بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِه۪

Lampiran Kastamonu · hlm. 81

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Üstadku yang tercinta dan berharga, Efendi-ku yang penuh keutamaan (faziletmeab), Hazret!

Aku menyaksikan — sambil meneteskan air mata kegembiraan dari mataku — bahwa aku menjadi mazhar bagi sangat banyak kelembutan Rabbani (eltâf-ı Rabbaniye) yang tak kulayaki, dari feyiz Risale-i Nur yang kepadanya aku menjadi orang yang berterima kasih abadi dan khadimnya; dan aku tak berdaya menentukan dengan cara apa aku akan membalasnya dengan rasa syukurku. Nazif yang kemarin dibenci secara umum (menfur-u umumî), kini menjadi seorang pencinta tanah air atau pencari hakikat yang cemerlang. اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ هٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبّ۪ى

Mendengar dengan telingaku sendiri suara-suara bercahaya dari mesin dan roda-roda Pabrik Nur dan Pabrik Gül serta pabrik suci itu, dan dari Mübarekler Heyeti, yang sudah bertahun-tahun kurindukan; dan — dengan keadaanku yang tak berdaya, terbatas, dan bodoh ini — kasih sayang yang berbudi luhur dan keterikatan hati (merbutiyet-i kalbiye) yang ditunjukkan terhadapku oleh Mübarek Sabri dan Büyük Hâfız Ali, dua saudara kami yang mulia yang merupakan dua anggota penting dari jamaah para shiddiq, para mujahid, dan para pahlawan pengorban — yaitu jamaah yang hari ini mewakili dalam skala kecil sosok maknawi para Sahabat pilihan (Ashab-ı Güzin, ridhwanullahi 'alaihim ajma'in) Efendi kami yang tinggi, yang termasuk Sepuluh yang Dikabari Surga dari Al-Qur'an (Aşere-i Mübeşşere-i Kur'aniye) — serta keselarasan peristiwa-peristiwa yang persis: karena ada sebuah keramat gaib (keramet-i gaybiye) yang merembes dari desir gelombang-gelombang yang lahir dari angin-angin bercahaya samudra nur yang tinggi dan berkemampuan ini, maka — dengan rasa syukur aku sampaikan — bahwa tevafuk-tevafuk penting ini, yang sangat berharga bagi kami, di mana diriku yang biasa, yang penuh dosa dan seluruh umur lampaunya penuh pembangkangan, mendapat sambutan baik dari dua anggota yang diberkahi sebuah kelompok yang begitu tinggi dan suci, lalu menjadi mazhar bagi kasih mereka, dan dengan berselaras dengan jerih payah serta khidmah suci mereka yang berharga, mereka berada pada ketinggian untuk ikut serta, merangkul, dan menerima khidmah kami yang sangat parsial dan tak bernilai — dengan keramat suci Risale-i Nur, ini adalah sebuah karunia Rabbani yang besar dari kelembutan-kelembutan Subhani Cenab-ı Rabb-ı İzzet yang tak berhingga; dan sebagai jejak nyata dari khidmah kami yang setara setetes dari lautan khidmah suci saudara-saudara kami yang berharga ini — khidmah yang penuh kesalahan, tak bernilai, dan parsial — hari ini, padahal aku tak menemukan diriku layak, ia telah membuat diriku yang tak berdaya, bodoh, dan penuh dosa menjadi mazhar bagi kasih tinggi dua anggota Mübarekler Heyeti — yang mewakili bayangan sebuah kilauan kecil dari sosok maknawi Hazret para Sahabat Rasulullah (ridhwanullahi 'alaihim ajma'in) yang begitu tinggi dan mustahil dicapai; lewat petunjuk Risale-i Nur yang mengantarkan diriku ke mazhariyat suci ini, aku memuji dan mengagungkan Kādir-i Mutlak dan Hâlık-ı Zülcelal sebanyak huruf-huruf Risale-i Nur dan sebanyak segala yang maujud; dan dengan penghormatan, aku sampaikan rasa terima kasih dan syukurku secara terpisah kepada tiap-tiap anggota Mübarekler Heyeti yang terpilih dan berharga ini serta kepada seluruh saudara kami.

Murid dan pelayan kalian,

Ahmed Nazif

Sebuah hakikat yang memalingkan kembali orang-orang yang — karena kasih sayang — menyimpang ke jalan bid'ah dan kesesatan di luar dasar-dasar Islam.

Karena kasih sayang manusiawi adalah sebuah kilauan dari rahmat Rabbani, tentu ia tak boleh melampaui derajat rahmat dan tak boleh meluap dari tingkat kasih Zat yang menjadi Rahmatan lil-âlemîn صلى الله عليه وسلم. Kalau kasih itu melampaui dan meluap, tentu ia bukanlah rahmat dan kasih; melainkan sebuah penyakit ruhani dan sebuah penyakit kalbu yang menjalar ke kesesatan dan ilhad (pengingkaran Tuhan).

Misalnya: tak bisa menampung di dalam kasihnya sendiri peristiwa-peristiwa seperti terbakarnya orang kafir dan munafik di Neraka, azab, dan jihad, lalu menyimpang ke takwil — sebagaimana itu adalah pengingkaran dan pendustaan terhadap sebuah bagian besar dari Al-Qur'an dan agama-agama samawi, begitu pula ia adalah sebuah kezaliman besar dan ketakberkasihan pada tingkat yang amat sangat. Sebab, mengasihi secara melindungi binatang-binatang buas yang mencabik-cabik hewan-hewan tak berdosa adalah sebuah pengkhianatan (gadir) yang keras dan sebuah ketakberhati-nuranian yang buas terhadap hewan-hewan malang itu. Dan memihak secara penuh kasih kepada orang-orang yang membinasakan kehidupan abadi ribuan Muslim dan menggiring ratusan ahli iman ke akibat buruk serta dosa-dosa yang dahsyat, lalu — secara penuh belas — berdoa agar mereka selamat dari hukuman, tentu adalah sebuah ketakberkasihan yang dahsyat dan sebuah pengkhianatan yang keji terhadap ahli iman yang terzalimi itu.

Di dalam Risale-i Nur telah dibuktikan secara pasti bahwa: kufur dan kesesatan adalah sebuah penghinaan besar terhadap alam semesta dan sebuah kezaliman besar terhadap segala yang maujud, serta menjadi sarana bagi penarikan rahmat dan turunnya bencana-bencana. Bahkan ada riwayat sahih bahwa ikan-ikan di dasar laut mengadukan para penjahat: "Mereka menjadi sebab perampasan ketenangan kami." Maka, orang yang mengasihani dan menaruh kasih atas azab yang diderita orang kafir, berarti ia tak mengasihani makhluk-makhluk tak berdosa yang tak terhingga yang layak dikasihi; ia tak menaruh kasih, dan berbuat ketakberkasihan yang tak terhingga. Hanya saja ada ini: ketika bencana datang kepada mereka yang berhak menerimanya, makhluk-makhluk tak berdosa pun ikut terbakar, dan tak mungkin tak mengasihani mereka. Tapi bagi orang-orang terzalimi yang terkena dampak hukuman para penjahat, ada sebuah rahmat yang tersembunyi.

Suatu masa, pada Perang Umum (Dunia I) yang dahulu, aku sangat tersiksa oleh pembunuhan dan kezaliman yang dilakukan musuh terhadap ahli Islam, khususnya terhadap anak-anak dan keluarga. Karena dalam fitrahku kasih sayang dan kelembutan hati (rikkat) berlimpah, aku menderita azab di luar batas ketahananku. Tiba-tiba terlintas di hatiku: orang-orang tak berdosa yang terbunuh itu menjadi syahid dan menjadi wali; kehidupan fana mereka ditukar dengan kehidupan baka, dan harta mereka yang hilang berkedudukan sebagai sedekah, lalu ditukar dengan harta yang baka. Bahkan seandainya orang-orang terzalimi itu kafir sekalipun, di akhirat — menurut keadaan mereka — sebagai imbalan atas bencana-bencana duniawi yang mereka derita, ada ganjaran-ganjaran dari perbendaharaan rahmat Ilahi yang sedemikian rupa sehingga, seandainya tabir gaib tersingkap, orang-orang terzalimi itu akan melihat sebuah kemunculan rahmat yang besar bagi diri mereka, lalu berkata: "Ya Rabbi! Syukur, Alhamdulillah." Aku mengetahui hal ini dan meraih keyakinan secara pasti. Dan aku selamat dari kesedihan dan derita yang hebat yang datang dari kasih yang berlebihan (ifrat-ı şefkat).