SINAR KETIGA:

Al-Kalimat · hlm. 199

Wahai nafsu penuh waswas yang telah melampaui batasnya! Engkau berkata: Ayat-ayat seperti بِيَدِه۪ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ ❊ مَا مِنْ دَٓابَّةٍ اِلاَّ هُوَ اٰخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ❊ وَ نَحْنُ اَقْرَبُ اِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَر۪يدِ menunjukkan kedekatan Ilahi pada derajat tertinggi. Sedangkan وَ اِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ❊ تَعْرُجُ الْمَلٰٓئِكَةُ وَالرُّوحُ اِلَيْهِ ف۪ى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْس۪ينَ اَلْفَ سَنَةٍ dan yang datang dalam hadis: "Allah Yang Haq berada di balik tujuh puluh ribu hijab", serta hakikat-hakikat seperti Mi'raj, menunjukkan kejauhan kita pada derajat tertinggi. Aku menghendaki sebuah penjelasan yang mendekatkan rahasia pelik-dalam ini kepada pemahaman.

Jawaban: Kalau begitu dengarkanlah:

Pertama, di akhir Sinar Pertama telah kami katakan: Sebagaimana matahari — dengan cahayanya yang tak terikat dan dari sisi pantulannya yang tanpa materi — lebih dekat kepadamu daripada pupil matamu, jendela ruhmu dan cerminnya; namun engkau, karena terikat dan terpenjara di dalam materi, amat jauh darinya. Engkau hanya dapat bersentuhan dengan sebagian pantulan dan bayangannya; hanya dapat berjumpa dengan semacam manifestasinya dan tajalli-tajalli juz'inya; hanya dapat mendekati warna-warnanya — yang berkedudukan sekelompok sifatnya — dan sinar-sinar serta penampakan-penampakannya — yang berkedudukan segolongan namanya. Jika engkau hendak mendekati tingkat asli matahari dan berjumpa langsung dengan zat matahari itu sendiri, maka engkau harus terlepas dari amat banyak ikatan dan melewati amat banyak tingkat kemenyeluruhan. Seakan-akan, secara maknawi, dari sisi pelepasan-diri engkau membesar sebesar bola bumi, mengembang secara ruh seluas udara, naik setinggi bulan, menghadap laksana bulan purnama; barulah engkau dapat mendakwakan perjumpaan langsung tanpa tirai dengannya dan mendekat sekadarnya. Demikian pula: Sang Jalîl Penuh-kesempurnaan, Sang Jamîl Tiada-banding, Sang Wâjibul-Wujûd, Sang Pencipta segala maujud, Sang Syams Sarmadi, Sang Sultan Azal dan Abad — Dia lebih dekat kepadamu daripada dirimu sendiri. Engkau tanpa batas jauh dari-Nya. Jika ada kekuatanmu, terapkanlah kehalusan-kehalusan dalam tamsil itu...

Kedua: Misalnya: وَ لِلّٰهِ الْمَثَلُ اْلاَعْلٰى — Di antara banyak nama seorang raja, nama "komandan" menampak di banyak lingkaran yang saling bertumpuk. Dari lingkaran menyeluruh panglima tertinggi, hingga musyir dan ferik, hingga kapten, hingga kopral — di lingkaran-lingkaran luas dan sempit, kulli dan juz'i, ada kemunculan dan tajallinya. Maka seorang prajurit, dalam khidmah kemiliterannya, menjadikan titik kekomandanan juz'i yang menampak pada kedudukan kopral sebagai rujukannya; ia bersentuhan dengan komandan teragungnya melalui manifestasi juz'i nama itu, dan berhubungan dengannya. Jika ia hendak bersentuhan dengan nama aslinya dan berjumpa dengannya melalui gelar itu, ia harus naik dari kekopralan hingga tingkat menyeluruh panglima tertinggi. Berarti sang raja — dengan namanya, hukumnya, undang-undangnya, ilmunya, teleponnya, dan pengaturannya; dan jika raja itu bercahaya seperti para wali abdâl, dengan kehadirannya langsung — amat dekat kepada prajurit itu. Tak satu pun dapat menghalangi, dapat menyekat. Padahal prajurit itu amat jauh. Ribuan tingkat menyekat, ribuan hijab memisahkan. Namun terkadang sang raja berbelas kasih dan — di luar kebiasaan — menerima seorang prajurit ke hadiratnya, menjadikannya memperoleh karunianya.

Demikian pula: Sang Dzât Dzul-Jalâl — pemilik perintah كُنْ فَيَكُونُ, yang matahari-matahari dan bintang-bintang berkedudukan prajurit patuh perintah-Nya — lebih dekat kepada segala sesuatu daripada segala sesuatu; namun segala sesuatu tanpa batas jauh dari-Nya. Jika orang hendak masuk ke hadirat kebesaran-Nya tanpa tirai, ia harus melewati tujuh puluh ribu hijab yang gelap dan bercahaya — yakni yang materi dan kauni, yang asmai dan shifati; naik melampaui ribuan derajat tajalli khusus dan menyeluruh dari setiap nama; melintasi lapisan-lapisan sifat-Nya yang amat tinggi; lalu naik ('urûj) hingga 'Arasy Teragung-Nya yang memperoleh Ismul-A'zham — jika tidak ada jadzb (tarikan) dan karunia, diperlukan kerja dan suluk ribuan tahun. Misalnya: jika engkau hendak mendekat kepada-Nya dengan nama Khâliq: engkau harus berhubungan dengan kekhususan-Nya sebagai Khâliqmu; kemudian dari sisi Khâliq seluruh manusia; kemudian dengan gelar Khâliq seluruh makhluk hidup; kemudian dengan nama Khâliq seluruh maujud. Jika tidak, engkau tinggal di bayangan; hanya menemukan sebuah manifestasi juz'i.

Sebuah peringatan: Raja dalam tamsil itu, karena ketidakberdayaannya, meletakkan perantara-perantara seperti musyir dan ferik pada tingkat-tingkat nama kekomandanannya. Namun Sang Qadîr Mutlak — yang بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ — berkecukupan tanpa perantara-perantara. Perantara-perantara semata-mata lahiriah; mereka tirai izzah dan keagungan. Di dalam ubudiyah, ketakjuban, ketidakberdayaan, dan kefakiran, mereka adalah penyeru kerajaan rububiyah-Nya, para penontonnya. Mereka bukan penolong-Nya; tidak dapat menjadi sekutu kerajaan rububiyah.