Saudara-saudaraku yang mulia, setia, penuh pengorbanan, dan penuh kesetiaan,

Lampiran Kastamonu · hlm. 5

Sebab aku tak bisa berkirim surat dengan kalian adalah karena aku berada di bawah pengawasan, tekanan, dan pengasingan (tecrid) yang luar biasa. Syukur tak terhingga kepada Hâlık-ı Rahîm (Sang Pencipta Yang Maha Penyayang), yang dengan menganugerahkan kesabaran dan ketahanan yang kuat telah menggagalkan niat-niat jahat mereka. Walau di sini setiap bulan dari masa keterpisahanku terasa menghimpit laksana setahun kurungan sel isolasi (haps-i münferid), berkat keberkahan doa-doa kalian, inayah Ilahi (pertolongan Allah) telah mengubah setiap hariku menjadi umur sebahagia satu bulan. Janganlah cemas soal ketenanganku; sambutan rahmat masih terus berlanjut.

Saudaraku Sabri! Bersabarlah, jangan beri perhatian pada penyakit waham dan sarafmu yang tak penting dan tak berbahaya itu. Selain didoakan kesembuhannya, ia memang tak berbahaya dan tak mengandung mudarat. Sebab, kalau lintasan pikiran (hatarat) itu berupa keburukan (seyyie): sebagaimana kotoran yang terpantul di cermin bukanlah kotor, sosok ular di dalam cermin tak menggigit, dan bayangan api tak membakar — begitu pula lintasan-lintasan pikiran yang kotor, buruk, dan berbau kufur yang datang tanpa keridhaan dan tanpa kehendak di cermin hati dan khayal, tidaklah memberi mudarat. Sebab, dalam İlm-i Usûl (ilmu usul), tasavvur-u küfür (membayangkan kekufuran) bukanlah kekufuran, dan tahayyül-ü şetm (mengkhayalkan cacian) bukanlah cacian.

Sedangkan kebaikan (hasene), karena ia bercahaya (nuranî), maka membayangkan dan mengkhayalkannya pun adalah kebaikan. Sebab bayangan sesuatu yang bercahaya di dalam cermin memancarkan sinar, ia punya khasiat; sedangkan bayangan benda yang gelap-pekat (kesif) itu mati, tak bernyawa, tak punya pengaruh. Kalau yang datang itu berupa rasa-rasa sakit ruhani (teellümat-ı ruhaniye) lainnya, maka itu adalah cambuk Rabbani untuk membiasakan dirimu pada kesabaran dan mujahadah (perjuangan batin). Sebab — agar tidak terjatuh ke dalam jurang emn (rasa aman yang berlebihan) dan ye's (putus asa), demi menjaga keseimbangan antara havf (takut) dan reca (harap), serta agar tetap berada dalam kesabaran dan kesyukuran — datangnya keadaan kabz (kesempitan batin) dan bast (kelapangan batin) kepada ahli intibah (orang yang terjaga) dari tajalli Jalal dan Jamal, merupakan sebuah prinsip masyhur yang menjadi sumber kemajuan menurut ahli hakikat.

Walau aku menghargai kehati-hatian Şamlı Tevfik, agar khidmah-khidmahnya yang berharga di masa lalu terus-menerus menuliskan catatan di buku amalnya (defter-i a'mal), ia pun semestinya bekerja secara terus-menerus. Syukur, mulainya ia kembali pada tugasnya dengan pena intannya menyegarkan jiwaku dengan harapan dan kerinduan; ia mengingatkanku pada kehidupan Barla dengan penuh rindu.

Saudaraku Sabri! Pada tugas imamah tidak ada mudarat bagi Risalet-ün Nur; untuk saat ini janganlah mundur, dengan niat beramal berdasarkan rukhshah (keringanan syariat).

Saudaraku Hüsrev! Penjelasan dan apresiasimu yang utuh atas nilai Sinar Kelima (Beşinci Şua) sangat menggembirakanku. Bahwa untuk kedua kalinya engkau menulis sebuah Al-Qur'an bersepuh emas membuatku amat senang. Dan bahwa engkau menyalin (istinsah) risalah-risalah baru untukku dengan pena penuh berkahmu — (Hâsiye: Sebuah karunia keberkahan yang mengherankan: Hüsrev, yang bergabung dengan Risalet-ün Nur sebagai juru tulis "pabrik Mawar" (Gül fabrikası), dua setengah tahun lalu pernah mengirimiku sebuah botol kecil minyak mawar. Meski terus-menerus kupakai, ia belum juga habis, masih berlanjut. Saudara kalian Emin ada di sisiku; ia bersaksi atas keberkahan ini, sekaligus menyampaikan salam kepada kalian.) — itu membuatku menangis bahagia karena rasa syukur.

Kesehatan Rüşdü dan Re'fet serta kesetiaan dan keteguhan mereka yang sempurna telah menghapus kekhawatiran-kekhawatiranku yang menyedihkan. Demi murid-murid Isparta, aku memasukkan Isparta bersama kampungku sendiri, Nurs, ke dalam doaku. Bahkan untuk orang-orang yang telah wafat di sana, aku berdoa seperti untuk orang-orang yang telah wafat di Nurs. Aku memandang provinsi itu dengan pandangan sebagai tanah air dan negeriku yang sejati.

Saudaraku Ali, yang mesinnya kuat! Dari aktivitas kalian yang ikhlas dan sungguh-sungguh, aku berharap akan muncul dan terus bertahan banyak murid yang tak tergoyahkan seperti kalian bagi Risale-i Nur. Sampaikanlah salamku kepada seluruh saudaraku — baik yang kukenal seperti Abdullah maupun yang tak kukenal — dan beritahukan bahwa aku menyertakan mereka dalam seluruh keuntungan maknawiku. Aku sangat menaruh perhatian pada saudara-saudaraku yang berharga, yang namanya tidak kutulis dalam surat-menyuratku tapi kutulis di dalam ingatanku.

Saudara-saudaraku! Berhati-hatilah sangat, orang-orang munafik itu banyak. Sebisa mungkin janganlah katakan bahwa risalah-risalah dikirim dari sini, supaya tidak datang mudarat bagi khidmah Risale-i Nur. Sayang sekali, karena di sini aku benar-benar tinggal seorang diri, banyak hakikat yang amat penting datang lalu pergi tanpa sempat ditulis, tanpa sempat dicatat. Kepada para pekerja keras Kuleönü yang ikhlas, sungguh-sungguh, dan diberkahi; kepada murid-murid İslâmköyü yang setia, bersemangat, dan banyak jumlahnya; kepada sahabat-sahabatku yang setia dan berharga di Barla; dan terutama kepada saudara-saudaraku yang penuh pengorbanan dan setia di Eğirdir seperti Hakkı dan Mehmed; serta kepada seluruh ikhwanku yang lain — ribuan salam dan doa.

Saudara kalian yang sangat percaya pada doa-doa kalian dan sangat membutuhkannya, Said Nursî

Saudara-saudaraku yang mulia, setia, penuh pengorbanan, dan penuh kesetiaan, serta sahabat-sahabatku yang kuat, berharga, rajin, dan cakap dalam khidmah Al-Qur'an dan iman!

Di dunia ini, sumber penghibur bagiku adalah kalian, dan kalian telah membuktikan benar harapan-harapan besarku tentang kalian. Semoga Cenab-ı Hak (Allah Yang Mahatinggi) ridha kepada kalian selama-lamanya, âmîn!

Kiriman-kiriman kalian, terutama Kalimat Kesepuluh (Onuncu Söz), memberi manfaat sedemikian besar di sini, sampai-sampai kalau aku mampu, untuk tiap-tiap halamannya akan kuberikan sebuah hadiah besar. Karena sudah lama tak melihatnya, yang mana pun yang kubaca, aku berkata, "Inilah yang paling utama." Kulihat yang lain, "Ini yang nomor satu." Semakin kulihat yang berikutnya, dengan takjub datanglah keyakinanku yang pasti bahwa kitab-kitab Risalet-ün Nur tidak bisa dilebihkan satu atas yang lain. Masing-masing punya keunggulannya pada kedudukannya sendiri. Dan ia adalah sebuah mukjizat maknawi Al-Qur'an yang menerangi zaman ini.

Ya, keseluruhan himpunan Risalet-ün Nur — yang merupakan seorang mursyid (pembimbing) penting, maknawi, dan ilmiah bagi abad ini — sebagaimana para mursyid pribadi yang besar lainnya, secara selaras dengan dirinya dan sesuai dengan hakikat ilmiah, memiliki keramat-keramat agung dalam beberapa jenis, terutama dalam menampakkan dan menyebarkan hakikat-hakikat iman; demikian pula banyak risalahnya — seperti Mu'cizat-ı Ahmediye, Kalimat Kesepuluh (Onuncu Söz), Kalimat Kedua Puluh Sembilan (Yirmidokuzuncu Söz), dan Âyet-ül Kübra yang memiliki tiga keramat nyata — masing-masing memiliki keramatnya yang khas: banyak tanda dan peristiwa telah memberiku keyakinan yang pasti akan hal itu. Bahkan, banyak peristiwa tidak menyisakan keraguan bahwa ia datang laksana seorang mursyid untuk menyelamatkan iman murid-muridnya yang sedang sekarat.

Satu jam tafakur sebanding dengan ibadah nafilah (sunnah) satu tahun... Salah satu contohnya kusaksikan dan kuyakini sebagai "Hizb-i Ekber milik Nur".

(Hâsiye: Di awal manzil ketiga Âyet-ül Kübra, Ahmed-i Farukî berkata tentang Risale-i Nur: "Akan datang salah seorang ahli kalam (mütekellim); ia akan menjelaskan dan membuktikan seluruh hakikat iman dengan sejelas-jelasnya." Zaman telah membuktikan bahwa orang itu bukanlah seorang manusia, melainkan Risale-i Nur. Para ahli kasyaf menyaksikan Risale-i Nur dalam kasyaf mereka dalam rupa penerjemahnya yang tak penting itu, lalu menyebutnya sebagai seorang manusia.)

Aku ingin mengirimi kalian Hizb-i Ekber milik Risalet-ün Nur dan Hizb-i A'zam milik Al-Qur'an. Tapi karena Hizb-i A'zam sangat panjang, aku belum sempat menyuruh menuliskannya. Sedangkan Hizb-i Ekber, aku ingin menerjemahkannya; untuk saat ini kuurungkan dulu. Karena memikirkan bahwa saudara-saudara seperti kalian tidak membutuhkan terjemahan, aku akan mengirim bentuk Arabnya saja, insya Allah.

Bagian yang dulu kukirim kepada kalian dengan nama ringkasan Kedudukan Pertama (Birinci Makam) dari Âyet-ül Kübra itu adalah dasar dari hizib tersebut. Tanpa sengaja, ketika ke dasar itu ditambahkan paragraf-paragraf kecil dan beberapa catatan, tiba-tiba ia mengambil bentuk yang lain; dengan tersingkap dan meluas, kesaksian tauhidnya bersinar laksana miniatur (misal-i musaggar) Âyet-ül Kübra, makna-maknanya memancarkan cahaya; ia mulai memberi kelapangan (inşirah) yang besar bagi ruh, hati, dan pikiranku. Aku pun, di saat paling lelah dan paling jenuh, membacanya dengan penuh tafakur, dan merasakan kenikmatan serta semangat yang besar.

Sebuah paragraf yang kutulis sebagai jawaban atas sebuah pertanyaan, kusampaikan kepada kalian juga dengan kemungkinan ia bermanfaat bagi kalian:

Sebagian orang yang banyak menelaah diwan-diwan para wali dan kitab-kitab para ulama bertanya: "Apa sebab kenikmatan, semangat, iman, dan keyakinan (iz'an) yang diberikan Risale-i Nur jauh lebih kuat daripada yang diberikan kitab-kitab itu?"

Jawabannya:

Kebanyakan diwan para tokoh mulia terdahulu dan sebagian risalah para ulama berbicara tentang hasil, buah, dan limpahan karunia (feyiz) dari iman dan marifat. Di zaman mereka, tidak ada serangan terhadap dasar-dasar dan akar-akar iman, dan rukun-rukun iman tidak digoyahkan. Sedangkan sekarang, ada serangan yang dahsyat dan terorganisir secara berjamaah terhadap akar-akar dan rukun-rukunnya. Sebagian besar diwan dan risalah itu berbicara kepada mukmin-mukmin khusus dan kepada individu-individu, sehingga tak mampu menangkis serangan dahsyat zaman ini.

Sedangkan Risalet-ün Nur, sebagai sebuah mukjizat maknawi Al-Qur'an, menyelamatkan dasar-dasar iman; dan karena ia berkhidmah bukan ke arah pemanfaatan iman yang sudah ada, melainkan ke arah pembuktian, penelitian (tahkik), penjagaan iman, serta penyelamatannya dari syubhat-syubhat dengan banyak dalil dan burhan yang gemilang — maka orang-orang yang mengamati dengan cermat memutuskan bahwa ia di zaman ini dibutuhkan setiap orang laksana roti, laksana obat.

Diwan-diwan itu berkata: "Jadilah wali, baru lihat; naiklah ke maqam-maqam, baru pandang; ambil cahaya-cahaya dan limpahan karunianya."

Sedangkan Risalet-ün Nur berkata: "Siapa pun dirimu, jadilah; pandang, lihat, cukup buka matamu, saksikan hakikat, dan selamatkan imanmu yang merupakan kunci kebahagiaan abadi."

Dan lagi, Risalet-ün Nur pertama-tama berusaha meyakinkan nafsu penerjemahnya sendiri, baru kemudian menghadap orang lain. Tentu, sebuah pelajaran yang benar-benar meyakinkan nefs-i emmare (nafsu yang menyuruh pada keburukan) dan sepenuhnya menghapus was-wasnya adalah pelajaran yang sangat kuat dan murni, sehingga ia mampu menghadapi secara menang dan seorang diri sebuah şahs-ı manevî (sosok maknawi, kepribadian kolektif) kesesatan yang dahsyat, yang di zaman ini telah menjelma dalam bentuk jamaah.

Dan lagi, Risalet-ün Nur tidak mengajar hanya dengan kaki dan pandangan akal seperti karya-karya ulama lainnya, dan tidak pula bergerak hanya dengan kasyaf dan kenikmatan hati seperti para wali; melainkan ia bergerak dengan kaki persatuan dan perpaduan antara akal dan hati, serta kerja sama ruh dan latifah-latifah (indra-indra batin) lainnya, lalu terbang ke puncak tertinggi (evc-i a'lâ); ia naik ke tempat-tempat yang bukan kaki, bahkan mata filsafat yang menyerang pun tak sampai ke sana; dan ia memperlihatkan hakikat-hakikat iman bahkan kepada mata yang buta.