بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِه۪

Lampiran Kastamonu · hlm. 131

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ بِعَدَدِ قَطَرَاتِ الثَّلْجِ

Saudara-saudaraku yang mulia dan setia! Sekali lagi kami mengucapkan selamat hari raya kalian, bersama saudara-saudara kami di kawasan ini. Menulis lima-enam surat sebagai balasan atas lima-enam surat kalian adalah hak kalian; tapi kalian tentu memaklumi keadaan ke-ummi-anku. Aku mencukupkan diri dengan sepucuk surat singkat.

Pertama: terhadap penyesalan dalam surat Hüsrev karena ia merasa tak bisa berkhidmah kepada Risale-i Nur, tulislah kepadanya: tulisan dan naskah Hüsrev yang memikat itu, sebagai gantinya, berkhidmah dengan cara yang sangat cemerlang. Dan surat-surat Hulusi yang masuk ke Surat Kedua Puluh Tujuh (Yirmiyedinci Mektub) pun bekerja sebagai gantinya, menjalankan sebagian tugasnya. Dan untuk ibunya yang telah wafat (merhume) akan didoakan secara khusus.

Dan doa tak ada bandingannya yang ditulis Hasan Âtıf dari Aydın pada catatan kaki surat Hâfız Ali — "Wahai Rabb! Buatlah Said tertawa, sehingga dari tawanya bermekaran mawar" — frasa yang sangat ajaib itu, adalah sebuah keramat menakjubkan dari kesetiaan dan keikhlasannya kepada Risale-i Nur; sebab, tertulisnya bahwa Said yang malang itu — yang dalam tiga puluh hari tak tertawa sekali pun — tertawa tiga puluh kali dalam sehari, persis bertepatan dengan saat surat itu dikirim kepada kalian.

Surat Tukang Kayu Ahmed — yang sungguh membuatku menangis karena gembira dan menghapus banyak kegelisahanku, dan yang membuatku luar biasa gembira dan bersyukur karena mengabarkan bahwa para murid Risale-i Nur yang diberkahi, secara penuh keramat, menyalin surat-surat yang tiba di sana dalam semalam untuk dikirim ke tempat-tempat yang semestinya — kami terima senilai sebuah kitab dan setara sepuluh surat. Sebagai ganti seorang saudara kami — Tukang Kayu Mustafa Çavuş, yang telah wafat (merhum), berharga, sangat setia dan penuh pengorbanan, serta berkhidmah kepadaku selama delapan tahun — Cenab-ı Hak dengan rahmat-Nya memberi sang pahlawan Tukang Kayu Ahmed.

Surat-surat Hâfız Ali, pemilik Pabrik Nur, karena menunjukkan perasaannya yang sangat halus dan sangat tinggi serta derajat keikhlasannya yang penuh keramat, menuntut balasan yang sangat panjang. Tapi untuk saat ini kami katakan sekadar ini: karena ia mengucapkan selamat hari raya kami atas nama semua orang, kami pun mewakilkannya, dan atas nama kami semua, kami mengulangi ucapan selamat kepada tiap saudara kami.

Para Mübarek, bersama Tahir; tulisan Tahir yang dengan pena berharganya itu sangat manis seperti hidangan Surga dan sangat indah seperti busana bidadari, menggiring semua orang di sini untuk menelaahnya dengan nikmat. Sebagaimana di surat Hâfız Ali, kami belum menerima Sözler (Kalimat-Kalimat) yang ditulis dan akan dikirim Tahir. Dan naskah-naskah yang ditulis kedua putrinya yang tak berdosa dan diberkahi, di sini beredar di dunia kaum perempuan dan gadis; ia menarik para penglihatnya kepada Risale-i Nur. Hadiah-hadiah Tahir yang sangat rajin dan penuh pengorbanan itu, yang berlimpah, membuat kami berada di bawah banyak hutang budi.

Aku hendak menanyakan bagaimana keadaan Abdullah yang diberkahi, sang tukang pos Risale-i Nur. Di surat Hâfız Ali, aku menerima jawabanku tanpa bertanya. Semoga Allah ridha kepada keduanya. Pada akhir surat itu, frasanya dalam menerangkan hadiah tulus dari anak-anak tak berdosa dan para orang tua ummi yang diberkahi — yang menggembirakan penghuni masa lampau, masa depan, bahkan penghuni langit — sungguh terungkap dengan sangat indah.

Bahwa seorang saudari kami yang diberkahi telah menghafal Cevşen-ül Kebir — sebagaimana ditulis Sabri-i Basiret-basîr, sang pengawas tak tertandingi dermaga Nur, dalam surat khususnya — menunjukkan kelayakannya untuk sejak dahulu berada di antara murid-murid Risale-i Nur. Sebuah frasa yang tiba-tiba terlontar dari lisan Âsiye Hanım — yang namanya disebut dalam doa bersama nama saudari itu, dan yang menjaga sepenuhnya jubah Hazret-i Mevlâna Hâlid lalu menyampaikannya kepada kami — akan dikirim kepada kalian. Kalau Khatib Kozca itu sungguh peduli terhadap Risale-i Nur, hendaklah Sabri menyampaikan salam kepadanya sebagai gantiku.

Risalah-risalah anak-anak tak berdosa, kaum ummi, dan guru-guru mereka yang sampai kepada kami, telah kami susun dengan indah menjadi tujuh jilid. Penggalan-penggalan indah dan penuh tevafuk dari anak-anak tak berdosa menjadi satu jilid; dan di antara penggalan-penggalan indah para orang tua, beserta naskah indah Mukjizat-Mukjizat Ahmadi (Mu'cizat-ı Ahmediye) sang pahlawan Şükrü, menjadi jilid kedua. Frasa yang muncul di halaman ketiga, di awal tiap jilid dari ketujuh jilid itu, ditulis sebagai bahan pelajaran. Salam untuk semua.

"Lima puluh-enam puluh murid kecil dan tak berdosa dari Risale-i Nur, serta empat puluh-lima puluh orang tua ummi yang diberkahi dan guru-guru mereka yang berharga, telah mengirim kepada kami naskah-naskah yang penuh tevafuk dan manis yang mereka tulis. Penggalan-penggalan itu kami himpun dalam tujuh jilid. Ini adalah sebagian dari risalah-risalah yang ditulis para orang tua ummi yang diberkahi ini — yang setelah empat puluh tahun mulai menulis demi Risale-i Nur, lebih mengutamakannya daripada segala pekerjaan — serta yang ditulis dan dipelajari anak-anak tak berdosa dari Risale-i Nur. Kerja sungguh-sungguh mereka di zaman ini menunjukkan bahwa di dalam Risale-i Nur ada sebuah kenikmatan maknawi dan cahaya yang memikat sedemikian rupa, sehingga Risale-i Nur memberi sebuah kenikmatan, kegembiraan, dan semangat yang mampu mengalahkan segala ragam hiburan dan dorongan yang diciptakan di sekolah-sekolah untuk menggairahkan anak-anak agar belajar; sehingga anak-anak dan para orang tua ummi bergerak sedemikian rupa.

Lagi pula, keadaan ini menunjukkan bahwa Risale-i Nur kian berakar. İnsya Allah, tak ada apa pun yang bisa mencabutnya; ia akan terus berlanjut hingga ke generasi-generasi mendatang (ensal-i âtiye). Persis seperti murid-murid kecil tak berdosa ini, bahwa para orang tua ummi — yang sebagian penggembala, kaum nomaden (yörük), dan para efe (jagoan/pemuka desa) — yang masuk ke lingkaran Risale-i Nur yang memikat, bekerja untuk Risale-i Nur secara demikian di zaman ini, di tengah syarat-syarat yang aneh ini, dengan mengutamakannya di atas segala sesuatu — menunjukkan bahwa di zaman ini Risale-i Nur lebih dibutuhkan daripada roti; sehingga para petani, penggembala, dan efe nomaden (Hâsiye: Ini khususnya merupakan isyarat kepada upaya Şükrü Efe — salah satu pahlawan Risale-i Nur — dan terutama Çoban Veli sang komandan gunung, serta Bahadır Süleyman dari kabilah-kabilah nomaden (yörük), dan orang-orang semisal mereka.) memandang hakikat-hakikat Risale-i Nur sebagai sebuah kebutuhan primer yang melebihi kebutuhan primer lainnya."

Saudara-saudaraku yang mulia dan setia! Di sisi sini jalan tertutup, pos tak datang. Aku menanti sepucuk surat atau risalah dari kalian. Sekarang, dengan sebuah peringatan ke ruhku, tanpa menanti lagi, aku mengirim tiga penggalan yang di sini menunjukkan pengaruh baiknya. Naskah-naskah anak-anak tak berdosa, para orang tua ummi yang diberkahi, dan sang pahlawan Tahirî, melakukan fütuhat dengan cara yang terus-menerus cemerlang. Hanya saja, saat mengoreksi beberapa penggalan kecil, aku bersusah payah. Tapi kesusahan itu terasa manis bagiku. Lagi pula, ia menjadi rahmat itu sendiri. Dengan memasukkanku pula ke rombongan anak-anak tak berdosa dan para mübarek itu — karena tulisan mereka mirip dengan tulisanku — aku menjadi pemiliknya sepenuhnya, seakan akulah yang menulis penggalan-penggalan itu. Andai aku yang menulis, ia akan persis seperti tulisan mereka.

(Ini sebuah hakikat yang ditulis ditujukan kepada saudara-saudara kami di Kastamonu. Aku mengirimnya dengan harapan ia bermanfaat bagi kalian pula.)

Sebagai harga atas keuntungan dan perolehan yang sangat besar serta hasil-hasil yang sangat berharga yang diberikan Risale-i Nur kepada murid-muridnya yang setia dan teguh, ia menuntut dari murid-murid itu sebuah kesetiaan yang penuh dan ikhlas serta sebuah keteguhan yang terus-menerus dan tak tergoyahkan. Ya, dua puluh ribu tokoh dalam dua puluh tahun bersaksi dengan pengalaman mereka bahwa Risale-i Nur memberikan iman tahkiki (iman-ı tahkikî) yang kuat — yang biasanya diraih dalam lima belas tahun — dalam lima belas minggu, dan bagi sebagian orang dalam lima belas hari.

Lagi pula, dengan prinsip keikutsertaan dalam amal-amal ukhrawi (iştirak-i a'mal-i uhreviye), bahwa ia memberi tiap muridnya, pada tiap hari, doa-doa yang diterima yang dipanjatkan oleh ribuan lisan tulus, serta pahala semisal dari amal-amal saleh yang dikerjakan ribuan ahli kebajikan, sehingga menjadikan tiap murid yang hakiki, setia, dan teguh berkedudukan — dari sisi amal — sebagai ribuan orang; tiga pemberitaan İmam Ali radhiyallahu 'anhu yang penuh keramat dan penuh pujian, kabar gembira yang penuh sanjungan dan dorongan dalam keramat gaib Gavs-ı A'zam quddisa sirruhu, serta isyarat kuat Al-Qur'an Yang Penjelasannya Mukjizat — kabar gembira bahwa murid-murid yang ikhlas itu akan menjadi ahli kebahagiaan dan penghuni Surga — membuktikannya dengan sangat pasti. Tentu, keuntungan semacam ini menuntut harga semacam itu.

Selama hakikatnya demikian: para ahli ilmu, ahli tarekat, dan tokoh-tokoh berwatak sufi yang berada dekat dengan lingkaran Risale-i Nur, semestinya dan sangat perlu untuk masuk ke arusnya, memberinya kekuatan dengan modal lama yang datang dari ilmu dan tarekat, mengupayakan perluasannya, mendorong murid-muridnya, serta — demi memperoleh sebuah kolam yang penuh — melemparkan dan melumerkan keakuannya (enaniyet) yang berupa sebongkah es ke kolam air kehidupan (âb-ı hayat) di lingkaran itu. Kalau tidak, dengan membuka sebuah jalur lain yang bersaing terhadap Risale-i Nur, ia merugikan diri sendiri, juga — tanpa sadar — merugikan jalan raya Al-Qur'an (cadde-i Kur'aniye) yang lurus dan kokoh ini; dan itu menjadi sejenis bantuan bagi kaum zindik (zındıka).

Awas, awas! Jangan sampai arus-arus dunia — khususnya arus-arus politik, terutama arus-arus yang berkiblat ke luar negeri — menjerumuskan kalian ke dalam perpecahan. Jangan sampai ia membuat kalian porak-poranda di hadapan kelompok-kelompok kesesatan yang telah bersatu di hadapan kalian! Jangan sampai — alih-alih prinsip Rahmani اَلْحُبُّ فِى اللّٰهِ ❊ وَ الْبُغْضُ فِى اللّٰهِ — yang berkuasa adalah prinsip setan, el'iyazü billah (kita berlindung kepada Allah), اَلْحُبُّ فِى السِّيَاسَةِ وَ الْبُغْضُ لِلسِّيَاسَةِ; sehingga ia memusuhi seorang saudara hakikat yang bagaikan malaikat, dan mencintai serta berpihak kepada seorang kawan politik yang bagaikan el-hannas (setan pembisik), lalu meridhai kezalimannya dan secara maknawi turut serta dalam kejahatannya.

Ya, di zaman ini politik merusak hati dan membiarkan ruh-ruh yang gampang naik darah dalam azab. Orang yang menginginkan keselamatan hati (selâmet-i kalb) dan ketenangan ruh, mesti meninggalkan politik. Ya, kini di muka bumi setiap orang — entah secara kalbu, ruh, akal, atau jasmani — turut merasakan musibah yang datang, menderita azab, dan porak-poranda. Khususnya ahli kesesatan dan ahli kelalaian, karena tak mengenal rahmat Ilahi yang umum dan hikmah Sübhani yang sempurna, lewat sisi belas-kasih sejenis (rikkat-i cinsiye) dan keterkaitan terhadap jenis manusia, selain deritanya sendiri, juga tersiksa oleh derita-derita yang menyakitkan dan dahsyat yang kini menimpa jenis manusia, lalu menderita azab. Sebab, secara tak perlu dan sia-sia, mereka meninggalkan tugas hakiki dan pekerjaan paling penting mereka, lalu — dengan menyimak penuh rasa ingin tahu dan ikut campur dalam pergulatan luar (âfâkî) dan politik serta peristiwa-peristiwa alam — membuat ruh mereka linglung dan akal mereka cerewet. Dan dari sisi secara sadar menunjukkan keridhaan nyata atas kerugian diri sendiri, dengan kaidah dasar اَلرَّاض۪ى بِالضَّرَرِ لاَ يُنْظَرُ لَهُ yang bermakna "orang yang ridha atas kerugian tak diberi belas kasih", mereka mencabut hak belas kasih dan kelayakan rahmat dari diri mereka sendiri. Mereka tak akan dikasihani dan tak diberi belas kasih. Dan secara tak perlu mereka mendatangkan bencana ke atas kepala mereka sendiri.

Aku menduga: dalam kebakaran dan badai seluruh muka bumi ini, yang menjaga dan menyelamatkan keselamatan hati dan ketenangan ruhnya, hanyalah ahli iman sejati serta ahli tawakal dan ridha. Dan di antara mereka, yang paling menyelamatkan diri adalah mereka yang masuk ke lingkaran Risale-i Nur dengan kesetiaan. Sebab, mereka — dengan cahaya dan mata pelajaran iman tahkiki yang mereka peroleh dari Risale-i Nur — melihat jejak, inti, dan wajah rahmat Ilahi pada segala sesuatu, dan menyaksikan kesempurnaan hikmah dan keindahan keadilan-Nya pada segala sesuatu; karena itu, dengan kepasrahan dan keridhaan yang sempurna, mereka menyambut musibah-musibah yang merupakan tindakan rububiyah Ilahi dengan kepasrahan, sambil tersenyum, dan menunjukkan keridhaan. Dan mereka tak mendorong belas kasih mereka lebih jauh daripada rahmat Ilahi, sehingga harus menderita derita dan azab. Nah, berdasarkan ini, bukan hanya orang-orang yang menginginkan kebahagiaan dan kenikmatan kehidupan akhirat, melainkan bahkan kehidupan dunia pula — dengan pengalaman tak terhingga — bisa dan sungguh menemukannya dalam pelajaran-pelajaran imani dan Qur'ani Risale-i Nur.

Beberapa hari ini, dua peringatan dari dua kenangan:

Yang Pertama: aku memikirkan bahwa para perempuan tua yang bergabung (intisab) ke Risale-i Nur di kota ini teguh, dan tak tergoyahkan seperti yang lain. Tiba-tiba hadis mulia ini diingatkan: عَلَيْكُمْ بِد۪ينِ الْعَجَائِزِ Yakni: "Di akhir zaman, ikutilah agama yang tulus dan keyakinan yang kuat dari para perempuan tua." Ya, karena perempuan tua secara fitrah lemah, peka, dan penuh kasih, ia — lebih dari siapa pun — membutuhkan hiburan dan cahaya dalam agama; begitu pula, lebih dari siapa pun, dari sisi kasih yang penuh pengorbanan dalam fitrah mereka, mereka membutuhkan sebuah cahaya hiburan yang penuh kasih tak terhingga yang ditemukan dalam agama, sebuah perhatian rahmat Yang Maha Pengasih (merhamet-i Rahman), sebuah titik sandaran (nokta-i istinad), dan sebuah titik pertolongan (nokta-i istimdad). Teguh sepenuhnya adalah tuntutan fitrah mereka. Karena itu, di zaman ini Risale-i Nur — yang memenuhi kebutuhan itu sepenuhnya — lebih dari segala sesuatu terasa menyenangkan bagi ruh mereka dan melekat di hati mereka.

Yang Kedua: beberapa hari ini beberapa tokoh yang berbeda-beda datang ke sisiku. Aku menyangka mereka datang untuk akhirat. Padahal aku pahami bahwa — karena ada kemandekan dan ketidakberhasilan dalam dagang atau pekerjaan mereka — mereka merujuk kepada kami dan Risale-i Nur dengan niat untuk keberhasilan dan untuk selamat dari kerugian, lalu meminta doa dan musyawarah. Aku merenung: "Apa yang mesti kuperbuat dan kukatakan kepada mereka?" Tiba-tiba diingatkan: "Jangan engkau menjadi orang gila, dan jangan pula membiarkan mereka dalam kegilaan lalu berbicara secara gila. Sebab, seorang lelaki tunggal yang bertugas dan sibuk menyiapkan penawar (tiryak) terhadap bisa ular serta mengusir ular-ular itu — kalau ia meninggalkan urusan gigitan ular, lalu berlari demi menolong seorang lelaki lain (yang berdiri di antara ular-ular, yang terpapar gigitan lalat, dan yang punya banyak penolong untuk mengusir lalat) agar lalat tak menggigitnya — maka ia adalah orang gila. Dan yang memanggilnya pun orang gila. Percakapan itu pun sebuah pembicaraan yang gila." Ya, dibandingkan kehidupan akhirat yang tak terhingga, kerugian-kerugian kehidupan dunia yang sementara, fana, dan amat singkat ini bagaikan gigitan lalat. Sedangkan kerugian-kerugian kehidupan abadi, dibandingkannya, adalah gigitan ular.

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ

Üstad kami, Efendimiz yang sangat terhormat! Pada tarikh seribu tiga ratus dua puluh satu (1321), aku melihat dalam alam mimpi (âlem-i menam) Risalah Mukjizat-Mukjizat Ahmadi صلى الله عليه وسلم (Mu'cizat-ı Ahmediye) dan Risalah Keramat Gavsiyah (Keramet-i Gavsiye). Hikmahnya sampai sekarang tak bisa kupahami. Mimpi yang kulihat persis demikian: pada tarikh tersebut, di Bilâd-ı Kasîm di Wilayah Necid Jazirah Arab, suatu malam dalam mimpiku, aku melihat tiga matahari telah terbit. Aku bertanya kepada seorang tokoh yang tak kukenali di sisiku: "Bagaimana mungkin ada tiga matahari ini?" Tokoh di sisiku menjawab: "Matahari ini, salah satunya matahari Nabi صلى الله عليه وسلم; yang lain matahari Gavs-ı Geylanî; yang ketiga, matahari yang lain lagi." Sekarang aku tahu bahwa matahari ketiga itu adalah Risale-i Nur.

اَللّٰهُ نُورُ السَّمٰوَاتِ وَاْلاَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ ف۪يهَا مِصْبَاحٌ اَلْمِصْبَاحُ ف۪ى زُجَاجَةٍ اَلزُّجَاجَةُ كَاَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُض۪ٓيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلٰى نُورٍ يَهْدِى اللّٰهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَٓاءُ

Ayat Al-Qur'an ini telah mengisyaratkan hakikat mimpi itu. Mimpi bercahaya ini menunjukkan persis hakikat yang ditunjuk Ayat Cahaya (Âyet-ün Nur) tersebut dengan sepuluh isyarat, dengan sepuluh jari; ia mengabarkan tiga puluh delapan tahun sebelumnya. Ya, takwil ketiga matahari yang merupakan tiga cahaya teragung itu — Allahu a'lem — semestinya begini. Matahari pertama: di abad ini, ia adalah Risale-i Nur. Dan cahayanya yang paling gemilang adalah risalah luar biasa bernama Mukjizat-Mukjizat Ahmadi صلى الله عليه وسلم (Mu'cizat-ı Ahmediye). Kedua: matahari cahaya samawi yang lahir dari agama hakiki Nabi 'Isa 'alaihissalam. Ketiga: sebuah matahari yang akan terbit dari ruh tarekat-tarekat dan dari sumber tasawuf; kini makna itu ditunjukkan lewat lambang Syekh Geylanî. Aku melihat dengan mataku sendiri di Risalah Sinar Pertama (Birinci Şua) bahwa ayat pertama dari tiga puluh tiga ayat Al-Qur'an yang mengisyaratkan Risale-i Nur, yaitu Âyet-ün Nur, mengisyaratkan Risale-i Nur dengan sepuluh sisi; siapa yang ingin, bisa melihatnya.

Murid kalian yang lemah, yang mencintai kalian melebihi dirinya sendiri, Mayor (Binbaşı) Muhyiddin

Saudara-saudara kami yang mulia, setia, kokoh, dan teguh! Atas nama para murid Risale-i Nur di kawasan ini, kami mengirim salam yang sangat banyak kepada kalian sekaligus menyampaikan rasa syukur. Dan kami berterima kasih kepada kalian selamanya, karena dengan pena kalian yang cakap dan gemilang, kalian membangunkan kami sekaligus menolong kami. İnsya Allah, dengan pena kalian yang bercahaya, kalian akan menjadikan wilayah ini menyerupai Isparta. Dan khususnya pena saudara kami yang sangat penting, sang pahlawan Tahirî, yang gemilang, berhasil, dan penuh tevafuk, melakukan fütuhat secara penuh keramat. Dan kedua putrinya yang tak berdosa, serta tulisan anak-anak tak berdosa dan para orang tua ummi yang menunjukkan keutamaan beraneka warna dan beragam, menyihir kami dan menggiring semua orang membaca dengan penuh semangat. Semoga Cenab-ı Hak ridha selamanya kepada kalian dan menjadikan kalian berhasil, âmîn.

Kabar peristiwa serangan yang penting, yang diberikan saudara kami yang sangat penting dan diberkahi, Hâfız Mustafa, membuat kami keheranan. Dan kami pahami hikmah kecemasan dan kegelisahan Üstad kami pada masa itu. Dengan sebuah firasat sebelum kejadian (hiss-i kabl-el vuku), ia terus-menerus berkata kepada kami: "Hati-hatilah! Teguhlah! Kaum munafik sedang menyusun rencana serangan!" — demikian ia menggiring kami kepada kewaspadaan; dan ia berkata: "Mereka tak akan bisa berbuat apa-apa." Ya, sebagaimana dikabarkan saudara-saudara kami dari Isparta, pada saat percobaan peristiwa serangan penting ini terjadi — padahal komunikasi kami terputus — Üstad kami terus-menerus, setiap saat, memperingatkan kami, yakni Emin dan Feyzi, seakan kami sedang terpapar serangan yang sama: "Hati-hatilah, ada serangan terhadap kita dari empat arah. Teguhlah seperti besi. Mereka tak akan bisa berbuat apa-apa." Kami pun memandang bahwa pada kami tak ada apa-apa, kami tak merasakannya. Dan untuk menangkis peristiwa gaib itu, ia menyuruh kami menulis sepucuk surat yang tepat sesuai, lalu kami kirimkan kepada kalian.

Dari para murid Risale-i Nur, Nazif, Salahaddin, Tevfik, Hilmi, Emin, Feyzi