting gumun tuwin rumaos asor; sarta manggih satunggaling Gusti Jamîl Ingkang Langgeng, satunggaling Gusti Rahîm Ingkang Sarmadi, minangka lintuning sedaya barang fana, kanthi ngucap «سُبْحَانَ رَبِّىَ الْاَعْلٰى», nyucèkaken Rabb-ipun Ingkang Maha Inggil ingkang suci saking sirna tuwin resik saking cacad... Salajengipun tasyahud, lenggah, ngaturaken tahiyat-tahiyat mubarok tuwin salawat-salawat ingkang saé saking sedaya titah minangka kagem piyambakipun dhateng Gusti Jamîl Ingkang Boten Sirna tuwin Gusti Jalîl Ingkang Boten Ical; saha srana ngaturaken salam dhateng Kanjeng Rasul صلى الله عليه وسلم Ingkang Maha Mulya, nganyaraken bai'atipun tuwin ngedalaken pambangunturutipun dhateng dhawuh-dhawuhipun; sarta kanggé nganyaraken tuwin madhangi imanipun, nyipati katataning kraton jagad menika ingkang wicaksana, lajeng neksèni katunggalanipun Gusti Shâni' Dzul-Jalâl... Sarta neksèni karasulanipun Muhammad al-'Arabî 'alaihish-shalâtu was-salâm — ingkang dados juru-uwar saltanating rububiyah, juru-tebar keparengipun Alloh, tuwin juru-terjemah ayat-ayating kitab jagad — inggih menika sholat maghrib. Tiyang ingkang boten mangertos sapinten alus tur resiking tugas menika, sapinten mulya tur nikmating khidmah menika, sapinten nyenengaken tur éndahing ubudiyah menika, sapinten sanget hakékatipun, tuwin sapinten anggènipun dados satunggaling sarasehan langgeng tuwin kabegjan langgeng ing panginepan fana menika — kadospundi saged dados manungsa!

Ing wekdal isya — inggih wekdal ingkang asaring rinten ingkang taksih kantun ing cakrawala ugi ical, lajeng alam dalu nutupi jagad. Ngèngetaken tasaruf-tasaruf Rabbani-ipun Gusti Qadîr Dzul-Jalâl Ingkang «مُقَلِّبُ الَّيْلِ وَ النَّهَارِ» (Ingkang mbolak-balik dalu tuwin rinten) anggènipun nyantuni kaca pethak dados kaca cemeng menika; tuwin ngèngetaken pakaryan Ilahi-nipun Gusti Hakîm Dzul-Kamâl Ingkang «مُسَخِّرُ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ» (Ingkang nelukaken srengéngé tuwin rembulan) anggènipun nyantuni kaca ijem mangsa panas ingkang rinengga dados kaca pethak mangsa bedhidhing ingkang asrep. Sarta ngèngetaken kawontenan-kawontenan Ilahi-nipun Gusti Khâliqing Pati tuwin Gesang, ing bab pindhahing para ahli-kubur babar pisan dhateng alam sanès, awit asaripun ugi pedhot saking donya menika déning lampahing wekdal. Sarta satunggaling wekdal ingkang ngèngetaken tasaruf-tasaruf kaagungan tuwin tajalli-tajalli kaéndahanipun Gusti Khâliqing Bumi tuwin Langit, ing bab risaking donya ingkang rupek, fana, tur asor menika babar pisan, patinipun srana sakarat ingkang ageng, tuwin mekaring alam akhirat ingkang jembar, langgeng, tur agung. Sarta Ingkang sajatosipun Kagungan tuwin Nguwaosi jagad menika, Ingkang sajatosipun Ma'bûd tuwin Kinasih, namung saged Dzat ingkang: mbolak-balik dalu-rinten, mangsa bedhidhing tuwin panas, donya tuwin akhirat, kanthi gampil kados kaca-kacaning satunggal kitab, nyerat, ngrisak, nyantuni. Menika satunggaling kawontenan ingkang mbuktèkaken bilih Panjenenganipun satunggaling Gusti Qâdir Mutlak ingkang nguwaosi sedaya menika. Lah, nyawaning manungsa ingkang tanpa wates kaapesan tuwin karingkihanipun, tanpa wates kamlaratan tuwin kabetahanipun, ingkang klelep ing pepetenging masa-ngajeng ingkang tanpa wates, tuwin kombak-kombul ing salebeting kedadosan ingkang tanpa wates; kanggé nglampahi sholat isya ing wekdal isya kanthi makna menika, kados Nabi Ibrahim ngucap «لَٓا اُحِبُّ الْاٰفِل۪ينَ», lajeng ngungsi srana sholat dhateng ngarsanipun Gusti Ma'bûd Ingkang Boten Sirna, Gusti Mahbûb Ingkang Boten Ical... Sarta ing alam fana menika, ing umur fana, ing donya peteng, tuwin ing masa-ngajeng peteng; munajat kaliyan satunggaling Bâqi Ingkang Sarmadi; mirsani tuwin nyuwun kadarmaning rohmat tuwin cahyaning hidayahipun Gusti Rahmân Rahîm — Ingkang badhé nyebar cahya dhateng donyanipun, madhangi masa-ngajengipun, tuwin ngusadani tatu-tatu ingkang tuwuh saking pepisahan tuwin sirnaning titah tuwin mitra-mitranipun — ing salebeting satunggaling sarasehan langgeng ingkang sakedhap tuwin satunggaling umur langgeng ingkang pintenan menit... Sarta nglalèkaken donya ingkang sawetara nglalèkaken tuwin ndhelik saking piyambakipun; nyuntak kasusahanipun ing ngarsaning rohmat srana tangising manah; sarta sadèrèngipun lumebet ing tilem ingkang mèmper pati — awit boten mesthi kadadosanipun — nindakaken tugas ubudiyahipun ingkang pungkasan, jumeneng sholat kanggé nutup buku amal padinanipun kanthi pungkasan ingkang saé; inggih, sowan dhateng ngarsanipun satunggaling Gusti Ma'bûd tuwin Mahbûb Ingkang Langgeng minangka lintuning sedaya ingkang dipun tresnani ingkang fana, satunggaling Gusti Qâdir Ingkang Maha Loman minangka lintuning sedaya tiyang apes ingkang piyambakipun ngemis, tuwin satunggaling Gusti Hafîzh Ingkang Maha Asih kanggé uwal saking piawoning sedaya barang mbebayani ingkang piyambakipun gumeter... Sarta miwiti srana Fatihah, inggih muji tuwin ngalembana Rabbul-'Âlamîn Ingkang Maha Sampurna Mutlak, Maha Sugih Mutlak, tuwin Maha Asih tur Loman — minangka lintuning pangalembana tuwin panuwun dhateng titah-titah ingkang cacad tur mlarat, ingkang boten migunani tuwin boten mapan... Sarta minggah dhateng pangandikan «اِيَّاكَ نَعْبُدُ», inggih: sanadyan piyambakipun alit, tanpa aji, tur tanpa réwang, srana anggènipun kagandhèng dhateng Gusti Mâlik Yaumiddîn — sultan azali tuwin abadi — lumebet ing kalungguhaning satunggaling tamu ingkang kajèn tuwin satunggaling petugas ingkang wigatos ing jagad menika; kanthi ngucap «اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ اِيَّاكَ نَسْتَع۪ينُ», ngaturaken ibadah tuwin panyuwun pitulungan ing jamaah agenging jagad saha pakempalan ingkang paling ageng, atas namaning sedaya titah, dhateng Panjenenganipun... Sarta kanthi ngucap «اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَق۪يمَ», nyuwun hidayah dhateng margi ingkang leres — margi mancorong ingkang tumuju kabegjan langgeng ing salebeting pepetenging masa-ngajeng... Sarta manggalih kaagunganipun Dzat Dzul-Jalâl — Ingkang srengéngé-srengéngé ingkang sinamun (kados tetuwuhan tuwin kéwan ingkang sampun tilem sapunika) tuwin lintang-lintang ingkang mêlèk, sami tundhuk dhateng dhawuhipun kados prajurit-prajurit, saha dados lampu-lampu tuwin abdi-abdi ing panginepan alam menika — lajeng ngucap «Allâhu Akbar», rukuk... Sarta manggalih sujud agenging sedaya titah, inggih: kadosdéné titah ingkang sampun tilem ing dalu menika, mawarni-warni dumados ing saben taun, ing saben abad — malah Bumi, malah Donya — nalika kababaraken saking tugas ubudiyah donyawinipun srana dhawuh «كُنْ فَيَكُونُ», inggih nalika kakintunaken dhateng alam gaib, kados wadyabala ingkang tinata utawi kados prajurit ingkang manut; sami ngucap «Allâhu Akbar» lajeng sujud ing sajadah surup ing sirna, kanthi tataran ingkang sampurna... Sarta kadosdéné titah-titah menika, srana satunggaling swanten panggesang tuwin panggugah saking dhawuh «كُنْ فَيَكُونُ», ing mangsa semi kagesangaken malih — sabagéan pêrsis, sabagéan mèmper — lajeng jumeneng, sedhakep ing khidmahing Maulâ; makatèn ugi manungsa alit menika, kanthi ndhèrèk dhateng titah-titah wau, ngucap «Allâhu Akbar» lajeng sujud ing ngarsaning Gusti Rahmân Dzul-Kamâl, Gusti Rahîm Dzul-Jamâl, ing salebeting katresnan ingkang kebak gumun, rumaos asor ingkang kebak pangajeng kalanggengan, tuwin andhap-asor ingkang kebak kamulyan; inggih, minggah dhateng satunggaling warni mi'raj — inggih menika sholat isya. Sampun mesthi panjenengan sampun mangertos sapinten nyenengaken, éndah, manis, inggil, mulya tur nikmat, tuwin sapinten mlebet ing akal tur mathukipun satunggaling tugas, khidmah, ubudiyah, tuwin hakékat ingkang sanget menika.

Tegesipun, sarèhning gangsal wekdal menika saben-sabenipun dados tandhaning satunggaling owah-owahan ingkang agung, tandhaning pakaryan Rabbani ingkang ageng-ageng, tuwin tandhaning peparing Ilahi ingkang nyeluruh; mila anggènipun sholat fardhu — ingkang dados utang tuwin sanggeman — kacawisaken ing wekdal-wekdal menika, inggih pucuking hikmah...

سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلٰى مَنْ اَرْسَلْتَهُ مُعَلِّمًا لِعِبَادِكَ لِيُعَلِّمَهُمْ كَيْفِيَّةَ مَعْرِفَتِكَ وَ الْعُبُودِيَّةَ لَكَ وَ مُعَرِّفًا لِكُنُوزِ اَسْمَٓائِكَ وَ تَرْجُمَانًا لِاٰيَاتِ كِتَابِ كَٓائِنَاتِكَ وَ مِرْاٰتًا بِعُبُودِيَّتِه۪ لِجَمَالِ رُبُوبِيَّتِكَ وَ عَلٰٓى اٰلِه۪ وَ صَحْبِه۪ٓ اَجْمَع۪ينَ وَ ارْحَمْنَا وَ ارْحَمِ الْمُؤْمِن۪ينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ اٰم۪ينَ بِرَحْمَتِكَ يَٓا اَرْحَمَ الرَّاحِم۪ينَ