KALIMAH KAPING KALIH DASA SETUNGGAL

Kalimah-Kalimah Alit · hlm. 35

[Kalih Maqâm]

Maqâm Ingkang Kapisan

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ اِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِن۪ينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا

Ing satunggaling wekdal, satunggaling tiyang ingkang ageng saking segi umur, badan, tuwin pangkat, criyos dhateng kula: «Sholat menika saé. Nanging saben dinten nglampahi gangsal rambahan menika kathah. Sarèhning boten rampung-rampung, ndadosaken bosen.» Sasampunipun langkung dangu saking ucapipun priyantun menika, kula mirengaken nepsu kula. Kula mireng bilih nepsu kula ngucap ucap ingkang sami; kula mirsani, katingal bilih srana kupinging kesèd, nepsu kula nampi piwulang ingkang sami saking sétan. Ing wekdal menika kula mangertos: priyantun menika ngucapaken ucap wau kados-kados atas namaning sedaya nepsu ammârah, utawi kadadosaken ngucapaken. Ing wekdal menika kula ugi criyos: «Sarèhning nepsu kula menika ammârah. Tiyang ingkang boten mbeciki nepsunipun, boten saged mbeciki tiyang sanès. Menawi makatèn, kula miwiti saking nepsu kula piyambak.» Kula criyos: Hé nepsu! Minangka wangsulaning ucap panjenengan ingkang panjenengan ucapaken ing salebeting kabodhoan tumpuk (jahl murakkab), ing kasuring kesèd, ing tilem lena menika; mirengna «gangsal pèngetan» saking kula.

Pèngetan ingkang kapisan: Hé nepsu kula ingkang cilaka! Menapa umur panjenengan menika langgeng? Menapa panjenengan gadhah piyagem ingkang mesthi bilih panjenengan badhé gesang ngantos taun ngajeng, malah ngantos bénjing énjing? Ingkang ndadosaken bosen panjenengan menika panyana bilih badhé langgeng (tawahum kalanggengan). Kanggé kasenengan, panjenengan mégat-mégot kados-kados badhé manggèn ing donya salaminipun. Menawi panjenengan mangertos bilih umur panjenengan sakedhik tur lumampah tanpa paédah; mesthi anggènipun ngginakaken satunggal saking kawan-likur bagéaning umur menika kanggé satunggaling khidmah ingkang saé, nyenengaken, sekéca, tur kebak rohmat — ingkang badhé dados margining kabegjaning gesang langgeng sajati — sanès namung boten bosen, malah dados sebab tuwuhing kepéngin ingkang temenan tuwin raos ingkang nyenengaken.

Pèngetan ingkang kaping kalih: Hé nepsu kula ingkang remen nguja weteng! Menapa panjenengan bosen déné saben dinten nedha roti, ngombé toya, tuwin ambekan hawa? Sarèhning boten bosen — amargi kabetahan menika wongsal-wangsul — dados panjenengan sanès bosen, malah ngraosaken kanikmatan. Menawi makatèn: sholat — ingkang dados tetedhaning manah kula, toya-panguripaning nyawa kula, tuwin ingkang nyerot hawa seger tumraping latifah Rabbaniyah kula, ingkang sami dados réncang panjenengan ing griya badan kula — mesthinipun boten mbosenaken panjenengan. Inggih, tedha tuwin kekiyataning satunggaling manah — ingkang kaancam tuwin kataman déning kasusahan tuwin kasangsaran ingkang tanpa wates, tuwin ingkang kasengsem sarta gandrung dhateng kanikmatan tuwin pangajeng-ajeng ingkang tanpa wates — namung saged kaasta srana nothok lawangipun satunggaling Gusti Rahîm Ingkang Maha Loman ingkang kuwaos ing samukawis, kanthi panyuwun. Inggih, toya-panguripaning satunggaling nyawa ingkang kagandhèng kaliyan kathahing dumados ingkang késah kanthi rikat sanget sinambi ngumbulaken sesambat pepisahan ing donya fana menika; namung saged kaombé srana madhep — sarwi sholat — dhateng sendhang rohmatipun satunggaling Gusti Ma'bûd Ingkang Langgeng, satunggaling Gusti Mahbûb Ingkang Sarmadi, ingkang dados lintuning samukawis. Inggih, satunggaling wewados kamanungsan ingkang gadhah kesadaran, satunggaling latifah Rabbaniyah ingkang gadhah cahya — ingkang sacara fitrah nyuwun kalanggengan, katitahaken kanggé kalanggengan, dados pangilon saking satunggaling Dzat Azali tuwin Abadi, tur alus lan lembat tanpa wates — mesthi mbetahaken sanget ambekan ing salebeting kawontenan donya ingkang peteng-manah, nyawang, nyusahaken, sawetara, kebak pepeteng, tur nyekek menika; sarta namung saged ambekan srana jendhélaning sholat.

Pèngetan ingkang kaping tiga: Hé nepsu kula ingkang boten sabar! Menapa pantes tumraping akal: dinten menika nggagas rekaosing ibadah, aboting sholat, tuwin rekaosing bebendu ing dinten-dinten kepengker, lajeng nandhang sisah; sarta dinten menika ngangen-angen tugas ibadah, khidmah sholat, tuwin larané bebendu ing dinten-dinten ngajeng, lajeng nedahaken boten sabar? Ing bab boten sabar menika, tuladha panjenengan mèmper kaliyan satunggaling panglima ingkang bingung: kekiyatan sisih tengening mengsah sampun gabung dhateng kekiyatan ing sisih tenganipun, ndadosaken kekiyatan anyar tumrap piyambakipun; nanging piyambakipun malah ngirid kekiyatanipun ingkang wigatos dhateng sisih tengen, ndadosaken pusering ringkih. Sarta rikala ing sisih kiwa mengsah dèrèng gadhah prajurit tuwin dèrèng dhateng, piyambakipun ngirid kekiyatan ageng, maringi dhawuh «Nembaka!» Ndadosaken pusering ringkih babar pisan. Mengsah mangertos prakawisipun, nempuh puser; nyawut-nyawut morat-marit. Inggih, panjenengan mèmper kados menika. Amargi rekaosing dinten-dinten kepengker, sapunika sampun malih dados rohmat; laranipun sampun ical, kantun kanikmatanipun. Aboting sampun gabung dhateng kamulyan, tuwin rekaosipun sampun malih dados ganjaran. Menawi makatèn, saking menika sanès kedah mendhet raos bosen, nanging kedah mendhet grengseng anyar, raos éca ingkang seger, tuwin karsa ingkang temenan kanggé nglestantunaken. Déné dinten-dinten ngajeng, sarèhning dèrèng dhateng; anggènipun wiwit sapunika nggagas lajeng bosen tuwin lesu; menika kadidéné kagemblungan tiyang ingkang dinten menika sampun nggagas ngelih tuwin ngeleh ing dinten-dinten menika, lajeng bengok-bengok tuwin jerit-jerit. Sarèhning hakékatipun makatèn. Menawi panjenengan mursid, ing bab ibadah, nggagasa namung dinten menika, sarta criyosa: satunggal jamipun kula ginakaken kanggé satunggaling khidmah ingkang epahipun ageng sanget, aboting sakedhik sanget, nyenengaken, saé, tur luhur. Ing wekdal menika, lesu panjenengan ingkang pait badhé malih dados karsa ingkang legi. Lah, hé nepsu kula ingkang boten sabar! Panjenengan kawajiban ngampil tigang sabar. Ingkang setunggal: sabar ing salebeting nglampahi taat. Ingkang setunggal: sabar nyingkiri duraka. Ingkang setunggalipun: sabar ngadhepi bebendu. Menawi panjenengan gadhah akal, dadosna pandom hakékat ingkang katingal ing tuladha ing pèngetan ingkang kaping tiga menika. Kanthi gagah ngucapa «Yâ Shabûr», ampilna tigang sabar wau ing pundhak panjenengan. Menawi kekiyataning sabar ingkang kaparingaken déning Gusti Alloh dhateng panjenengan menika boten panjenengan bucal-bucal ing margi ingkang lepat, badhé cekap kanggé saben rekaos tuwin saben bebendu; kanthi kekiyatan menika, tanggona.

Pèngetan ingkang kaping sekawan: Hé nepsu kula ingkang bingung! Menapa tugas ubudiyah menika tanpa woh, menapa epahipun sakedhik, ngantos ndadosaken bosen panjenengan? Mangka menawi satunggaling tiyang maringi arta sawetawis dhateng panjenengan, utawi medèni panjenengan, badhé ngengsangaken panjenengan ngantos sonten, tuwin panjenengan nyambut-damel tanpa lesu. Menapa sholat menika tanpa woh, menapa epahipun sakedhik — ingkang badhé dados tedha tuwin kasugihan tumraping manah panjenengan ingkang apes tur mlarat ing panginepan donya menika, tedha tuwin cahya ing kubur panjenengan ingkang mesthi dados panggènan panjenengan, piyagem tuwin sertipikat ing Mahsyar ingkang dados pengadilan panjenengan, sarta cahya tuwin buraq ing Kreteg Shirat ingkang mesthi kedah panjenengan langkungi? Menawi satunggaling tiyang janji maringi kado awujud satus lira dhateng panjenengan, badhé ngengsangaken panjenengan satus dinten. Panjenengan pitados dhateng tiyang menika, ingkang saged nyidrani janji, lajeng nyambut-damel tanpa lesu. Lah, menawi satunggaling Dzat ingkang mokal nyidrani janji, janji dhateng panjenengan kanthi epah kados swarga tuwin kado kados kabegjan langgeng, sarta ngengsangaken panjenengan ing satunggaling tugas ingkang saé sanget ing wekdal ingkang sakedhik sanget; menawi panjenengan boten khidmah, utawi khidmah kanthi boten purun kados tiyang kapeksa utawi kanthi bosen, kanthi khidmah ingkang mung sagemblèngan; ngantos panjenengan nutuh Panjenenganipun ing bab janji-Nipun tuwin ngasoraken kado-Nipun; menapa panjenengan boten menggalih bilih panjenengan badhé pantes nampi paukuman ingkang sanget tuwin siksa ingkang nggegirisi? Rikala panjenengan khidmah tanpa lesu ing pakaryan ingkang paling awrat awit ajrih dhateng pakunjaran ing donya; menapa wedi dhateng pakunjaran langgeng kados naraka boten maringi karsa dhateng panjenengan kanggé satunggaling khidmah ingkang paling ènthèng tur alus?

Pèngetan ingkang kaping gangsal: Hé nepsu kula ingkang ngabekti donya! Menapa lesu panjenengan ing ibadah tuwin cacad panjenengan ing sholat menika awit kathahing kasibukan donya, utawi awit boten manggih wekdal margi repoting pangupajiwa? Menapa panjenengan katitahaken namung kanggé donya, ngantos sedaya wekdal panjenengan kaginakaken kanggé donya? Panjenengan mangertos bilih saking segi bakat, panjenengan wonten nginggiling sedaya kéwan; nanging saking segi kadayan anggènipun nyawisaken kabetahaning gesang donya, panjenengan boten saged nututi satunggaling manuk emprit. Kénging menapa panjenengan boten mangertos saking menika, bilih tugas panjenengan ingkang baku sanès mbudidaya kados kéwan; nanging makarya kanggé satunggaling gesang langgeng sajati, kados satunggaling manungsa sajati. Sinarengan kaliyan menika, ingkang panjenengan wastani kasibukan donya menika, kathah-kathahipun kasibukan tanpa guna ingkang sanès urusan panjenengan, ingkang panjenengan campuri tuwin panjenengan campur-adukaken kanthi tanpa prelu. Panjenengan nilar ingkang paling prelu, lajeng ngenték-enték wekdal srana pawartos ingkang paling boten prelu, kados-kados panjenengan gadhah umur éwon taun. Kadosta: kadospundi kawontenaning cakra ing sakiwa-tengening Zuhal (Saturnus), tuwin pinten kathahing pitik ing Amérika? — kanthi prakawis ingkang boten aji makatèn, panjenengan ngenték-enték wekdal panjenengan ingkang aji. Kados-kados panjenengan pikantuk kasampurnan saking ngèlmi kosmografi tuwin ngèlmi statistik.

Menawi panjenengan criyos: «Ingkang ngalang-alangi kula saking sholat tuwin ibadah, sarta maringi lesu, menika sanès prakawis ingkang tanpa prelu makatèn, nanging pakaryan darurating pangupajiwa.» Menawi makatèn, kula ugi criyos dhateng panjenengan: Menawi panjenengan nyambut-damel kanthi opah satus kurus saben dinten; lajeng wonten tiyang dhateng, criyos: «Mangga dhudhuka ing ngriku sawetawis sedasa menit, panjenengan badhé manggih inten ingkang reginipun satus lira tuwin satunggal jamrud.» Menawi panjenengan criyos dhateng piyambakipun: «Boten, kula boten purun. Amargi opah kula sedasa kurus badhé kapotong, nafkah kula badhé suda» — mesthi panjenengan mangertos sapinten gemblungipun alesan menika. Pêrsis kados menika; panjenengan nyambut-damel ing kebon panjenengan kanggé nafkah panjenengan. Menawi panjenengan nilar sholat fardhu, sedaya wohing rekaos panjenengan namung winates ing satunggaling nafkah donyawi ingkang boten aji tur tanpa berkah. Menawi panjenengan ngginakaken wekdal ngaso tuwin ambekan kanggé sholat — ingkang dados margining katentremaning nyawa tuwin ambekaning manah — ing wekdal menika, sesarengan kaliyan nafkah donyawi ingkang berkah, panjenengan badhé manggih kalih tambang maknawi ingkang dados sumber wigatos tumraping nafkah akhirat tuwin sangu akhirat panjenengan:

Tambang ingkang kapisan: kanthi niyat ingkang saé, panjenengan pikantuk bagéan saking tasbihipun saben tetuwuhan tuwin saben wit ingkang panjenengan tanem ing kebon panjenengan {Cathetan (Hâsyiyah): maqâm menika satunggaling piwulang tumrap satunggaling priyantun ing satunggaling kebon, ingkang kaandharaken kanthi cara makatèn.} — sanadyan ingkang asekar utawi ingkang awoh.

Tambang ingkang kaping kalih: sinten kémawon ingkang nedha asiling kebon menika — kéwan utawi manungsa; lembu utawi laler; tiyang tumbas utawi maling — dados kalungguhaning satunggaling sedekah tumrap panjenengan. Nanging kanthi sarat: panjenengan ngasta atas asmaning Gusti Razzâq Hakiki tuwin ing salebeting idzin-ipun, sarta panjenengan mirsani badan panjenengan minangka satunggaling pegawé bagi-bagi ingkang maringaken bandhanipun dhateng titah-titahipun...

Lah, sumangga mirsani: tiyang ingkang nilar sholat, sapinten agengipun kapitunan ingkang dipun tanggel, sapinten wigatosipun kasugihan ingkang ical; sarta kécalan kalih woh tuwin kalih tambang menika, ingkang maringi grengseng ageng sanget dhateng makarya tuwin nyawisaken kekiyatan maknawi ingkang ageng ing amal; lajeng bangkrut. Malah, saya sepuh, saya bosen anggènipun bebekonan, lesu dhateng. Piyambakipun criyos: «Boten wonten prelunipun kanggé kula.» «Kula pancèn badhé késah saking donya. Kanggé menapa kula nyanggi rekaos samanten?» — makatèn criyosipun, lajeng nyemplungaken badanipun ing kekesèden. Nanging tiyang ingkang kapisan criyos: «Kula badhé langkung mempeng makarya halal sinarengan ibadah. Supados kula ngintunaken langkung kathah cahya dhateng kubur kula, tuwin nyawisaken langkung kathah bekel dhateng akhirat kula.»

Wosipun: Hé nepsu! Kawuningana bilih dinten wingi sampun uwal saking tangan panjenengan. Déné bénjing énjing, panjenengan boten gadhah piyagem bilih panjenengan nguwaosi. Menawi makatèn, kawuningana umur panjenengan ingkang sajati inggih dinten ingkang panjenengan alami sapunika. Sakedhik-kedhikipun, buwangna satunggal jam saking dinten panjenengan dhateng satunggaling masjid utawi satunggaling sajadah — ingkang dados satunggaling kothak-simpenan akhirat ingkang kacawisaken kanggé masa-ngajeng sajati — kados arta cadhangan. Sarta kawuningana: saben dinten énggal menika, tumrap panjenengan tuwin tumrap saben tiyang, satunggaling lawang saking alam énggal. Menawi panjenengan boten sholat, alam panjenengan ing dinten menika badhé késah ing kawontenan ingkang peteng tur morat-marit, lajeng neksèni nglawan panjenengan ing alam mitsal. Amargi saben tiyang, ing saben dinten, gadhah satunggaling alam mligi saking alam menika. Sarta kawontenaning alam menika gumantung dhateng manah tuwin amaling tiyang menika. Kadosdéné satunggaling kraton ingkang megah ingkang katingal ing pangilon panjenengan, gumantung dhateng wernaning pangilon. Menawi cemeng, katingal cemeng. Menawi abrit, katingal abrit. Sarta gumantung dhateng kawontenanipun. Menawi kaca pangilon menika rata, nedahaken kraton kanthi saé. Menawi boten rata, nedahaken kanthi awon. Kadosdéné anggènipun nedahaken barang ingkang paling alus dados katingal kasar; makatèn ugi panjenengan, srana manah, akal, amal, tuwin krenteg panjenengan, nyantuni wujuding alam panjenengan piyambak. Panjenengan saged ndadosaken paseksèn nglawan panjenengan, utawi mbélani panjenengan. Menawi panjenengan sholat, sarta srana sholat menika panjenengan madhep dhateng Gusti Shâni' Dzul-Jalâl-ing alam menika; dumadakan, alam ingkang nyawang panjenengan dados padhang. Prasasat sholat menika satunggaling lampu listrik, tuwin niyat sholat menika kados nyénggol tombolipun; ambuyaraken pepetenging alam menika, sarta nedahaken bilih owah-owahan tuwin obah-obahan ing salebeting morat-marit rungkut ing kisruhing donya menika, satunggaling katataning ingkang wicaksana tuwin satunggaling seratan kudrat ingkang kebak makna. Nyebar satunggaling cahya dhateng manah panjenengan saking ayat ingkang kebak cahya «اَللّٰهُ نُورُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ». Madhangi alam panjenengan ing dinten menika srana pantulaning cahya menika. Ndadosaken paseksèn kanthi cahya kanggé mbélani panjenengan.

Sampun ngantos criyos: «Wonten pundi sholat kula, wonten pundi hakékating sholat menika?» Amargi satunggaling isi kurma, kados satunggaling wit kurma, nggambaraken witipun piyambak. Béntenipun namung ing bab ringkes tuwin rincèn; makatèn ugi sholating tiyang awam kados panjenengan tuwin kula — sanadyan boten karaosaken — gadhah bagéan saking cahya menika, gadhah wewados saking hakékat menika, kados sholating satunggaling wali ingkang ageng — sanadyan kesadaranipun boten gepok. Nanging mekar tuwin padhangipun béda-béda miturut derajatipun. Kadosdéné saking satunggaling isi kurma ngantos dumugi satunggaling wit kurma ingkang sampurna, sapinten kathahing tataran ingkang wonten. Makatèn ugi: ing derajating sholat ugi saged wonten langkung kathah tataran. Nanging ing sedaya tataran menika, wonten dhasaring hakékat ingkang mancorong menika.

اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى مَنْ قَالَ اَلصَّلَاةُ عِمَادُ الدّ۪ينِ وَعَلٰٓى اٰلِه۪ وَصَحْبِه۪ٓ اَجْمَع۪ينَ