KUR'AN-I KERİM'İ ÖĞRENİP OKUMAK VE DİNLEMEK VAZİFELERİ

Büyük İslâm İlmihali · s.237

463- Her müslüman için namazı caiz olacak miktar Kur'an-ı Kerim'den ezber etmek, birfarz-ı ayndır.Fatiha sûresi ile diğer bir sûreyi ezber etmek de vaciptir ki, bununla farz da yerine getirilmiş olur. Kur'an-ı Mübin'in diğer kısımlarını ezberleyip hafız olmak da ehli İslâm için birfarz-ı kifayedir. 464- Kur'an-ı Kerim'i namaz dışında Mushaf-ı şerif'ten bakarak okumak, ezber okumaktan daha faziletlidir. Çünkü bu takdirde okuma ibadeti ile Mushaf-ı şerif'e bakma ibadeti toplanmış olur. 465- Kur'an-ı Azim'i namaz dışında da kıbleye yönelerek ve güzel elbiseler giyinmiş bulunarak taharet üzere okumak müstehaptır. Evvelinde "eüzü" ile "besmele"yi okumak da müstehaptır. 466- Kur'an-ı Mübin'i ayda bir kere hatim etmek daha iyidir. Senede bir, kırk günde bir, haftada bir hatim edilmesini tercih edenler de vardır. Üç günden az bir müddette hatim edilmesi müstehap değildir. Çünkü böyle az bir müddette okunacak bir Kur'an-ı Azîm'in yüksek mânalarını düşünmek mümkün olamaz, tecvidine de belki riayet edilemez. 467- Kur'an-ı Kerim'i dinlemek birfarz-ı kifayedir.Bununla beraber başka işler ile uğraşan kimselerin yanlarında Kur'an âyetlerinin seslice okunması uygun değildir. Bu halde Kur'an-ı zişan'ı dinlemeyenler değil, okuyanlar günaha girmiş olurlar. 468- Kur'an-ı Hakim'i okumak, nafile ibadetten ve aşikâre okumak, sessizce okumaktan ve dinlemek, okumaktan daha faziletlidir. Yeter ki riyadan uzak olsun. 469- Bir kimse, yürürken veya bir iş görürken Kur'an-ı Kerim'i okuyabilir. Yeter ki bu hal, Kur'an'ın gafletle okunmasına sebebiyet vermesin. 470- Namaz kılınması mekruh olan vakitlerde dua ile, tesbih ile, Peygamber Efendimiz'e salât-ü selâm ile meşgul olmak, Kur'an-ı Kerim'i okumaktan daha faziletlidir. 471- Kur'an-ı Kerim'i güzel ses ile tecvid üzere okumak müstehaptır. Nitekim bir hadis-i şerif'te: ﻟِﻜُﻞِّ ﺷَﻴْﺊٍ ﺣِﻠْﻴَﺔٌ ﻭَﺣِﻠْﻴَﺔُ ﺍﻟْﻘُﺮْﻥِ ﺣُﺴْﻦُ ﺍﻟْﺼَﻮْﺕِ "Her şeyin bir süsü vardır, Kur'an'ın süsü de güzel sestir." {(): Abdürrezzak; Salat; No:4173; 2/484} buyrulmuştur. Fakat tecvide aykırı şekildetelhinile,terci'{(): Telhin, terci': Tecvid kaidelerine uyulmaması sebebi ile meydana gelen okuma hataları.} ile,nağmelerile okumak caiz değildir. Kelimeleri değiştiren birlâhn(hata), ihtilafsız haramdır. Lâhn ile Kur'an okuyan kimseye doğrusunu ihtar etmek, işiten kimse için yapılması gerekli dini bir vazifedir. Ancak bu yüzden aralarında bir düşmanlık, bir kin meydana geleceği bilinirse, o müstesna. 472- Kur'an-ı Azîmüşsan'ı okuyup öğrenmiş olan kimse, daha sonra Mushaf'ı şerif'ten okuyamayacak derecede unutacak olsa, günahkâr olur. 473- Kur'an-ı Kerim'i okumak gibi başkasına okutmak da pek büyük bir ibadettir. Bir hadîs-i şerifte: ﺧَﻴْﺮُﻛُﻢْ ﻣَﻦْ ﺗَﻌَﻠَّﻢَ ﺍﻟْﻘُﺮْﻥَ ﻭَ ﻋَﻠَّﻤَﻪُ "Sizin en faziletliniz, Kur'an'ı öğrenip başkalarına öğreteninizdir." {(): Buhari; Fezâilü'l-Kur'ân:21; No:4739; 4/1919; Tirmizi; Fezâilü'l-Kur'ân:15; No:2909; 5/175;} buyrulmuştur. Diğer bir hadisi şerifte de: ﻛﺢ ﺍَﻟْﻘُﺮَّﺍﺀُ ﻋُﺮَﻓَﺎﺀُ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ "Güzel Kur'an okuyan müslümanlar, cennet ehlinin en arif olanlarıdır." {(): Dârimi; Fezâilü'l-Kur'ân:; No:3484; 2/561} buyrulmuştur. Kur'an-ı Mübin maddî, manevî, bedenî ve kalbî hastalıkların bir şifasıdır. Nitekim: " ﺍَﻟْﻘُﺮْﻥُ ﺩَﻭَﺍﺀٌ " hadîs-i şerifi {(): İbn-i Mâce; Tıp:28; No:3501; 2/1158} de bunu bildirmektedir. Artık her müslüman için icap etmez mi ki, Kur'an-ı Kerim'i öğrensin, onu okumakla şereflensin, birçok sevaplara nail olsun!