Tina Kumpulan Risale-i Nur

Tuntunan Istri · hlm. 1

TUNTUNAN ISTRI

Tarjamah Basa Sunda

Bedîüzzaman Said Nursî

Nalika narjamahkeun kitab-kitab Risale-i Nur — karya agung Kangjeng Üstad Said Nursî nu mulya — kami neda dihapunten ka para maos, réhna kami teu tiasa ngawakilan kaéndahan aslina. Kami narjamahkeun kalayan niat mugia janten lantaran mangpaat (istifadah)

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ

Hiji Paguneman Sareng Kaom Istri Ahli Iman Anu Jadi Para Dulur Istri Aherat Sim Kuring

Dina sababaraha wilayah, nalika sim kuring ningali karaketan kaom istri kana Nur-Nur kalayan tulus tur haneut, sareng nalika sim kuring terang kana kapercantenan aranjeunna kana pangajaran-pangajaran sim kuring ngeunaan Nur — kapercantenan anu langkung ti ukuran sim kuring — dina waktos sim kuring sumping ka Isparta anu mulya sareng ka Medresetü'z-Zehra anu maknawi pikeun katilu kalina, sim kuring ngadangu yén para dulur istri aherat sim kuring anu mulya, nyaéta kaom istri, ngantosan hiji pangajaran ti sim kuring. Saolah-olah baris aya pangajaran ti sim kuring pikeun aranjeunna di masjid-masjid dina wangun ceramah.

Padahal sim kuring téh teu damang ku opat lima rupa, sareng deui balangsak, dugi ka teu tiasa nyarios sareng mikir; nanging peuting ieu, hiji pépéling anu tarik sumping kana kalbu sim kuring: ku margi lima welas taun kapengker, ku pamundut para nonoman, anjeun parantos nyerat Tuntunan Nonoman kanggo aranjeunna sareng seueur pisan anu nampi mangpaatna — padahal kaom istri, dina jaman ieu, langkung peryogi kana tuntunan anu sapertos kitu tibatan para nonoman.

Sim kuring gé, minangka wangsulan kana pépéling ieu, kalayan kaayaan anu kacida balangsakna, lemah, tur teu daya, ku 'Tilu Nukte' badé ngajéntrékeun sababaraha perkara anu peryogi kalayan singget pisan, ka para dulur istri sim kuring anu mulya sareng ka para putra maknawi sim kuring anu ngora.

Nukte Kahiji

Ku margi salah sahiji dasar anu pangpentingna tina Risale-i Nur téh nyaéta kanyaah, mangka kaom istri — ku lantaran aranjeunna téh pahlawan kanyaah — langkung raket sacara fitri sareng Risale-i Nur. وَلِلّٰهِ الْحَمْدُ, karaketan fitri ieu karaos di seueur tempat. Ku margi pangorbanan dina kanyaah ieu ngandung harti hiji ihlas anu sajati sareng pangorbanan anu teu ngarep-ngarep bebalesan, ayeuna dina jaman ieu ageung pisan pentingna.

Leres, hiji ibu anu ngorbankeun nyawana pikeun nyalametkeun putrana tina bahaya bari teu nyuhunkeun buruan naon-naon, sareng kalayan ihlas anu sajati ngorbankeun dirina kanggo putrana dumasar kana kawajiban fitrina, nunjukkeun yén dina diri kaom istri aya hiji kapahlawanan anu luhur pisan. Ku mekarna kapahlawanan ieu, anjeunna tiasa nyalametkeun boh kahirupan dunyawina, boh kahirupan langgengna. Nanging ku margi sababaraha aliran anu awon, éta watek anu kuat tur luhur ajénna téh henteu mekar atawa disalahgunakeun. Salah sahiji conto alit tina ratusan contona nyaéta kieu:

Éta ibu anu pinuh kanyaah téh, supados putrana henteu lebet kana bahaya dina kahirupan dunya sareng supados kénging mangpaat tur untung, nanggung sagala pangorbanan, sarta ngadidik putrana sapertos kitu. Bari nyaur "Muga putra kuring jadi gegedén", anjeunna masrahkeun sadaya harta bandana; putrana disandak kaluar ti sakola hafiz, teras dikintun ka Éropa. Nanging anjeunna henteu mikirkeun yén kahirupan langgeng éta putra keur aya dina bahaya, sarta mung usaha nyalametkeun tina panjara dunya, teu malire kana labuhna kana panjara naraka. Sabalikna pisan tina kanyaah fitri, anjeunna ngajadikeun éta putra anu teu gaduh dosa jadi jalma anu ngagugat di aherat, padahal kedahna jadi anu masihan sapaat. Éta putra baris humandeuar: "Naha anjeun nyababkeun kabinasaan kuring ieu bari teu nguatkeun iman kuring?" Sarta ku lantaran di dunya gé teu nampi atikan Islam anu sampurna, manéhna teu tiasa ngawales kalayan sakedahna kana hak kanyaah ibuna anu ajaib, malah tiasa jadi seueur pisan kaluputanana.

Upami kanyaah anu sajati téh henteu disalahgunakeun, sabalikna ku rasiah kanyaah éta, éta ibu usaha nyalametkeun putrana anu balangsak tina naraka anu mangrupa panjara langgeng sarta tina maot dina kasasaran anu mangrupa hukuman pati langgeng; mangka ku margi hiji tandingan tina sadaya amal kahadéan anu didamel ku éta putra baris lebet kana buku catetan amal ibuna, sapertos éta putra teras-terasan ngocorkeun cahya-cahya kana ruh ibuna ku amal-amal hadéna saparantos ibuna pupus, kitu deui di aherat sanés ngagugat, malah kalayan sagemblengna ruh sareng nyawana jadi anu masihan sapaat sarta jadi hiji putra anu barokah pikeun ibuna dina kahirupan langgeng.

Leres, guru anu pangpayunna sareng pangajar anu pangngaruhna pikeun manusa téh nyaéta ibuna. Patali sareng ieu, sim kuring badé ngajéntrékeun harti ieu anu karaos ku sim kuring sacara pasti tur salawasna dina diri sim kuring sorangan:

Sim kuring dina umur dalapan puluh taun ieu, sanaos parantos nampi pangajaran ti dalapan puluh rébu inohong, sim kuring sumpah yén anu pangdasarna, anu teu tiasa oyag, sareng anu unggal waktos sapertos nganyarkeun deui pangajaranana ka sim kuring, nyaéta talqin-talqin sareng pangajaran-pangajaran maknawi anu katampi ti almarhumah ibu sim kuring; pangajaran-pangajaran éta parantos ngancik dina fitrah sim kuring, malah nanceb sapertos siki-siki dina wujud jasmani sim kuring. Karaos nyata ku sim kuring yén pangajaran-pangajaran sim kuring anu séjénna diadegkeun di luhureun siki-siki éta. Hartosna, talqin sareng pangajaran ti almarhumah ibu sim kuring ka fitrah sareng ruh sim kuring dina umur sataun, ayeuna ku sim kuring disaksian minangka siki-siki dasar di jero hakékat-hakékat ageung anu katingal ku sim kuring dina umur dalapan puluh taun ieu.

Contona, sim kuring yakin pisan yén mikanyaah — anu pangpentingna tina opat dasar jalan sareng pambekan sim kuring — sareng ngaraos watir tur karunya, anu jadi hakékat pangageungna tina Risale-i Nur, téh katampi ku sim kuring tina paripolah sareng kaayaan ibu sim kuring anu pinuh kanyaah, sarta tina pangajaran-pangajaran maknawi anjeunna.

Leres, kanyaah kaibuan anu mawa ihlas anu sajati sareng pangorbanan anu sajati ieu, upami disalahgunakeun — nyaéta ku teu mikirkeun aherat putrana anu teu gaduh dosa, anu sapertos pependeman inten, teras malikkeun raray anu suci éta putra kana dunya anu sapertos botol-botol kaca anu fana tur samentawis — sarta nembongkeun kanyaah ka manéhna ku cara kitu, éta téh nyalahgunakeun kanyaah.

Leres, yén kaom istri ngorbankeun nyawana ku jalan kanyaah dina kapahlawanan ieu bari teu nyuhunkeun buruan naon-naon sareng teu nyuhunkeun bebalesan naon-naon, tanpa aya mangpaat pribadi tur tanpa aya harti pamér, dibuktikeun ku hiji hayam — anu mawa conto anu pangalitna tina éta kanyaah — anu ngarontok singa pikeun nyalametkeun anakna sarta ngorbankeun nyawana.

Ayeuna, dasar anu pangberhargana sareng anu pangperluna tina atikan Islam sareng amal-amal aherat téh nyaéta ihlas. Dina kapahlawanan kanyaah anu sapertos kieu, aya éta ihlas anu sajati.

Upami dua noktah ieu mimiti mekar dina éta golongan anu mulya, tangtos jadi lantaran pikeun hiji kabagjaan anu ageung pisan dina kalangan Islam. Sabalikna, kapahlawanan kaom lalaki mah henteu tiasa lamun teu aya bebalesan; malah maranéhna hoyong bebalesan ti saratus jihat. Sahenteuna maranéhna hoyong kamashuran sareng kahormatan. Nanging hanjakalna, kaom istri anu mulya tur balangsak téh, supados leupas tina kajahatan sareng kasawenang-wenangan lalaki-lalakina anu dolim, lebet kana rupa riya anu séjén — dina cara anu séjén — anu timbul tina kalemahan sareng kateudayaan.

Nukte Kadua

Taun ieu, nalika sim kuring nuju nyingkir sarta parantos ngantunkeun kahirupan kamasarakatan, kanggo ngajénan manah sabagian ti para dulur Nurcu sareng para dulur istri sim kuring, sim kuring ningali kana dunya. Ti kalolobaan sobat anu tepang sareng sim kuring, sim kuring ngadangu seueur nu humandeuar ngeunaan kahirupan rumah tanggana séwang-séwangan. "Aduh!" saur sim kuring. Benteng panyalindungan manusa, pangpangna jalmi Muslim, sarta sarupaning sawargana tur dunyana anu alit, nyaéta kahirupan rumah tangga. "Naha ieu ogé parantos kawitan ruksak?" saur sim kuring. Sim kuring milarian sababna. Sim kuring uninga yén: sakumaha aya sababaraha komite anu ihtiar nyasarkeun para nonoman sareng ngajurung aranjeunna kana kamaksiatan ku hawa nafsu ngora, supados ngaruksak kahirupan kamasarakatan Islam sarta ku jalan éta ngaruksak agama Islam. Persis kitu deui; sim kuring ngaraos yén aya sababaraha komite anu ihtiar kalayan pangaruh anu kuat di satukangeun layar, pikeun nyasarkeun bagian anu lalai tina kaom istri anu walurat kana jalan-jalan anu lepat. Sarta sim kuring uninga yén: hiji tarajangan anu pikagimireun pikeun umat Islam ieu, sumberna ti pihak éta. Sarta sim kuring kalayan tandes nyatakeun ka aranjeun para dulur istri sim kuring sareng ka para murangkalih rohani sim kuring anu jadi para nonoman aranjeun, yén: hiji-hijina jalan pikeun nyalametkeun kabagjaan dunya para istri — sapertos kabagjaan aheratna — kitu deui akhlak anu luhung dina fitrahna, tina karuksakan, teu aya deui salian ti atikan agama dina lingkungan Islam!.. Aranjeun ngadangu kumaha kaayaan golongan anu walurat éta di Rusia.

Dina salah sahiji bagian Risale-i Nur parantos disebatkeun: Hiji lalaki anu séhat akalna, moal nyandarkeun cinta sareng asihna ka istrina kana kaéndahan lahiriah anu fana salila lima atanapi sapuluh taun. Sabalikna, anjeunna kedah nyandarkeun asihna kana kaéndahan istri anu pangéndahna tur panglanggengna, nyaéta kana kanyaahna sarta kana kaéndahan budi anu husus pikeun kaistrian. Supados, nalika istri anu walurat éta beuki sepuh, cinta carogéna ka anjeunna tetep lumangsung. Margi istrina sanés saukur réncang samentawis anu ngabantosan dina kahirupan dunya, nanging malah — lantaran anjeunna téh réncang hirup anu langgeng tur pikaasiheun dina kahirupan aherat — mangka beuki sepuh, beuki peryogi silih pikaasih kalayan hormat sareng welas asih anu langkung ageung. Kahirupan rumah tangga anu — di handapeun tabir atikan modern kiwari — kedah ngalaman paturay anu langgeng saatos réncangan samentawis anu sapertos sasatoan, éta ruksak dina dasarna.

Sarta dina salah sahiji juz Risale-i Nur parantos disebatkeun: Bagja pisan lalaki anu, supados ulah kaicalan réncang langgengna, nurutan istrina anu soléhah, dugi ka anjeunna ogé jadi soléh. Sarta bagja pisan istri anu ningali carogéna taat kana agama, teras supados ulah kaicalan sobat sareng réncang langgengna, anjeunna ogé jadi taat pinuh kana agama; dugi ka kénging kabagjaan aherat di lebet kabagjaan dunyana. Cilaka lalaki anu nuturkeun istrina anu parantos lebet kana kamaksiatan; anjeunna teu usaha ngahalangan, malah tumut ngiringan. Cilaka istri anu ningali kana kafasikan carogéna, teras nurutan anjeunna ku cara anu sanés. Cilaka pisan carogé sareng istri anu silih bantosan dina ngalungkeun pasanganana kana seuneu. Nyaéta; silih ajak kana pantasi-pantasi kahirupan modern.

Tah, ieu pisan hartosna kalimah-kalimah Risale-i Nur anu maksadna sapertos kitu: Dina jaman ieu, sabab tumuwuhna kahirupan rumah tangga sarta kabagjaan dunya sareng aheratna, kitu deui mekarna sipat-sipat luhung dina diri para istri, mung tiasa ngaliwatan adab-adab Islam dina lingkungan syariat waé.

Ayeuna, noktah anu pangpentingna dina kahirupan rumah tangga téh kieu: upami istri ningali kagorengan sareng teu satiana carogé, teras anjeunna ogé — ku sabab ngalawan carogéna — ngaruksak kasatiaan sareng amanah anu jadi kawajiban istri dina kulawarga, mangka persis sapertos ruksakna kataatan dina kaprajuritan, pabrik kahirupan rumah tangga éta bakal jungkir balik. Sabalikna, éta istri kedah satékah polah ngalereskeun kalepatan carogéna, supados tiasa nyalametkeun réncang langgengna. Upami henteu kitu, saupami anjeunna ogé ihtiar némbongkeun diri ka nu sanés kalayan buka-bukaan sareng dangdanan anu teu sopan sarta hoyong dipikaasih, anjeunna bakal rugi tina sagala jihat. Margi sing saha anu ninggalkeun kasatiaan sajati, bakal nampi hukumanana di dunya ogé. Margi fitrahna ajrih, isin, tur nyingkahan tina paneuteup jalmi-jalmi anu sanés muhrim. Ti antara dua puluh lalaki anu sanés muhrim, anjeunna risi ku paneuteup dalapan welasna. Ari lalaki mah, ti saratus wanoja anu sanés muhrim mung ti saurang waé anu matak risi, isin ku paneuteupna. Istri, salian ti ngarandapan azab tina jihat éta, ogé lebet kana tuduhan teu satia; katut kalemahanana, anjeunna teu tiasa ngajagi hak-hakna.

Cindekna: Sakumaha para istri henteu sami sareng para lalaki dina hal kapahlawanan, dina ihlas, tina segi kanyaah, sarta para lalaki ogé teu tiasa nyusul aranjeunna dina kapahlawanan éta; nya kitu deui para istri anu suci téh, dina kamaksiatan ogé pamohalan tiasa nyusul para lalaki ti jihat mana waé. Ku sabab kitu, ku fitrahna sarta ku ciciptanana anu lemah, aranjeunna kacida ajrihna ka nu sanés muhrim tur ngaraos wajib nyumput di sabalik tasattur. Margi upami lalaki lebet kana kamaksiatan pikeun kasenangan sareng kani'matan salila dalapan menit, anjeunna mung rugi kinten-kinten dalapan lira waé. Nanging istri mah, salaku hukuman tina kani'matan kamaksiatan salila dalapan menit, di dunya ogé kedah ngakandung momotan anu beurat salila dalapan sasih dina kandunganana, sarta salila dalapan taun kedah lebet kana bangbaluh ngatik éta murangkalih anu teu gaduh panyalindung; ku margi kitu anjeunna teu tiasa nyusul para lalaki dina kamaksiatan, malah nampi hukuman saratus kali langkung seueur. Kajadian-kajadian sarupa kieu anu teu saeutik ogé nuduhkeun yén: kaom istri anu mulya, sakumaha sacara fitrah jadi sumber akhlak anu luhur, dina kafasikan sareng kamaksiatan mah asa teu gaduh kamampuh pikeun kasenangan dunya. Hartosna aranjeunna téh sarupa mahluk mubarok anu husus pikeun ngajalankeun kahirupan rumah tangga anu bagja di lebet lingkungan atikan Islam. Mugia binasa éta komite-komite anu ngaruksak para mubarok ieu!.. Mugia Alloh ngaraksa para dulur istri sim kuring ieu ogé tina kajahatan jalmi-jalmi anu teu bener éta, âmîn.

Hé para dulur istri sim kuring! Kalayan rasiah sim kuring nyaurkeun ieu ka aranjeun: Kanggo nyukupan pangabutuh hirup; tinimbang lebet kana kakawasaan carogé anu teu bener, teu gaduh akhlak, tur nurutan tata-cara urang Kulon, langkung saé aranjeun ihtiar ngatur diri ku sipat hémat sareng kanaah anu aya dina fitrah aranjeun — sapertos para wanoja lembur anu suci anu barangdamel nyalira pikeun milari nafkahna — sarta ulah ihtiar ngajual diri. Upami aya lalaki anu teu luyu pikeun aranjeun jadi nasib aranjeun, sing rido kana nasib aranjeun sarta sing kanaah. Insya Alloh, ku karidoan sareng kanaah aranjeun, anjeunna ogé bakal jadi saé. Upami henteu, sapertos anu kadangu ku sim kuring ayeuna, aranjeun bakal ngajukeun paménta pepegatan ka pangadilan. Ieu ogé teu pantes sareng martabat Islam sarta kahormatan bangsa urang!

Nukte Katilu

Para dulur istri sim kuring nu dipikaasih; sing uninga kalayan yakin yén: dina sagala kasenangan sareng kalezatan anu aya di luareun wewengkon anu diwenangkeun ku sara', aya kasusah sareng kanyeri anu sapuluh kali leuwih réa ti éta — sakumaha anu parantos dibuktikeun ku Risale-i Nur kalayan ratusan dalil anu kiat tur ku rupa-rupa kajadian. Katerangan anu langkung jembar tiasa kapendak ku aranjeun dina Risale-i Nur.

Contona: Kalimah Kagenep, Katujuh, sareng Kadalapan ti Kalimah-kalimah Alit (Küçük Sözler) katut Tuntunan Nonoman (Gençlik Rehberi) bakal nuduhkeun hakékat ieu sagemblengna ka aranjeun minangka gaganti sim kuring.

Ku margi éta, sing sugema kana kasenangan anu aya dina wewengkon anu diwenangkeun, sarta sing qana'ah. Sasauran anu suci tur polos sareng murangkalih aranjeun anu teu gaduh dosa di bumi aranjeun, langkung raoseun tibatan ratusan bioskop.

Sareng deui, sing uninga kalayan yakin yén; dina kahirupan dunya ieu, kalezatan anu sajati téh aya dina wewengkon iman sareng aya dina iman. Sareng dina unggal amal soléh aya hiji kalezatan maknawi. Sareng dina kasasaran (dalalah) katut kamaksiatan, malah di dunya ieu ogé aya kanyeri anu kacida paitna tur goréngna, sakumaha anu parantos dibuktikeun ku Risale-i Nur kalayan ratusan dalil anu pasti. Saolah-olah dina iman aya binih sawarga, sarta dina kasasaran katut kamaksiatan aya binih naraka — hal ieu ku sim kuring sorangan parantos katingal sacara aynal-yakin ngaliwatan seueur pangalaman sareng kajadian, sarta hakékat ieu parantos ditulis sababaraha kali dina Risale-i Nur. Sanaos parantos aya dina leungeun jalma-jalma anu pangbedegongna sareng anu pangresepna ngabantah, kitu deui para ahli resmi sareng pangadilan, aranjeunna teu tiasa ngaruntuhkeun hakékat éta. Ayeuna, pikeun para dulur istri sim kuring anu mubarok tur suci sapertos aranjeun, katut pikeun barudak alit aranjeun anu ku sim kuring dianggap saperti anak sorangan, mugia Risalah Tasattur (Tesettür Risalesi), Tuntunan Nonoman, sareng Kalimah-kalimah Alit — utamina — nu maparin pangajaran ka aranjeun minangka gaganti sim kuring.

Sim kuring nguping yén aranjeun hoyong sim kuring masihan pangajaran ka aranjeun di masjid. Nanging, sagédéngeun kaayaan sim kuring anu balangsak, panyakit sim kuring sareng seueur sabab séjén, henteu ngawidian kana kaayaan éta. Ku margi éta, sim kuring parantos mutuskeun pikeun ngalebetkeun sadaya dulur istri sim kuring anu maca tur narima pangajaran anu ku sim kuring diserat pikeun aranjeun ieu, kana sadaya kauntungan maknawi sareng du'a sim kuring, sapertos para murid Nur. Upami aranjeun, minangka gaganti sim kuring, kenging sabagian tina Risale-i Nur teras macana atanapi ngupingkeunana, harita — luyu sareng kaidah urang — aranjeun ogé milu ngabagéan dina kauntungan maknawi sareng du'a para murid Nur anu jadi dulur-dulur aranjeun sadayana.

Sim kuring téh ayeuna badé nyerat langkung seueur deui; nanging, ku margi sim kuring kacida gering, kacida lemah, kacida sepuh, sarta seueur pancén sapertos ngoréksi naskah (tashih), pikeun ayeuna sim kuring cekap sakieu waé.

اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاقِى

Dulur aranjeun anu ngabutuhkeun du'a ti aranjeun,

Said Nursî

[RUSIAH. Pikeun ayeuna dikhususkeun kanggo para erkân (pangurus) Medresetü'z-Zehra.]

(Hiji wartos gumbira anu penting kanggo para istri sepuh, sareng hiji pépéling kanggo para mojang anu hoyong tetep bujang tur teu nikah)

Dina hadits syarif عَلَيْكُمْ بِد۪ينِ الْعَجَائِزِ nuduhkeun yén; di ahir jaman, iman anu kiat téh aya dina para istri sepuh, sabab hadits parantos ngadawuhkeun: "Turutkeun agama para istri sepuh anu tigin kana agama." Sareng deui, ku margi salah sahiji tina opat dasar Risale-i Nur téh kanyaah, sarta ku margi para istri téh pahlawan kanyaah, malah anu pangsieunna ogé kalayan gagah bakal ngorbankeun nyawana pikeun orokna.

Dina jaman ieu, para indung sareng para dulur istri anu mulya téh nyanghareupan hiji kajadian anu ageung. Kana ruh sim kuring parantos dipépélingan yén perlu ngajelaskeun hiji hakékat fitri anu sipatna rusiah tur teu merenah dibéjérkeun, ka golongan mojang ti antara para murid Nur anu hoyong atanapi kapaksa tetep bujang. Ku margi éta sim kuring nyaurkeun:

Hé para putri sim kuring, para dulur istri sim kuring! Jaman ayeuna henteu sami sareng jaman baheula. Ku margi atikan madaniyah parantos ngaganti atikan Islami sarta parantos tumapak dina kahirupan sosial urang méh satengah abad lilana, sanaos saurang lalaki sakuduna nikahan saurang wanoja pikeun jadi jodo hirup anu langgeng, jadi cukang lantaran kabagjaan hirup di dunya, sareng pikeun ngajaga dirina tina rupa-rupa dosa; manéhna kalah mikacinta éta wanoja lemah anu karunya téh ngan dina mangsa ngorana anu duniawi wungkul, di handapeun panindesan anu terus-terusan. Kadang-kadang manéhna nyurungkeun éta wanoja kana kasusah anu sapuluh kali leuwih ageung tibatan katengtreman anu dipasihkeunana. Upami maranéhna henteu satata — anu dina istilah sara' disebat "küfüv" — mangka ku margi hak-hak sara'i teu diperhatoskeun, hirupna bakal terus-terusan kaliwat dina kasangsaraan. Upami timburu ogé milu campur, langkung parna deui jadina. Nya kitu, aya tilu sabab anu nyurung kana pernikahan ieu:

Nu Kahiji: Pikeun kalanggengan katurunan, hikmah Ilahi parantos maparin hiji karesep sareng sumanget fitri minangka buruh kana khidmah fitri éta. Padahal dina lalaki, sanaos éta karesep masihan kalezatan salila sapuluh menit, upami halal, manéhna paling mung bakal ngarandapan kacapé kira-kira sajam. Nanging wanoja mah, pikeun karesep sapuluh menit éta, kedah ngarandapan beuratna ngakandung anak salila sapuluh sasih dina jero awakna, teras nyorang kacapé ngabantu kahirupan éta anak salila sapuluh taun. Ku kituna, éta karesep fitri anu sapuluh menit téh geus teu aya hartina deui, sabab nyurung kana kacapé anu panjang ieu. Rasa sareng nafsu ulah nepi ka ngadorong wanoja kana pernikahan ku sabab éta wungkul.

Nu Kadua: Sacara fitri, wanoja téh — ku margi kalemahanana — peryogi kana hiji anu ngabantu dina widang pangupa jiwa (nafkah). Pikeun kabutuhan ieu, tinimbang kedah asup ka handapeun panindesan jalma-jalma anu henteu narima atikan Islami ayeuna — anu geus biasa hirup teu puguh sareng biasa nindes — ngan ukur demi saeutik tedaeun, teras kalayan riya néangan karidoan carogéna dugi ka ngaruksak ubudiyah sareng ahlakna anu jadi lantaran kahirupan dunya sareng aheratna, leuwih gampang sapuluh kali pikeun néangan nafkahna sorangan ku hasil gawéna sorangan, sapertos para istri di padésan. Sapertos Gusti Razzâq Sajati anu maparin rejeki ka barudak ngaliwatan cisusu, mangka rejeki para wanoja éta ogé dipaparinkeun ku Gusti Khâliq Nu Maha Mulya. Néangan carogé anu teu solat tur geus leungit ahlakna ngan demi rejeki éta, teras digawé kalayan riya sarta asup ka handapeun panindesanana; tangtos éta lain pagawéan murid Nur.

Nu Katilu: Dina fitrah kawanojaan aya karesep pikeun ngusapan sareng mikanyaah murangkalih. Sarta khidmah hiji anak ka manéhna di dunya, sapa'atna di aherat, katut pitulungna ku amal-amal hadé sanggeus indungna pupus, parantos ngiatkeun éta karesep fitri tur nyurung kana pernikahan. Padahal ayeuna, ku ayana atikan madaniyah anu ngaganti atikan Islami, ti antara sapuluh murangkalih ngan hiji-dua anu jadi anak anu saéstuna soléh — sabalikna tina kamungkinan yén hiji anak, minangka males kana kanyaah indungna, kalayan khidmah anu pinuh pangorbanan, du'a anu tigin kana agama, sareng amal-amal hadé, bakal ngalantarankeun katulisna kahadéan dina buku amal indungna, sarta upami soléh bakal masihan sapa'at ka indungna di aherat — dalapan ti sapuluhna henteu némbongkeun kaayaan éta; ku margi kitu, para wanoja lemah anu karunya éta teu kedah asup kana kahirupan anu beurat sarupa kitu ngan ku dorongan karesep fitri sareng sumanget nafsu, salami henteu saéstu kapaksa.

Nya kitu, dumasar kana hakékat anu ku sim kuring diisyaratkeun ieu, ka para mojang ti antara para murid Nur anu hoyong tetep bujang, sim kuring nyaurkeun:

Samémeh manggihan carogé anu saéstu luyu, tigin kana agama, tur saé ahlakna, aranjeunna ulah ngajual dirina ku jalan ngumbar aurat. Upami teu kapanggih, muga sapertos sabagian murid Nur anu pinuh pangorbanan, aranjeunna tetep bujang heula, dugi ka aya anu ngalamar anu pantes pikeun manéhna — hiji jodo anu langgeng, anu parantos narima atikan Islami tur gaduh ati sanubari. Sarta ulah dugi ka kabagjaan langgengna ruksak ngan demi kasenangan duniawi anu samentawis, sareng ulah tikerelep dina kagoréngan-kagoréngan peradaban.

Said Nursî

(Catetan): Para dulur istri sareng para mojang kedah maca Risalah Tasattur (Tesettür Risalesi).

Tambihan kana Serat pikeun Para Mojang Nurcu Ngora

(Ieu téh sabagian tina hiji serat anu kapungkur dikintunkeun ka aranjeun.)

Di ieu kota, sim kuring ngémutan yén para ibu sepuh anu ngiring kana Risale-i Nur téh tetep pengkuh sarta henteu oyag sapertos anu sanés. Ujug-ujug hadis mulya ieu dipépélingkeun:

عَلَيْكُمْ بِد۪ينِ الْعَجَائِزِ

Nyaéta, dina ahir jaman, para wanoja sepuh téh — ku margi sacara fitrah aranjeunna lemah, gampil kasentuh manahna, sarta kebek ku kanyaah — langkung ti saha baé peryogi kana panglipur sareng nur dina agama; kitu deui, langkung ti saha baé, ku margi kanyaah anu aya dina fitrahna, aranjeunna peryogi kana hiji nur panglipur anu teu aya watesna tur kebek kanyaah anu kapendak dina agama, kana iltifat, welas asih, sareng rohmat, sarta kana titik sandaran (nuqtah istinâd) miwah titik neda pitulung (nuqtah istimdâd); sedengkeun tetep pengkuh téh mangrupa tungtutan tina fitrahna. Ku margi éta, dina jaman ayeuna, Risale-i Nur anu nyumponan sadaya pangabutuh éta sagemblengna téh, langkung ti sagala rupa, karaos pikaresepeun kana ruh aranjeunna sarta napel dina manahna.

Said Nursî

Hiji Isyarat anu Kacida Ringkesna kana Hiji Hakékat anu Kacida Pentingna

Aya isyarat ngaliwatan sababaraha hadis mulya, yén: "Dina ahir jaman, hakékat-hakékat kaimanan bakal langkung mekar di kalangan kaom istri. Aranjeunna bakal tetep aman dugi ka tahap anu tangtu tina bahaya-bahaya kasasaran dina jaman éta." Aya hiji hadis mulya anu ngadawuh:

عَلَيْكُمْ بِد۪ينِ الْعَجَائِزِ

Hartosna: "Dina ahir jaman, tuturkeun agama para wanoja sepuh." Ku kituna, kaom istri anu janten pahlawan kanyaah téh, ku katulusan sareng ihlas anu medal tina watek kanyaah éta, janten wasilah pikeun luput tina bahaya-bahaya kasasaran anu kebek riya dina jaman éta. Aranjeunna ngajaga kaislamanana. Sarta aya deui hiji hadis mulya anu ngadawuh:

اَبِى الْبَنَاتِ مَرْزُوقٌ

Hartosna: "Rejeki ti bapana para putri téh kalimpahan berkah." Ku kituna, para putri téh bakal beuki seueur dina ahir jaman. Sarta aranjeunna janten mubarok tur rejekina pinuh berkah. Sim kuring, mangtaun-taun ka pengker, henteu terang kana rusiah hadis-hadis anu sarupa kieu. Sukur ka Gusti Nu Maha Haq, ahir-ahir ieu sim kuring tiasa ngartos éta rusiah dugi ka tahap anu tangtu. Sim kuring badé masihan hiji isyarat sacara singget pisan:

Ku margi para orok dina golongan manusa téh henteu gancang tiasa ngurus dirina sorangan sapertos sato-sato sanés, sarta ku margi dina hirupna aranjeunna peryogi kana pangraksa anu kebek kanyaah salami sapuluh taun — kamungkinan langkung — sanés ngan dua-tilu sasih sapertos sato; nya ku rusiah ieu, béntenna sareng bangsa sato, kanyaah ka anak dina diri manusa téh kedah lumangsung salaku hiji watek fitri. Sarta, kalayan hikmah pikeun mihéman tur ngajagi orok-orok anu teu daya miwah para indung anu lemah sacara sampurna, dina diri kaom pameget ogé diselapkeun watek harkat sareng kahormatan. Dina kahormatan ieu, diselapkeun hiji kapahlawanan anu ihlas tur teu nampi buruh, teu ngarep-ngarep wangsulan, sarta tulus. Nanging, ku margi watek éta parantos ruksak dugi ka tahap anu tangtu ku sababaraha sabab, watek kapahlawanan anu tulus tur ihlas téh parantos ngalemah dina lolobana. Nanging dina diri kaom istri, kapahlawanan kanyaah anu janten watek fitri éta téh henteu ruksak. Yén watek fitri ieu dina diri ahli Islam bakal janten hiji khidmah anu ageung dina ahir jaman sarta janten hiji dadasar dina kahirupan sosial di jero lingkung Islam, éta téh diisyaratkeun tur diwartoskeun sacara simbolis ku hadis-hadis mulya anu sarupa kitu.

Said Nursî

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِه۪ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَائِمًا

(Ieu téh hiji waleran kana patarosan anu ditaroskeun ngaliwatan koran-koran di tempat-tempat penting di nagara deungeun: "Naha anjeun tetep bujang, patukang tonggong sareng sunnah anu mulya?")

Mimitina: Serat aranjeun téh ku sim kuring sadaya dibacakeun ka Kangjeng Üstad anu nuju udur pisan. Ari Kangjeng Üstad nyarios kieu: "Upami sim kuring henteu udur parna, tangtos sim kuring badé nyerat hiji waleran anu lengkep ka para sadérék sim kuring anu kacida ajénna, anu taliti, sarta mubarok ieu. Nanging ku margi kaayaan sim kuring anu parna ieu henteu ngawidian, cobi ku aranjeun serat sacara singget pisan sababaraha noktah ka para sadérék anu mubarok tur tulus éta, sareng ka réncang-réncang sim kuring dina khidmah Qur'an."

Kahiji: Salami opat puluh taun, di payuneun serangan zindik anu kacida dahsyatna, dina hiji jaman anu merlukeun para pangorban sajati anu sadia ngorbankeun sagala miliknya, sim kuring parantos mutuskeun badé ngorbankeun — sanés ngan kabagjaan dunya sim kuring, malah upami peryogi dugi ka kabagjaan aherat sim kuring ogé — demi hakékat Al-Qur'an Al-Hakîm. Sanés ngan nyandak garwa dunya anu samentawis — anu mangrupa hiji sunnah — malah upami di dunya ieu sim kuring dipasihan sapuluh bidadari ogé, sim kuring kapaksa kedah ngantunkeunana, supados sim kuring tiasa khidmah kana hakékat Qur'an kalayan ihlas anu sajati. Sabab komité-komité kakupuran anu dahsyat ieu ngalampahkeun serangan-serangan sareng tipu daya anu kalintang dahsyatna, dugi ka pikeun ngalawanana kedah dilakonan pangorbanan anu pang-ageungna sarta henteu ngajadikeun amal-amal agama salaku alat kanggo naon baé salian ti karidhoan Ilahi. Sabagian ulama anu walurat sareng jalma-jalma ahli takwa, ku margi mikiran napkah kulawargana, marasihan fatwa pikeun bid'ah-bid'ah atanapi katingal ngabéla éta. Utamina di payuneun serangan-serangan dahsyat sapertos ngaleungitkeun pangajaran agama sareng ngaleungitkeun Adzan Muhammadi — di payuneun kabutuhan pangorbanan anu pang-ageungna, katetepan anu pang-pengkuhna, katabahan, sarta istigna tina sagala rupa — sim kuring ngantunkeun adat nikah anu mangrupa hiji sunnah anu mulya, supados sim kuring henteu lebet kana seueur perkara haram sarta tiasa ngalakonan seueur perkara wajib miwah fardu. Demi ngajalankeun hiji sunnah, urang henteu kénging lebet kana saratus dosa. Sabab dina jero opat puluh taun éta, sababaraha ajengan anu ngalaksanakeun ngan hiji sunnah ngaraos kapaksa lebet kana sapuluh dosa ageung (kabair) sareng perkara haram, sarta ngantunkeun sabagian sunnah miwah fardu.

Kadua: Paréntah-paréntah — sapertos anu kaunggel dina ayat mulya

فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ

ogé anu kaunggel dina hadis mulya

تَنَاكَحُوا تَكَاثَرُوا

éta téh sanés paréntah anu langgeng tur wajib. Sabalikna, éta mangrupa paréntah anu sifatna anjuran (istihbab) sareng sunnah. Katambih deui, éta kaiket ku sarat-sarat, sarta sanés kanggo sadaya jalma dina unggal waktos. Kitu deui, ma'na tina hadis

لاَ رُهْبَانِيَّةَ فِى الاِْسْلاَمِ

nyaéta "Teu aya rohbaniyah dina Islam" — éta sanés hartosna yén hirup nyorangan (tecerrüd) sapertos para rohib téh ditolak, teu gaduh hakékat, atawa haram. Sabalikna, numutkeun rusiah hadis

خَيْرُ النَّاسِ مَنْ يَنْفَعُ النَّاسَ

éta téh hiji anjuran (tarwih) kana adat Islam anu sifatna sosial, dina raraga khidmah kana kahirupan masarakat. Sabab upami henteu kitu, rébuan ahli hakékat ti kalangan salafus-sholih parantos lebet kana uzlah (nyingkur) sarta kana guha-guha pikeun samentawis. Aranjeunna istigna tur ngajauhan (tecerrüd) tina papaés dunya anu fana; supados aranjeunna tiasa khidmah sacara sampurna kana kahirupan aranjeunna anu langgeng. Ku margi para anu ngantunkeun dunya demi kasampurnaan langgeng anu sifatna pribadi tur husus téh seueur pisan ti kalangan salafus-sholih, tangtos ngantunkeun dunya anu bakal sirna tur fana — sanés kanggo kapentingan husus, nanging sacara nyeluruh tur umum, demi kabagjaan langgeng seueur jalma anu walurat, demi supados aranjeunna henteu labuh kana kasasaran, demi nguatkeun tur nyalametkeun imanna, demi khidmah anu sampurna kana hakékat Qur'an sareng iman, sarta demi tabah nyanghareupan jalma-jalma anu teu ngagem agama, anu datang ti luar sarta anu jol ti jero — éta pasti sanés ngalawan sunnah anu mulya; sabalikna, éta luyu sareng hakékat sunnah. Sarta kalayan pikiran hoyong nyangking sazerah tina kasatiaan anu pang-luhurna dina pangorbanan — sapertos Siddiq Al-Akbar anu nyarios: "Sina ageung awak abdi di jero naraka, supados teu aya deui tempat kanggo ahli iman" — nya Said anu walurat ieu, sapanjang umurna, milih hirup nyorangan (tecerrüd) tur istigna.

Katilu: Ka para murid Risale-i Nur henteu kantos disaurkeun, sarta moal disaurkeun: "Nu sanés mah nikah, aranjeun kedah ngantunkeun nikah." Nanging para murid téh aya sababaraha golongan. Kanggo hiji golongan, supados henteu kaleungitan ihlas anu sajati sarta ngemban pangorbanan sajati miwah kasatiaan anu pang-luhurna, dina jaman ayeuna peryogi supados henteu kabeungkeut kana pangabutuh dunya sabisa-bisa dina hiji bagian samentawis tina umurna. Upami anjeunna mendak hiji istri anu tiasa ngabantosan dina khidmah Qur'an sareng iman, anjeunna kénging nikah. Éta henteu ngaruksak khidmahna. Lillâhil-hamdu, seueur pisan murid Nur anu sarupa kieu, garwana henteu tinggaleun ti aranjeunna. Sabalikna, ku margi kapahlawanan fitri anu teu nampi buruh anu medal tina kanyaah dina diri kaom istri sareng ku ihlas anu sajati, garwana tiasa langkung maju ti carogéna. Kalolobaan ti bagian murid Nur anu parantos sawawa téh parantos nikah, sarta parantos ngalaksanakeun ieu sunnah. Risale-i Nur nyarios ka aranjeunna: Sina rorompok aranjeun janten hiji Madrasah Nuriyah alit, hiji sakola makrifat, supados ieu sunnah leres-leres laksana. Sina barudak anu janten buah tina sunnah anu mulya éta janten anu masihan sapaat kanggo aranjeun di aherat. Sarta di dunya ogé, sina aranjeunna nampi pangajaran iman tur janten anak anu sajati kanggo aranjeun. Sabalikna, sapertos anu parantos sabagian kajantenan dina tilu puluh taun ieu, upami barudak éta ngan dipasihan atikan duniawi wungkul, dina hiji sagi barudak éta bakal teu aya mangpaatna di dunya sarta di aherat bakal janten anu ngagugat bari nyarios: "Naha aranjeun henteu nyalametkeun iman abdi?" — anu matak nyedihkeun ka rama sareng ibuna, sarta éta téh patojaiah sareng hikmah tina sunnah anu mulya.

بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ

(Patali sareng rusiah hadis mulya عَلَيْكُمْ بِد۪ينِ الْعَجَائِزِ anu disebatkeun dua-tilu kali dina Tuntunan Istri, tujuh "Pangharepan" ti Risalah Para Sepuh (İhtiyarlar Risalesi) ditambihkeun kana éta.)

Pangharepan Kahiji

Hé para sadérék lalaki sepuh nu mulya sareng para sadérék istri sepuh, anu parantos ngahontal umur kasampurnaan (sinn-i kamal)! Sim kuring ogé sepuh sapertos aranjeun. Kalayan kahoyong ngiringkeun aranjeun ogé kana pangharepan-pangharepan anu sakapeung kapendak ku sim kuring dina mangsa sepuh, sareng kana cahya panglipur anu aya dina éta pangharepan-pangharepan téa, sim kuring badé nyerat sababaraha kaayaan (hâlât) anu kaalaman ku sim kuring. Cahya anu katingal ku sim kuring sareng panto-panto pangharepan anu kapendak ku sim kuring, tangtos katingalna sareng kabukana téh saluyu jeung istidad sim kuring anu kirang (nâkis) tur pabaur (müşevveş). Insya Alloh, istidad aranjeun anu suci tur hérang bakal langkung nyaangkeun cahya anu katingal ku sim kuring; sareng langkung nguatkeun pangharepan anu kapendak ku sim kuring.

Yeuh, sumber, tambang, sareng cinyusu tina éta pangharepan sareng cahya anu bakal datang téh; nya éta iman.

Pangharepan Kadua

Nalika sim kuring lebet kana mangsa sepuh; dina hiji poé di usum gugur, dina waktos ashar, sim kuring neuteup ka dunya ti hiji gunung anu luhur. Ujug-ujug datang ka sim kuring hiji kaayaan (halet) anu kacida trenyuhna tur nyedih sareng dina sabagéan sisi mah karasa poék. Katingali ku sim kuring; sim kuring parantos sepuh, beurang ogé parantos sepuh, taun ogé parantos sepuh, dunya ogé parantos sepuh. Ku margi dina jero sepuh-sepuh ieu, mangsa paturay ti dunya sareng papisah ti nu dipikacinta ku sim kuring téh beuki deukeut, sepuh téh beuki kacida ngoyagkeunana ka sim kuring. Ujug-ujug rohmat Ilahi mekar sakitu rupina, dugi ka ngarobih éta kasedih anu trenyuh sareng paturay téa janten hiji pangharepan anu kuat sareng hiji cahya panglipur anu hérang.

Leres, hé para sepuh anu sapertos sim kuring! Rohmat ti Gusti Khâliq Nu Maha Asih (Hâlik-i Rahîm) urang — anu ngawanohkeun Salira-Na ka urang saréréa dina saratus tempat dina Al-Qur'an Al-Hakîm ku sipat-sipat "Ar-Rahmân Ar-Rahîm", sareng anu salawasna ngintunkeun rohmat-Na pikeun nulungan mahluk hirup anu miharep piwelas di beungeut bumi, sareng anu ngeusian usum semi unggal taun ti alam gaib ku ni'mat sareng hadiah anu teu kaétang lajeng nepikeunana ka urang saréréa anu butuh kana rejeki, sareng anu langkung némbongkeun tajalli rohmat-Na saluyu jeung darajat kalemahan sareng kataya-dayaan urang — nya éta pangharepan anu pangageungna sareng cahya anu pangkuatna dina mangsa sepuh urang ieu. Pikeun mendakan ieu rohmat téh nya éta ku cara ngaiket diri (intisab) ka Gusti Ar-Rahmân ku jalan iman, sareng ta'at ka Mantenna ku jalan ngalaksanakeun kawajiban-kawajiban (feraiz).

Pangharepan Katilu

Dina hiji mangsa, nalika sim kuring hudang tina kulemna peuting nonoman ku isuk-isuk sepuh, sim kuring neuteup kana diri sorangan; awak sim kuring lumpat lir anu turun kana lamping ka arah kubur. Sakumaha anu diucapkeun ku Niyazi-i Mısrî: "Unggal poé hiji batu tina wangunan umur kuring ragrag kana taneuh, / Nyawa ngedeng bari lengah, wangunanana geus ruksak teu nyahoeun...", nya kitu deui jasad sim kuring anu janten imah pikeun ruh sim kuring gé beuki ruksak ku ragragna hiji batu unggal poé, sareng harepan-harepan katut cita-cita sim kuring anu ngiket pageuh sim kuring kana dunya mimiti pegat. Sim kuring ngaraos yén mangsa paturay ti sobat-sobat sareng ti nu dipikacinta ku sim kuring anu teu kaétang téh beuki deukeut. Sim kuring néangan ubar pikeun éta tatu anu maknawi, anu kacida jerona, tur anu katingalna taya ubarna; nanging teu kapendak. Deui, sapertos Niyazi-i Mısrî, sim kuring nyarios: "Kalbu miharep langgeng, milik jasad kuring menta sirna ku kersaning Haq, / Kuring ragrag kana kanyeri nu taya ubarna, duh, Luqman gé teu uninga!"

(Hâsyiyah): Nyaéta: Sanaos kalbu sim kuring ku sagemblengna kakuatanana miharep kalanggengan; hikmah Ilahi nungtut kana ruksakna jasad sim kuring. Sim kuring ragrag kana kasakit anu taya ubarna, anu Hakim Luqman ogé teu tiasa mendakan ubarna.

Dina waktos éta, ujug-ujug cahya sareng syafa'at Kangjeng Nabi nu Mulya صلى الله عليه وسلم — anu janten lisan, conto, gambaran, juru-uar (dellâl), sareng wawakil tina rohmat Ilahi — katut hadiah hidayah anu dibantun ku anjeunna pikeun umat manusa, janten ubar (merhem) sareng panawar anu saé pikeun tatu anu ku sim kuring disangka teu aya ubarna tur teu kaétang téa. Éta téh ngarobih rasa pegat pangharepan sim kuring anu poék janten hiji pangharepan anu caang.

Leres, hé para sepuh lalaki sareng sepuh istri nu mulya, anu ngaraosan sepuhna sapertos sim kuring! Urang saréréa téh nuju angkat, teu aya paédahna ngabobodo diri. Ku cara meungpeunkeun panon, urang moal ditahan di dieu, sabab aya pangberangkatan (sevkiyat). Tapi nagri barzah anu katingalna pinuh paturay tur poék pikeun urang — alatan waham-waham poék (zulümat) anu asalna tina kalalaworaan sareng sabagéan deui tina ahli sasar (ehl-i dalâlet) — éta téh tempat kumpulna para kakasih. Éta téh alam pikeun tepang sareng sadaya sobat urang, utamina sareng Habîbullah صلى الله عليه وسلم anu janten juru-syafa'at urang.

Leres, urang saréréa téh nuju angkat ka hiji alam anu parantos dijugjug ku hiji Dzat, nya éta Dzat Ahmadiyah صلى الله عليه وسلم — anu salami sarébu tilu ratus lima puluh taun janten sultan pikeun tilu ratus lima puluh juta manusa unggal taun, sareng janten anu ngatik ruh-ruhna, sareng guru pikeun akal-akalna, sareng kakasih pikeun kalbu-kalbuna; sareng anu, luyu jeung rasiah اَلسَّبَبُ كَالْفَاعِلِ, unggal poé ditambihan kana lambaran kahadéanana saukuran sarupa jeung sakabéh kahadéan anu dipigawé ku umatna; sareng anu janten puseur (medar) tina maksad-maksad Ilahi anu luhung di ieu jagat, sareng sabab tina naékna ajén sakabéh mahluk — dina waktos anjeunna sumping ka dunya, sakumaha anu diriwayatkeun ku riwayat sahih sareng kasyf anu sajati, anjeunna ngadawuh "ummatî, ummatî"; nya kitu deui, dina waktos di mahsyar sakabéh jalma nyebat "nafsî, nafsî", anjeunna angger ngadawuh "ummatî, ummatî" kalayan pangorbanan anu pangsucina tur pangluhurna, sareng deui ku syafa'atna lumpat nulungan umatna. Sareng urang saréréa téh nuju angkat ka hiji alam anu cahyaan ku béntang-béntang para asfiya sareng para wali anu teu kaétang di sakurilingeun éta panonpoé.

Yeuh, jalan pikeun asup kana naungan syafa'at éta Dzat, sareng pikeun ngamangpaatkeun cahyana, sareng pikeun luput tina poékna alam barzah (zulümat-i barzahiyah) téh nya éta: nuturkeun Sunnah nu Mulya (Sünnet-i Seniyye).

Pangharepan Kaopat

Dina hiji mangsa, ku margi sim kuring parantos ngalengkah asup kana mangsa sepuh, kaséhatan awak anu ngalanggengkeun kalalaian ogé parantos ruksak. Kasepuhan sareng panyakit, sasarengan narajang ka sim kuring. Bari terus-terusan neunggeulan sirah sim kuring, duanana ngaleungitkeun tunduh sim kuring. Teu aya deui pakuat-pakait anu bakal ngiket sim kuring kana dunya, saperti anak-incu atawa harta banda. Sim kuring ningali buah-buah tina modal umur anu parantos disia-siakeun ku kalalaworaan mangsa ngora; sadayana téh dosa sareng kalepatan. Bari sasambat saperti Niyazi-i Misrî, sim kuring nyaurkeun:

Sim kuring henteu ngalakonan hiji dagang ogé, modal umur téh mubadir sia-sia; sim kuring dongkap ka jalan, tapi sadaya kapilah parantos angkat, teu kanyahoan; bari ceurik tur humaregung, sim kuring labuh ka jalan nyorangan, asing katunggara; panon ngembeng cimata, dada asak kabeuleum, akal bengong, teu terang nanaon.

Harita sim kuring nuju di pangumbaraan. Sim kuring ngaraosan hiji kasedih anu pinuh putus asa, hiji kaduhung anu pinuh kanalangsaan, sareng hiji kasono anu neneda pitulung. Ujug-ujug Al-Qur'an Nu Mu'jizat Katranganana sumping mitulung. Éta muka pikeun sim kuring hiji lawang pangharepan anu kacida kuatna, sarta maparin cahaya panglipur anu sajati, dugi ka mampuh ngaleungitkeun putus asa anu saratus tingkat langkung luhur batan kaayaan sim kuring harita, tur mampuh ngabuyarkeun poék-poékna.

Leres, hé para sepuh lalaki sareng awéwé anu mulya, saperti sim kuring, anu tali patalina sareng dunya geus mimiti pegat sarta tambang pangiketna kana dunya geus rék ragas! Naha mungkin Gusti Sâni' Dzul-Jalâl anu nyiptakeun dunya ieu minangka hiji nagri sareng hiji karaton anu pangsampurnana tur pangtartibna, moal ngandika sareng moal tepang sareng tamu-tamu katut sobat-sobat-Na anu pangpentingna di jero nagri sareng karaton éta? Ku margi Mantenna kalayan uninga parantos ngadamel karaton ieu, sarta parantos ngatur tur ngahias éta kalayan kersa sareng pamilih-Na; tangtos, sakumaha 'Nu Ngadamel téh uninga,' kitu deui 'Nu Uninga téh ngandika.' Ku margi Mantenna parantos ngajantenkeun karaton ieu, nagri ieu, minangka pasanggrahan sareng tempat dagang anu saé pikeun urang; tangtos bakal aya hiji buku catetan, hiji kitab ti Mantenna anu bakal nembongkeun patali Mantenna sareng urang katut pangersa Mantenna ti urang.

Yeuh, nu pangsampurnana tina buku suci éta téh nyaéta Al-Qur'an Nu Mu'jizat Katranganana; nya éta Al-Qur'an anu jadi mu'jizat dina opat puluh rupa, anu unggal menit sahenteuna aya dina létah saratus juta jalma, anu nyebarkeun cahaya, tur anu maparin dina unggal hurupna sahenteuna sapuluh pahala sareng sapuluh kahadéan — sakapeung sapuluh rébu, sarta sakapeung deui, ku rahasia Lailatul Qadar, tilu puluh rébu kahadéan pikeun sahurup — katut buah sawarga sareng cahaya alam barzah. Dina hal ieu taya hiji kitab ogé di sakuliah alam anu bakal mampuh nyaingan éta, sarta taya saurang ogé anu bisa nembongkeun anu sarupa. Ku margi Al-Qur'an anu aya dina leungeun urang ieu téh kalam sareng dawuhan ti Gusti Khâliq Dzul-Jalâl, Nu nyiptakeun langit sareng bumi, anu sumping tina jihat rububiyah-Na anu mutlak, tina jihat kaagungan uluhiyah-Na, sareng tina jihat rohmat-Na anu ngalimpudan sagalana — nya éta hiji sumber rohmat. Sing pageuh nyepeng kana éta. Di jerona aya ubar pikeun unggal kasakit, cahaya pikeun unggal kapoékan, sareng pangharepan pikeun unggal kaputusasaan.

Yeuh, konci pikeun harta karun anu langgeng ieu téh nyaéta iman sareng pasrah, sarta ngadangukeun éta, narima, katut maca éta.

Pangharepan Kalima

Dina hiji mangsa, dina awal kasepuhan sim kuring, kalayan hoyong nyingkur, jiwa sim kuring néangan katengtreman dina kaayaan nyorangan di Pasir Yuşa anu aya di sisi Selat Istanbul. Dina hiji poé, di luhur pasir anu jangkung éta, sim kuring neuteup ka sabudeureun, ka bunderan cakrawala. Kalayan pépéling ti kasepuhan, sim kuring ningali hiji pamandangan anu kacida nyedihkeun tur ngenes, pamandangan tina sirna sareng paturay. Tina maqom anu jangkung dina dahan kaopat puluh lima — nya éta taun kaopat puluh lima tina tangkal umur sim kuring — sim kuring ngulincer neuteup ka lapis-lapis anu handap tina kahirupan sim kuring. Sim kuring ningali yén di handap éta, dina unggal dahan, di jero unggal taun, aya layon anu teu kaétang ti antara jalma-jalma anu dipikaasih ku sim kuring, anu aya patalina, sareng anu wawuh ka sim kuring. Sarta di jero kanalangsaan batin anu kacida ngenesna anu timbul tina paturay sareng papisah éta, bari ngémutan sobat-sobat anu parantos arangkat, saperti Fuzulî-i Bagdadî, sim kuring humaregung nyaurkeun:

Saban sim kuring ngémutan patepang sareng anjeun, sim kuring ceurik; salami masih aya napas dina raga sim kuring anu garing, sim kuring bakal sasambat.

— kitu saur sim kuring bari néangan hiji lawang panglipur, hiji cahaya, hiji pangharepan. Ujug-ujug, cahaya iman ka aherat sumping mitulung. Éta maparin hiji cahaya anu moal pareum salawasna, hiji pangharepan anu moal rempak salawasna.

Leres, hé para sadérék sepuh lalaki sareng para sadérék istri anu sepuh saperti sim kuring! Ku margi aherat téh aya, sareng ku margi éta langgeng, sareng ku margi éta leuwih éndah batan dunya, sareng ku margi Zat anu nyiptakeun urang téh Gusti Hakîm ogé Gusti Rahîm.. urang henteu kedah humandeuar sareng hanjelu ku sabab kasepuhan. Sabalikna, urang kedah suka bungah ku éta, tina jihat yén kasepuhan téh mangrupa hiji tanda parantos dugi kana umur kasampurnaan di jero iman sareng ibadah, sareng mangrupa tanda parantos dibébaskeun tina tugas kahirupan tur bakal angkat ngaso ka alam rohmat.

Leres, sakumaha anu diwartoskeun ku nash hadits; ku ijma sareng tawatur ti saratus dua puluh opat rébu para nabi anu mangrupa pribadi-pribadi pangunggulna ti golongan manusa — anu kalayan disandarkeun sabagian kana syuhud sareng sabagian kana hakkul-yakin, sacara sapuk ngawartoskeun ayana aherat, sarta yén manusa bakal digiring ka ditu, sarta yén Gusti Khâliq alam ieu bakal ngadatangkeun aherat anu parantos dijangjikeun kalayan pasti ku Mantenna —; kitu ogé ku panyaksén saratus dua puluh opat juta para wali anu ngabenerkeun wartos ti para nabi éta kalayan kasyaf sareng syuhud dina wangun ilmul-yakin, kana ayana aherat éta; sareng ku tajalli-tajalli anu ditembongkeun ku sakabéh asma Gusti Sâni' Hakîm alam ieu di dunya ieu — anu kalayan nyata pisan merlukeun ayana hiji alam kalanggengan —, nya éta ku pituduhna kana ayana aherat; sareng ku hiji rohmat anu langgeng katut hiji inayah anu teu petot — anu unggal usum semi ngahirupkeun deui layon tangkal-tangkal anu paraéh, anu teu kaétang lobana, anu ngajarega di beungeut bumi, ku paréntah «كُنْ فَيَكُونُ», tur ngajantenkeun éta salaku bukti tina hudang deui sabada pati (ba'ts ba'dal-maut); sareng anu ngahirupkeun deui tur nyebarkeun tilu ratus rébu rupa ti golongan tutuwuhan sareng ti bangsa sasatoan, minangka ratusan rébu conto tina hasyr sareng nasyr; hiji kudrat azali anu teu aya watesna, hiji hikmah abadi anu tanpa itungan tur tanpa kamubadiran, anu maparin rejeki ka sakabéh mahluk hirup anu butuh rejeki kalayan kanyaah anu sampurna dina cara anu kacida ahéngna, sareng anu unggal usum semi dina waktu anu sakedik némbongkeun rupa-rupa papaés sareng kaéndahan anu teu kaétang — anu kalayan nyata pisan ngaharuskeun ayana aherat —; sareng ku isyarat katut pituduh anu nyata pisan tina rasa cinta kana kalanggengan, sumanget kana kaabadian, sareng angen-angen kana kalanggengan anu sarmadi — anu kandel, teu bisa oyag, tur langgeng — dina diri manusa, anu mangrupa buah pangsampurnana tina alam ieu, ciciptan anu pangdipikaasihna ku Gusti Khâliq Alam, sarta anu pangraketna patalina sareng sakabéh wujud di alam; kabéhanana ngabuktikeun kalayan pasti pisan yén saatos alam fana ieu aya hiji alam langgeng, hiji nagri aherat, sareng hiji nagri kabagjaan, dugi ka ngaharuskeun urang narima ayana aherat kalayan écés pisan, sarua sakumaha écésna ayana dunya.

Catetan handap: Leres, gampangna ngawartoskeun hiji perkara anu sipatna netepkeun ayana, sareng kacida héséna mungkir tur nolak éta, katingal tina misil ieu. Kieu upamana: aya anu nyarios: "Di luhureun Buleudan Bumi aya hiji kebon anu kacida ahéngna, anu buah-buahanana téh kaléng-kaléng susu." Anu séjén nyarios: "Teu aya." Anu netepkeun ayana bisa gampang ngabuktikeun da'wana, ngan ku nunjukkeun tempatna atawa sabagian tina buah-buahanana. Ari jalma anu mungkir, pikeun ngabuktikeun panolakanana, ngan bisa ngabuktikeun da'wana ku ningali sarta nembongkeun sakuliah Buleudan Bumi. Kitu deui persis: sanaos teu kedah dietang deui yén anu ngawartoskeun ayana sawarga téh nembongkeun ratusan rébu cirambayna, buahna, sareng tapak-tapakna — panyaksén ti dua saksi anu jujur waé parantos cekap pikeun netepkeun ayana; sabalikna, jalma anu mungkir kana éta ngan bisa ngabuktikeun panolakanana sareng nembongkeun euweuhna sanggeus nalingakeun, ningali, tur nyaring alam anu teu wates sareng waktu abadi anu teu wates. Yeuh, hé para sadérék sepuh! Sing kahartos sabaraha kuatna iman ka aherat téh.

Ku margi pangajaran anu pangpentingna anu dipaparinkeun ku Al-Qur'an Al-Hakîm ka urang téh nyaéta 'iman ka aherat,' sarta ku margi iman éta sakieu kuatna, tur ku margi dina iman éta aya hiji pangharepan sareng hiji panglipur anu sademikian ageungna; nepi ka saupama saratus rébu kasepuhan datang ka hiji jalma, panglipur anu asalna tina iman ieu bakal bisa ngimbanganana. Urang para sepuh kedah nyaurkeun الْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلَىٰ كَمَالِ الْإِيمَانِ, sarta kedah suka bungah ku kasepuhan urang.

Pangharepan Kagenep

Dina hiji mangsa, nalika sim kuring keur nandang tawanan anu peurih, sim kuring nyingkahan ti manusa sarta nyorangan di luhur pucuk Gunung Çam di dataran luhur Barla. Dina kasepian, sim kuring nuju milari hiji cahaya. Dina hiji peuting, sim kuring aya di jero bilik leutik anu muka luhurna, di luhureun tangkal camara anu jangkung dina pucuk pasir anu luhur téa. Kasepuhan ngélingan ka sim kuring kana tilu opat rupa kaasingan anu patumpang-tumpang. Sakumaha anu parantos dijelaskeun dina Serat Kagenep; dina peuting anu suwung, jempé, tur nyorangan éta, aya hiji sora anu pinuh kasedih anu jol tina disada jeung ngahiliwirna dangdaunan, anu karaos pisan kana karérétan haté sim kuring, kana kasepuhan sim kuring, sareng kana kaasingan sim kuring. Kasepuhan ngélingan ka sim kuring, bari nyarioskeun kana ceuli haté sim kuring: sakumaha beurang parantos robih janten hiji kuburan anu hideung, sarta dunya parantos nganggo boéh hideungna, kitu deui; beurang umur anjeun ogé bakal robih janten peuting, beurang dunya ogé bakal robih janten peuting barzah, sarta usum panas kahirupan ogé bakal robih janten peuting tiris pati.

Nafsu sim kuring nyarios ku kapaksa: Leres, sakumaha sim kuring janten semah asing ti lemah cai, kitu deui — ku margi sim kuring papisah ti nu dipikanyaah anu sirna dina umur salila lima puluh taun ieu, sarta kantun bari ceurik di tukangeun maranéhna — ieu téh hiji kaasingan anu langkung pinuh kasedih tur langkung peurih tibatan kaasingan di lemah cai ieu. Sareng peuting ieu, katut kaasingan anu pinuh kasedih dina kaayaan gunung anu suwung éta, sim kuring beuki nyaketan kana hiji kaasingan anu langkung pinuh kasedih tur langkung peurih tibatan éta; nyaéta yén kasepuhan ngabéjaan sim kuring yén waktos papisah ti sakabéh dunya sakaligus téh geus beuki deukeut. Tina kaayaan kaasingan di jero kaasingan sareng kasedih di jero kasedih ieu, sim kuring milari hiji pangharepan, hiji cahaya. Ujug-ujug iman ka Alloh (iman billâh) sumping nulungan. Masihan hiji kaakraban anu sakitu; upami kaayaan pikasieuneun anu ngalipet anu keur karandapan ku sim kuring dilipetkeun sarébu kali ogé, éta panglipur téh tetep bakal cekap.

Leres, hé para sepuh lalaki sareng para sepuh istri! Ku margi urang gaduh hiji Khâliq Nu Maha Rahîm; moal aya kaasingan pikeun urang. Ku margi Mantenna aya, sagala perkara aya pikeun urang. Ku margi Mantenna aya, para malaikat-Na ogé aya. Ku kituna, dunya ieu henteu suwung. Gunung-gunung anu suwung sareng sagara keusik anu kosong téh pinuh ku para abdi Gusti Nu Maha Haq. Salian ti para abdi-Na anu ngagaduhan kasadaran, ku cahaya-Na sareng ku itungan-Na, batu ogé tangkal ogé janten sobat anu darehdeh; maranéhna tiasa nyarios sareng urang ku basa kaayaan (lisânul-hâl) sarta tiasa nglipur urang.

Leres, dalil-dalil sareng saksi-saksi anu nembongkeun rohmat-Na — anu lobana saloba mahluk di ieu jagat sareng saloba aksara ieu kitab alam anu ageung, anu nyaksian kana wujud-Na, katut saloba parabot, kadaharan, sareng ni'mat anu tiasa janten lantaran kanyaah, rohmat, sareng inayah pikeun para nu boga nyawa — nembongkeun ka urang payuneun Khâliq urang, Sâni' urang, Hâmî urang, Nu Maha Rahîm, Maha Karîm, Maha Anîs, tur Maha Wadûd. Di payuneun éta, panyafaat anu pang ditampina nyaéta kalemahan sareng katidakdayaan. Sareng waktos anu pas pikeun kalemahan sareng katidakdayaan téh nyaéta kasepuhan. Ku margi kitu, kasepuhan anu janten panyafaat anu ditampi di payuneun anu sapertos kitu téh sanés perkara anu kedah diambekan, nanging anu kedah dipikanyaah.

Pangharepan Katujuh

Dina hiji mangsa, dina awal kasepuhan sim kuring, dina waktos seuseurian Said Heubeul robih janten ceurik-ceurikna Said Anyar, para ahli dunya di Ankara nyangka sim kuring téh Said Heubeul, tuluy nyaur sim kuring ka ditu; sim kuring angkat. Dina ahir-ahir usum gugur, sim kuring unggah ka luhur bénténg Ankara anu langkung sepuh, langkung rangsak, sareng langkung buruk tibatan sim kuring. Bénténg éta némbongan ka sim kuring dina wangun kajadian-kajadian sajarah anu geus ngabatu. Usum sepuh taun jeung kasepuhan sim kuring, kasepuhan bénténg, kasepuhan manusa, kasepuhan Karajaan Utsmani anu mulya, sareng pupusna karajaan Khilafah, katut kasepuhan dunya; dina hiji kaayaan haté anu kacida pinuh kasedih, karérétan, sareng kapisahan, ngajak sim kuring — di bénténg anu jangkung éta — pikeun neuteup ka lebak-lebak jaman katukang sareng ka gunung-gunung jaman nu bakal datang, tuluy sim kuring neuteup. Di jero opat-lima kapoékan kasepuhan anu patumpang-tumpang ngariung sim kuring, ku margi sim kuring ngaraosan kaayaan jiwa anu pang hideungna di Ankara, sim kuring milari hiji cahaya, hiji panglipur, hiji pangharepan.

Catetan handap: Dina waktos éta, kaayaan jiwa ieu sumping kana haté dina wangun munajat basa Parsi, tuluy ku sim kuring dituliskeun. Parantos dicitak di Ankara dina Risalah Hubab.

Nalika sim kuring neuteup ka katuhu, nyaéta ka jaman katukang anu geus kaliwat, bari milari panglipur; jaman katukang téh némbongan ka sim kuring dina wangun kuburan anu pangageungna pikeun rama sim kuring, karuhun sim kuring, sareng bangsa sim kuring, nu matak masihan kasieun sanés panglipur.

Sim kuring neuteup ka kénca, nyaéta ka mangsa nu bakal datang, bari milari ubar. Katingal ku sim kuring: némbongan dina wangun kuburan anu ageung tur poék pikeun sim kuring, pikeun jalma-jalma sabangsa sim kuring, sareng pikeun turunan nu bakal datang, nu matak masihan kagimir sanés kaakraban.

Ku margi sieun ku katuhu jeung ku kénca, sim kuring neuteup kana poé ayeuna. Kana paneuteup sim kuring anu lalawora tur ngan nempo sajarah wungkul, poé ayeuna téh némbongan dina wangun peti mayit anu ngangkut layon jasad sim kuring — anu satengah paéh sarta nandangan kanyeri dina gerak-gerik sapertos sato nu keur disambelih.

Saterasna, nalika sim kuring ogé pegat harepan tina jihat ieu, sim kuring nanggeuhkeun sirah bari neuteup kana pucuk tangkal umur sim kuring. Katingal ku sim kuring; éta tangkal ngan boga hiji siki bubuahan, nyaéta layon sim kuring; nangtung di luhureun tangkal éta, bari neuteup ka sim kuring. Ku margi sieun ogé ku jihat éta, sim kuring nungkulkeun sirah ka handap, neuteup ka handapeun tangkal umur téa, kana akarna. Katingal ku sim kuring: taneuh nu di handap éta, campur jeung taneuh tulang-taleng sim kuring sareng taneuh awal kajadian sim kuring, dina kaayaan pacampur, katincak-tincak di handapeun dampal suku. Éta ogé sanés ubar, malah nambihan nyeri kana kanyeri sim kuring.

Saterasna, ku kapaksa sim kuring neuteup ka tukang. Katingal ku sim kuring; dunya anu teu boga dadasar tur fana téh keur ngagulinding ka handap dina lebak-lebak kahampaan sareng dina poékna katiadaan. Nalika milari simbeuh pikeun kanyeri sim kuring, éta malah nambihan racun. Ku margi tina jihat éta ogé sim kuring teu ningali kahadéan, sim kuring neuteup ka hareup; sim kuring ngirimkeun paneuteup ka payun. Katingal ku sim kuring; lawang kubur némbongan muka pas di tengah jalan sim kuring, bari calangap neuteup ka sim kuring. Di tukangeunana, jalan gede anu nuju ka arah kalanggengan, katut kafilah-kafilah anu maju dina éta jalan, katingal ti kajauhan.

Sarta pikeun ngalawan sagala kagimir anu datang tina genep jihat ieu, di leungeun sim kuring taya nanaon salian ti hiji ihtiar anu leutik (juz'i) anu janten titik pangdeudeul sareng pakarang pananggulan. Éta ihtiar leutik anu janten hiji-hijina pakarang manusa pikeun ngalawan musuh anu teu kaétang sareng barang-barang mudarat anu teu kawilang téh; ku margi kurang, pondok, teu daya, sarta teu tiasa ngayugakeun, maka teu tiasa midamel nanaon salian ti kasab wungkul. Teu tiasa asup kana jaman katukang, supados tiasa ngajempékeun kasedih anu datang ti dinya ka sim kuring; teu tiasa ogé asup kana jaman nu bakal datang, supados tiasa nyegah kasieun anu datang ti dinya. Katingal ku sim kuring yén éta téh taya paédahna pikeun angen-angen sareng kanyeri sim kuring anu patali jeung jaman katukang sareng nu bakal datang.

Dina waktos sim kuring keur teu daya kupat-kaget di jero kagimir, kasieun, kapoékan, sareng pegatna harepan anu datang tina genep jihat ieu, ujug-ujug cahya-cahya iman anu hurung di langit Al-Qur'an Mu'jizul-Bayan sumping nulungan. Éta cahaya nyaangan sareng nyaangkeun genep jihat téa nepi ka; upami kasieun-kasieun jeung kapoékan-kapoékan anu katingal ku sim kuring éta dilipetkeun saratus kali ogé, éta cahaya téh tetep cekap tur nyugemakeun pikeun ngalawanana. Sadaya kagimir téa dirobih hiji-hiji janten panglipur, sareng sadaya kasieun téa dirobih hiji-hiji janten kaakraban. Nyaéta kieu:

Iman nyowékkeun wangun kuburan pangageungna tina jaman katukang anu pikasieuneun téa, tuluy nembongkeun kalayan aynal-yaqin sareng haqqal-yaqin yén éta téh mangrupi hiji majelis anu caang tur akrab sareng hiji tempat pakumpulan para kakasih.

Sarta iman nembongkeun kalayan ilmal-yaqin yén jaman nu bakal datang — anu ka paneuteup lalawora némbongan dina wangun kuburan panggedéna — téh mangrupi hiji majelis susuguh Rahmâniyah di jero karaton-karaton kabagjaan anu pikaresepeun.

Sarta iman ngaruksak wangun peti mayit tina jaman ayeuna — anu ka paneuteup lalawora némbongan dina kaayaan peti mayit — tuluy nembongkeun kalayan nyata katingal yén poé ayeuna téh mangrupi hiji warung tempat dagang ukhrawi sareng hiji pasanggrahan Rahmâni anu éndah ngagenclang.

Sarta iman nembongkeun kalayan ilmal-yaqin yén hiji-hijina bubuahan anu ka paneuteup lalawora némbongan dina wangun layon dina pucuk tangkal umur téh sanés layon, malah éta téh nyawa sim kuring — anu narima kahirupan langgeng sareng anu dicalonkeun pikeun kabagjaan langgeng — anu kaluar tina sayang buukna anu geus buruk, pikeun ngumbara di béntang-béntang.

Sarta iman nembongkeun kalayan rasiah iman yén tulang-taleng sim kuring katut taneuh awal kajadian sim kuring téh sanés tulang anu geus musna teu aya hartina di handapeun dampal suku; malah éta taneuh téh mangrupi lawang rohmat sareng hiji reregan tina rohangan Sawarga.

Sarta iman nembongkeun kalayan rasiah Al-Qur'an kana kaayaan dunya anu — ka paneuteup lalawora — némbongan keur ngagulinding di tukangeun sim kuring, dina kahampaan, dina poékna katiadaan; yén dunya anu ngagulinding dina kapoékan lahiriah éta téh mangrupi sabagian tina serat-serat Samadâniyah sareng lambaran-lambaran ukiran Subhâniyah anu geus réngsé tugasna, geus ngungkabkeun hartina, sareng geus ninggalkeun hasil-hasilna dina wujud salaku gaganti dirina. Iman ngawartoskeun kalayan ilmal-yaqin naon saenyana hakékat dunya téh.

Sarta iman nembongkeun kalayan cahya Al-Qur'an kana kubur anu muka panonna bari neuteup ka sim kuring di payun, sareng kana jalan gede anu nuju ka kalanggengan di tukangeun kubur téa; yén éta kubur téh sanés lawang sumur, malah éta téh lawang alam cahaya. Sareng éta jalan téh sanés jalan nu nuju kana kahampaan sareng nagri katiadaan, malah jalan nu nuju kana wujud, nagri cahaya, sareng kabagjaan langgeng — dituduhkeun dugi ka tahap anu masihan kayakinan anu pinuh, maka janten ubar sareng ogé janten simbeuh pikeun sagala kanyeri sim kuring.

Sarta iman, salaku gaganti éta ihtiar anu leutik pisan — anu di leungeunna ngan aya kasab anu leutik pisan — masihan hiji surat idin kana leungeun éta ihtiar leutik, supados tiasa nyarandé kana hiji kudrat anu teu aya wates-Na sareng ngagabung kana hiji rohmat anu teu kaétang, pikeun ngalawan musuh anu teu kaétang sareng kapoékan-kapoékan téa.. malah bisi jadi iman téh janten hiji surat idin dina leungeun éta ihtiar leutik. Sarta éta pakarang manusa anu mangrupi ihtiar leutik téh, saleresna dina dzat-na mah pondok, teu daya, tur kurang. Nanging sakumaha saurang prajurit anu ngagunakeun kakuatan leutikna pikeun kapentingan nagara bakal ngahasilkeun pagawéan anu rébuan kali langkung ageung tibatan kakuatanana; kitu deui, kalayan rasiah iman, upami éta ihtiar leutik dianggo dina jalan Mantenna kalayan asma Gusti Nu Maha Haq, tiasa kénging hiji Sawarga anu legana lima ratus taun.

Sarta iman nyokot kadali éta ihtiar leutik — anu teu tiasa nembus jaman katukang sareng jaman nu bakal datang — tina leungeun jasad, tuluy masrahkeunana ka haté sareng nyawa. Ari bunderan kahirupan nyawa sareng haté téh henteu ngan ukur dina jaman ayeuna sapertos jasad; ku margi mangtaun-taun ti jaman katukang sareng mangtaun-taun ti jaman nu bakal datang ogé kaasup kana bunderan kahirupanana; maka éta ihtiar leutik téh kaluar tina kaayaan juz'i tuluy kénging sipat kulli (nyeluruh). Sakumaha kalayan kakuatan iman tiasa asup kana lebak-lebak jaman katukang anu pang jerona sareng tiasa nyingkahkeun kapoékan kasedih; kitu deui kalayan cahya iman tiasa unggah dugi ka gunung-gunung jaman nu bakal datang anu pang jauhna, sarta ngaleungitkeun kasieun.

Yeuh, hé para sepuh lalaki sareng para dulur istri sepuh anu ngarandapan bangbaluh kasepuhan sapertos sim kuring! Ku margi alhamdulillah urang téh ahli iman, sareng ku margi dina iman aya pependeman anu kacida caang, ni'mat, pikaresepeun, tur amis, sareng ku margi kasepuhan urang téh langkung ngajurung urang ka jero pependeman ieu.. tangtos urang henteu kedah humandeuar kana kasepuhan anu dibarengan iman, malah kedah rébuan kali ngahaturkeun nuhun.