LEM'A KAPING KALIH-DASA-SEKAWAN

Tuntunan Para Wanita · hlm. 27

Bab Tesettür

(Rumiyin dados Prakawis Kaping Kalih tuwin Kaping Tiga saking Nota Kaping Gangsal-Welas, nanging awit wigatosipun dados Lem'a Kaping Kalih-Dasa-Sekawan.)

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ يَٓا اَيُّهَا النَّبِىُّ قُلْ لِاَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَٓاءِ الْمُؤْمِن۪ينَ يُدْن۪ينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَاب۪يبِهِنَّ

...ngantos pungkasan... — ayat menika ndhawuhaken tesettür. Déné peradaban sefahet nyulayani hukumipun Al-Qur'an menika. Boten nganggep tesettür minangka fitrah, malah criyos «satunggaling pambelenggon». {Cathetan (Hâsyiyah): Saklerek saking pembélan lâyiha Temyiz ingkang ngawonaken pengadilan: Kula ugi criyos dhateng pengadilan Adliyah: satunggaling putusan ingkang boten adil ingkang ngukum satunggaling tiyang — ingkang napsiraken satunggaling paugeran Ilahi ingkang paling suci, sajati, tur kebak hakékat ing gesang sosialing tigang-atus sèket yuta manungsa saben abad sadangunipun sèwu tigang-atus sèket taun, adhedhasar pangèstu tuwin sarujuking tigang-atus sèket èwu tafsir, tuwin ndhèrèk i'tikading para leluhur kita sadangunipun sèwu tigang-atus sèket taun — mesthi, menawi ing salumahing bumi wonten kaadilan, kaadilan menika badhé nampik putusan menika tuwin mbatalaken hukum menika!..}

Wangsulan: Saking kathah hikmah ingkang nedahaken bilih hukumipun Al-Qur'an Ingkang Maha Wicaksana menika pancèn fitrah tuwin ingkang nyulayani menika boten fitrah, kula namung ngandharaken «sekawan hikmah».

Hikmah Ingkang Kapisan

Tesettür menika fitrah tumraping para wanita, tuwin fitrahipun mundhut menika. Amargi para wanita sacara kadumadèn ringkih tur alus, mbetahaken pangayoman tuwin pitulunganing satunggaling kakung ingkang badhé ngayomi piyambakipun tuwin kuthukipun ingkang dipun tresnani ngungkuli nyawanipun; mila piyambakipun gadhah condhong fitrah supados dipun tresnani, boten dipun sengiti, tuwin boten kena panyawang ingkang ngasoraken. Sarta saking sedasa wanita, nem-pitu menika menawi boten sepuh inggih awon rupinipun, ingkang boten purun mèrèkaken kasepuhan tuwin kaawonanipun dhateng saben tiyang. Utawi piyambakipun mèri; supados boten katingal awon tinimbang ingkang langkung ayu, utawi ajrih dhateng panganiaya tuwin tudhuhan, supados boten kena serangan tuwin boten katudhuh cidra ing pandelenging kakungipun; mila sacara fitrah nyuwun tesettür.

Malah menawi dipun gatosaken, ingkang paling ndhelikaken dhiri inggih para sepuh. Sarta saking sedasa namung kepanggih kalih-tiga ingkang: nèm, ayu, tur boten rikuh mamèraken dhiri. Sampun kawuningan bilih manungsa rikuh tur trenyuh dhateng panyawang tiyang ingkang boten dipun tresnani tuwin dipun sengiti. Mesthi, satunggaling wanita ayu ingkang ngangge busana bikakan, menawi saking kakung sanès mahram ingkang seneng dipun sawang wonten kalih-tiga saking sedasa, piyambakipun rikuh dhateng pitu-wolunipun. Sarta satunggaling wanita ayu ingkang boten nglampahi kanisthan, awit alus tur gampil trenyuh, mesthi rikuh dhateng panyawang rêged ingkang kabuktèkaken daya-pangaribawanipun sacara wadhag — malah saged mracun. Malah kula mireng: ing Éropah ingkang dados papaning bikakan, kathah wanita ingkang rikuh dhateng panyawang menika, sami sesambat dhateng pulisi: «Para asor menika ngunjara kita srana pandeleng, ndadosaken kita rikuh.»

Tegesipun anggènipun peradaban ngicali tesettür menika nyulayani fitrah. Dhawuh tesettür saking Al-Qur'an — kajawi fitrah — ugi ngluwari para wanita, ingkang dados tambang welas-asih tuwin saged dados garwa langgeng ingkang aji, saking tumurun, kanisthan, pambelenggon maknawi, tuwin kasangsaran. Sarta ing para wanita wonten ajrih fitrah dhateng kakung ingkang sanès mahram. Déné ajrih menika sacara fitrah mundhut tesettür. Amargi kanikmatan wolung-sanga menit ingkang temenan badhé kadadosaken pait sanget srana nyanggi momotaning putra ingkang awrat sadangunipun wolung-sanga wulan, sinarengan kamungkinan nyanggi bebayaning kanikmatan boten halal wolung-sanga menit menika sadangunipun wolung-sanga taun srana nggulawenthah putra ingkang tanpa pangayom. Sarta awit kathah kelampahanipun, fitrahipun ajrih sanget dhateng ingkang sanès mahram, tuwin watakipun kepéngin ngati-ati. Sarta kadumadènipun ingkang ringkih ndhawuhaken tuwin ngèngetaken kanthi kiyat supados boten nangèkaken napsuning ingkang sanès mahram srana tesettür tuwin boten maringi papan kanggé panganiayanipun. Sarta nedahaken bilih cadaripun menika satunggaling kubu tuwin bèntèngipun. Miturut ingkang kula mireng: ing puser tuwin ibukothaning pamaréntahan, ing salebeting peken, ing wanci rinten, ing ngajenging mripating tiyang kathah, satunggaling tukang semir sepatu ingkang asor sanget nyata-nyata nggodha garwanipun satunggaling tiyang ingkang inggil pangkatipun ing donya ingkang sikilipun mbukak — menika napuk pasuryaning para ingkang nglawan tesettür ingkang tanpa isin.

Hikmah Ingkang Kaping Kalih

Sesambetan, katresnan, tuwin gegayutan ingkang dhasar tur kiyat ing antawising wanita tuwin kakung, boten namung tuwuh saking kabetahaning gesang donya. Inggih, satunggaling wanita menika sanès namung garwaning kakungipun ingkang mligi kanggé gesang donya. Nanging garwa gesang ing gesang langgeng ugi. Sarèhning ing gesang langgeng ugi dados garwaning kakungipun; mesthi piyambakipun boten kénging narik panyawang tiyang sanès dhateng kaéndahanipun kajawi panyawang kakungipun ingkang dados mitra tuwin réncang langgengipun, tuwin boten kénging ndadosaken kakungipun duka utawi mèri. Sarèhning kakungipun ingkang mukmin, adhedhasar wewadosing iman, gegayutanipun kaliyan piyambakipun boten winates ing gesang donya tuwin sanès namung katresnan sawetara ingkang mligi ing wanci nèm tuwin ayu; nanging kagandhèng srana katresnan tuwin kurmat ingkang dhasar tur temenan saking segi garwa gesang ing gesang langgeng ugi. Sarta mbekta kurmat tuwin katresnan temenan menika sanès namung ing wanci nèm tuwin ayu, nanging ing wanci sepuh tuwin awon ugi. Mesthi, minangka wewalesipun, piyambakipun ugi kedah mligèkaken kaéndahanipun namung kanggé panyawang kakungipun tuwin mligèkaken katresnanipun dhateng kakungipun — menika tuntutaning kamanungsan. Menawi boten, angsal sakedhik sanget, nanging kécalan kathah sanget.

Sacara syar'i, kakung kedah kufuw kaliyan garwanipun — inggih sami timbang. Kufuw tuwin timbang menika ingkang paling wigatos ing segi agami. Begja sanget kakung ingkang mirsani agaminipun garwanipun lajeng niru, dados tiyang ingkang ngugemi agami supados boten kécalan garwanipun ing gesang langgeng. Begja wanita ingkang mirsani agaminipun kakungipun lajeng mlebet ing taqwa kanthi ngucap «Sampun ngantos kula kécalan réncang langgeng kula». Cilaka kakung ingkang mlebet ing sefahet ingkang badhé ndadosaken piyambakipun kécalan garwa salihahipun ing salaminipun. Cilaka wanita ingkang boten niru kakungipun ingkang mutaqi, lajeng kécalan réncang langgengipun ingkang mubarok. Cilaka tikel-èwon tumraping tiyang kakung tuwin garwa ingkang cilaka ingkang sami niru duraka tuwin sefaheting setunggal kaliyan setunggalipun, sami tulung-tinulung nyemplungaken setunggal kaliyan setunggalipun dhateng latu!..

Hikmah Ingkang Kaping Tiga

Kabegjaning gesang bebrayan lestari srana kaaman timbal-balik tuwin kurmat saha katresnan ingkang tulus ing antawising kakung tuwin garwa. Boten tesettür tuwin bikakan ngrisak kaaman menika, tuwin ngrisak kurmat saha katresnan timbal-balik menika. Amargi saking sedasa wanita ingkang ngangge busana bikakan, namung setunggal ingkang boten mirsani ingkang langkung saé tinimbang kakungipun, mila boten ngudi ndadosaken tiyang sanès tresna dhateng piyambakipun. Ingkang sanga mirsani ingkang langkung saé tinimbang kakungipun. Sarta saking kalih-dasa kakung namung setunggal ingkang boten mirsani ingkang langkung ayu tinimbang garwanipun. Ing wekdal menika, kajawi ical katresnan tulus tuwin kurmat timbal-balik menika, saged nangèkaken satunggaling raos ingkang awon tur asor sanget. Makatèn:

Manungsa sacara fitrah boten saged mbekta raos syahwat dhateng mahramipun kados sadhèrèk èstri. Amargi pasuryaning mahram — awit ngraosaken welas-asih tuwin katresnan halal saking segi sesambetan kulawarga tuwin kamahraman — ngrisak condhong syahwating nepsu. Nanging ngumbar bikakan ing perangan ingkang sacara syar'i boten kénging katedahaken malah dhateng mahram — kados sikil — saged nangèkaken satunggaling raos ingkang awon sanget tumraping nepsu ingkang asor. Amargi pasuryaning mahram ngabari kamahraman tuwin boten sami kaliyan ingkang sanès mahram. Nanging kadosta sikil ingkang mbukak, sami kaliyan sikiling ingkang sanès mahram. Awit boten gadhah tandha ingkang mbédakaken kamahraman, saged nangèkaken satunggaling panyawang napsu kéwan ing sawatawis mahram ingkang asor. Panyawang ingkang makatèn menika satunggaling tumuruning kamanungsan ingkang njejegaken wulu!..

Hikmah Ingkang Kaping Sekawan

Sampun kawuningan bilih kathahing turunan menika dipun kajengaken déning saben tiyang. Boten wonten bangsa tuwin pamaréntahan ingkang boten ngrojongi kathahing turunan. Malah Kanjeng Rasul صلى الله عليه وسلم dhawuh:

تَنَاكَحُوا تَكَاثَرُوا فَاِنّ۪ى اُبَاه۪ى بِكُمُ الْاُمَمَ

—utawi kados ingkang dhawuh. Tegesipun: «Sami émah-émaha; sami kathaha. Ing kiyamat, kula badhé bombong margi kathahipun panjenengan.» Mangka ngicali tesettür boten nambahi palakrama, malah nyudakaken sanget. Amargi satunggaling nèm-nèman ingkang paling klambrangan tur modern ugi kepéngin garwanipun ingkang gadhah kaurmatan. Awit boten kepéngin garwanipun modern — inggih bikakan — kados piyambakipun, mila tetep mlajang, malah mbokmenawi mlebet ing lacur. Wanita boten makatèn; boten saged samanten mligèkaken kakungipun. Amargi wanita — awit dados manajer-njero ing gesang bebrayan, ingkang dados petugas ngreksa sedaya bandha, putra, tuwin samukawising kakungipun — watakipun ingkang paling dhasar inggih kasetyan tuwin kaaman. Déné bikakan ngrisak kasetyan menika, ical kaaman ing pandelenging kakungipun, tuwin ndadosaken kakungipun nandhang siksaning batos. Malah kekendelan tuwin kaloman — ingkang dados kalih watak saé tumraping kakung — menawi wonten ing wanita, awit mitunani kaaman tuwin kasetyan menika, kalebet bebuden awon. Nanging tugasing kakungipun sanès dados juru-simpen tuwin setya, nanging ngayomi, welas, tuwin kurmat. Awit saking menika, kakung boten kawinates. Saged nikahi wanita sanès ugi.

Nagari kita boten kénging katandhing kaliyan Éropah. Amargi ing ngrika, srana pirantos ingkang sanget kados duel, kaurmatan sawatawis kajagi ing salebeting bikakan. Tiyang ingkang gadhah harga-dhiri, sinten ingkang nyawang garwanipun srana panyawang rêged, ngangge bontangipun ing gulunipun rumiyin, saweg nyawang. Sarta watak ing Éropah ingkang dados nagari asrep, asrep tur kaku kados nagarinipun. Asia menika — inggih benuwa Alam Islam — menawi katandhing kaliyan ngrika, dados nagari benter. Sampun kawuningan bilih lingkungan gadhah daya-pangaribawa tumraping bebudening manungsa. Ing nagari asrep menika, ing tiyang-tiyang asrep, bikakan kanggé nangèkaken napsu kéwan tuwin ngangahaken napsu-dhahar, mbokmenawi boten dados margining kathah panyalahginakaken tuwin boros. Nanging bikakan ingkang tansah nangèkaken napsuning nepsu tiyang-tiyang ing nagari benter ingkang gampil trenyuh tur alus, mesthi dados sebab kathah panyalahginakaken, boros, karingkihaning turunan, tuwin tumuruning kekiyatan. Ing sawulan utawi kalih-dasa dinten kanggé kabetahan fitrah, saben pintenan dinten ngraos kapeksa dhateng satunggaling boros. Ing wekdal menika, awit kapeksa nebihi wanita gegayutan halangan kados haid sawatawis limalas dinten ing saben wulan, menawi kawon dhateng nepsunipun, condhong dhateng lacur ugi.

Tiyang kitha boten kénging ngicali tesettür srana nyawang tiyang désa tuwin Badui. Amargi ing désa tuwin ing Badui — awit repoting pangupajiwa, makarya wadhag, tuwin sayah, sarta awit para wanita ingkang tanpa dosa, para buruh, tuwin sawatawis kasar ingkang menawi katandhing tiyang kitha kirang narik kawigatosan — bikakanipun sawatawis boten saged dados margi nangèkaken napsuning nepsu; kadosdéné tiyang klambrangan tuwin tanpa pakaryan ugi sakedhik, mila saking sedasa awoning kitha, setunggal kémawon boten wonten ing piyambakipun. Menawi makatèn, boten kénging katandhing kaliyan piyambakipun.

...awit welasipun ngungkuli tikel satus welasing bapak, para warganing kawulanipun nyawang piyambakipun kados putra sajati, srana pandeleng minangka bapak. Sarèhning pandeleng bapak boten saged malih dados pandeleng kakung, tuwin pandeleng dhateng putri boten gampil malih dados pandeleng dhateng garwa; mila ing pamanggih umum, anggènipun Nabi mendhet para putrining mukmin katingal boten cundhuk kaliyan wewados menika. Kanggé nyirep panyana menika, Al-Qur'an dhawuh: «Nabi welas dhateng panjenengan atas namaning rohmat Ilahi, tumindak kados bapak, tuwin atas namaning karasulan panjenengan kados putranipun. Nanging saking segi pribadi kamanungsan piyambakipun sanès bapak panjenengan, ngantos mendhet garwa saking panjenengan boten cundhuk? Sarta menawi ngendika 'anakku' dhateng panjenengan, saking segi hukum syariat panjenengan boten dados putranipun!..» اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاق۪ى

Said Nursî

(Satunggaling pérangan saking risalah ingkang kanamèkaken Münazarat)

Pitakènan: Sawatawis tiyang ngamanca, srana ngangge prakawis kados poligami (taaddüd-ü zevcat), ngaturaken sawatawis panyana tuwin was-was dhateng syariat saking pandhanging peradaban.

Wangsulan: Samangké kula badhé ngaturaken satunggaling paugeran kanthi ringkes. Rincènipun kula badhé andharaken srana risalah mligi. Lah, hukum Islam menika kalih pérangan: Ingkang setunggal: syariat dados ingkang ngedegaken; menika kaéndahan sajati tuwin kesaénan murni. Ingkang kaping kalih: syariat dados ingkang ngleresaken (muaddil). Inggih, ngwedalaken saking satunggaling wujud ingkang siya-siya tur kejem sanget, ndadosaken wujud ingkang awon paling ènthèng, sampun kaleresaken, saged katrapaken tumraping watak manungsa, tuwin saged dumugi dhateng kaéndahan sajati kanthi jangkep, ingkang kapendhet saking wekdal tuwin papan. Amargi ngicali satunggaling prakawis ingkang umum dumados ing watak manungsa kanthi dadakan, ateges nyantuni watak manungsa kanthi dadakan. Milanipun syariat sanès ingkang ngwontenaken pambelenggon, nanging nurunaken saking wujud ingkang paling siya-siya dhateng wujud ingkang mbikak margi tumuju kamardikan ingkang jangkep, tuwin ngleresaken. Sarta poligami ngantos sekawan — sinaosa cundhuk kaliyan watak, akal, tuwin hikmah — syariat boten ngindhakaken saking setunggal dados sekawan, malah nurunaken saking wolung-sanga dados sekawan. Mliginipun ing poligami sampun mapanaken sarat-sarat ingkang makatèn, ngantos srana netepi sarat menika boten badhé njalari mudharat. Sinaosa saking sawatawis titik dados awon, menika awon ingkang paling ènthèng. Déné awon ingkang paling ènthèng menika satunggaling kaadilan idhofi.

(Saking Panggènan Kaping Tiga saking Kalimah Kaping Tigang-Dasa-Kalih)

BAB KAPING KALIH SAKING TITIK KAPING KALIH

Nalika wakiling ahli kesasar boten manggih menapa-menapa kanggé cepengan tuwin kanggé mbangun kesasaripun, tuwin rumaos kawon, piyambakipun criyos makatèn: «Kula — awit kula mirsani kabegjaning donya, kanikmataning gesang, kamajenganing peradaban, tuwin kasampurnaning kagunan ing anggènipun boten manggalih akhirat, boten tepang dhateng Alloh, ing katresnaning donya, ing kamardikan, tuwin ing pitados dhiri piyambak — mila kula nyurung tuwin taksih nyurung kathah-kathahing manungsa dhateng margi menika srana pambiyantuning sétan.»

Wangsulan: Kita ugi criyos atas namaning Al-Qur'an: Hé manungsa mlarat! Émuta! Sampun mirengaken wakiling ahli kesasar! Menawi panjenengan mirengaken piyambakipun, kapitunan panjenengan badhé samanten agengipun, ngantos nyawa, akal, tuwin manah gumeter awit mbayangaken. Ing ngajeng panjenengan wonten margi kalih: Ingkang setunggal: margi cilaka ingkang katedahaken déning wakiling ahli kesasar. Ingkang setunggalipun: margi begja ingkang katerangaken déning Al-Qur'an Ingkang Maha Wicaksana. Lah, kathah timbangan saking margi kalih menika sampun panjenengan tingali tuwin mangertos ing kathah Kalimah, mliginipun ing Kalimah-Kalimah Alit (Küçük Sözler). Sapunika, gegayutan kaliyan maqâm, sumangga mirsani tuwin mangertos malih satunggal saking èwon timbangan. Makatèn:

Margining syirik, kesasar, duraka, tuwin sefahet nurunaken manungsa dhateng derajat ingkang paling asor. Ngemotaken momotan ingkang awrat sanget tanpa wates ing bangkèkanipun ingkang ringkih tur apes, ing salebeting kasangsaran ingkang tanpa wicalan. Amargi menawi manungsa boten tepang dhateng Gusti Alloh tuwin boten tawakal dhateng Panjenenganipun; ing wekdal menika manungsa dados kados satunggaling kéwan fana ingkang apes tur ringkih sanget, mbetahaken sanget, mlarat, kena mawarni-warni bebendu ingkang tanpa wates, kebak sangsara tuwin sisah; ingkang tansah nyanggi larané pepisahan saking sedaya barang ingkang dipun tresnani, ngantos ing pungkasan nilar sedaya mitranipun ingkang taksih kantun ing salebeting pepisahan ingkang nglaraké, lajeng tindak piyambakan dhateng pepetenging kubur. Sarta sadangunipun gesangipun, srana kekarsan ingkang alit sanget, kadayan ingkang alit, gesang ingkang cekak, umur ingkang sakedhik, tuwin pamikir ingkang surem, piyambakipun tarung tanpa guna kaliyan kasangsaran tuwin gegayuhan ingkang tanpa wates, tuwin makarya tanpa woh kanggé ngasilaken pepénginan tuwin ancas ingkang tanpa wicalan. Sarta rikala boten kadugi nyanggi badanipun piyambak, malah ngemotaken momotaning donya ingkang ageng ing bangkèkan tuwin sirahipun ingkang mlarat. Sadèrèngipun dumugi naraka, sampun nyanggi siksa naraka.

Inggih, supados boten ngraosaken kasangsaran ingkang nglaraké tuwin siksa maknawi ingkang nggegirisi menika, ahli kesasar sawetara boten ngraosaken srana mendem kelalèn, satunggaling warni ngicali raos. Nanging ing wekdal badhé ngraosaken — inggih nalika celak dhateng kubur — dumadakan ngraosaken. Amargi menawi boten dados abdi sajati dhateng Gusti Alloh, badhé nganggep dhirinipun nguwaosi dhiri. Mangka srana kekarsan alit tuwin kadayan alit menika, boten saged ngurus wujudipun ing donya ingkang kebak prahara. Wiwit mikrobe ingkang mbebayani gesangipun ngantos dumugi lindhu, éwon golongan mengsah katingal ing kawontenan nyerang gesangipun. Ing salebeting ajrih ingkang nglaraké, saben wekdal nyawang lawanging kubur ingkang katingal nggegirisi tumrap piyambakipun. Sarta ing kawontenan menika, sinaosa saking segi kamanungsan piyambakipun gegayutan kaliyan jinis manungsa tuwin donya; awit boten mbayangaken donya tuwin manungsa ing panguwaosipun satunggaling Dzat ingkang Hakîm, 'Alîm, Qâdir, Rahîm, tuwin Karim, malah masrahaken dhateng kaleresan tuwin tabiat; mila kawontenaning donya tuwin manungsa tansah ngganggu piyambakipun. Sinarengan kasangsaranipun piyambak, piyambakipun nyanggi kasangsaraning manungsa ugi. Lindhu, pageblug, banjir, paceklik, karisakan, tuwin sirnaning donya, nyiksa piyambakipun awujud bebendu ingkang ngganggu tur peteng sanget.

Sarta manungsa ing kawontenan menika, boten pantes kaparingan welas-asih. Amargi piyambakipun maringi kawontenan nggegirisi menika dhateng dhirinipun piyambak. Kadosdéné ingkang kaandharaken ing timbanganing kawontenan sadhèrèk kekalih ingkang mlebet sumur ing Kalimah Kaping Wolu; kadosdéné satunggaling tiyang ing patamanan saé, ing kenduren saé, ing antawising para mitra saé, boten narimah dhateng kanikmatan halal ingkang resik, legi, kajèn, tur nyenengaken; malah ngombé arak ingkang awon tur rêged kanggé kanikmatan boten halal tur rêged, lajeng mendem, ngangen-angen dhirinipun ing satengahing mangsa bedhidhing, ing papan rêged, malah ing antawising sato galak, lajeng gumeter, bengok-bengok tuwin jerit-jerit — kadospundi piyambakipun boten pantes kaparingan welas. Amargi nganggep para mitranipun ingkang kajèn tur mubarok minangka sato galak, ngasoraken piyambakipun. Sarta ngangen-angen tetedhan éca tuwin piranti resik ing kenduren minangka séla rêged, lajeng wiwit ngremuk. Sarta ngangen-angen kitab-kitab kajèn tuwin serat-serat kebak makna ing pasamuwan minangka renggan tanpa makna tur asor, lajeng nyuwèk tuwin nguncalaken ing sangandhaping suku, sapanunggalanipun... Tiyang ingkang makatèn, kadospundi boten pantes kaparingan welas, malah pantes kaparingan tapukan.

Makatèn ugi: srana mendem kufur tuwin gemblunging kesasar ingkang tuwuh saking awoning pamilihipun, ahli kesasar nganggep panginepan donyanipun Gusti Shâni' Hakîm menika minangka dolananing kaleresan tuwin tabiat; ngangen-angen bilih pindhahing karya-karya — ingkang tansah nganyaraken tajalli Esma Ilahi — dhateng alam gaib awit tugasipun sampun rampung déning lampahing wekdal, minangka kanihilan tuwin pati; ngangen-angen swanten-swanten tasbih minangka sesambating sirna tuwin pepisahan langgeng; ngangen-angen kaca-kacaning dumados — ingkang dados seratan Shomadaniyah — minangka tanpa makna tur bosah-basih; tuwin ngangen-angen lawanging kubur ingkang mbikak margi dhateng alam rohmat minangka cangkeming pepetenging kanihilan; tuwin ngangen-angen ajal — ingkang sajatosipun ulem patemon dhateng para mitra sajati — minangka giliraning pepisahan saking sedaya mitra; mila piyambakipun nilar dhirinipun ing salebeting siksa ingkang nglaraké sanget, sarta awit nyélaki, ngasoraken, tuwin ngawon-awon dumados, Esma-nipun Gusti Alloh, tuwin seratan-seratanipun, boten pantes kaparingan welas tuwin welas-asih, malah pantes kaparingan siksa ingkang sanget. Boten pantes kaparingan welas saking segi menapa kémawon.

Lah, hé para ahli kesasar tuwin sefahet ingkang cilaka! Kanggé nglawan tumurun ingkang nggegirisi menika tuwin putus-asa ingkang nyawang; kasampurnan panjenengan pundi, ngèlmu panjenengan pundi, kaunggulan panjenengan pundi, peradaban panjenengan pundi, kamajengan panjenengan pundi — ingkang saged nglawan? Ing pundi panjenengan saged manggih panglipur sajati ingkang sanget dipun betahaken déning nyawaning manungsa? Sarta tabiat panjenengan pundi, sabab panjenengan pundi, sekuthu panjenengan pundi, panemu panjenengan pundi, bangsa panjenengan pundi, sesembahan batil panjenengan pundi — ingkang panjenengan andelaken tuwin panjenengan sendhèni, tuwin ingkang panjenengan sandharaken asar Ilahi tuwin kanugrahan Rabbani dhateng piyambakipun — ingkang saged ngluwari panjenengan saking pepetenging pati (ingkang miturut panjenengan minangka pati-langgeng), tuwin nglangkungaken panjenengan kanthi wicaksana saking watesing kubur, watesing barzah, watesing mahsyar, tuwin saking kreteg shirat, sarta ndadosaken panjenengan pikantuk kabegjan langgeng? Mangka awit panjenengan boten nutup lawanging kubur, panjenengan mesthi dados tiyang ingkang lelampah ing margi menika. Tiyang lelampah ingkang makatèn, kedah sumendhé dhateng Dzat ingkang sedaya bunderan ageng menika tuwin watesan-watesan jembar menika wonten ing sangandhaping dhawuh tuwin panguwaosipun.

Sarta malih, hé para ahli kesasar tuwin lena ingkang cilaka! Srana wewadosing paugeran «Wohing katresnan ingkang boten halal, inggih nyanggi siksa tanpa welas»; panjenengan — awit ngginakaken kabisan katresnan tuwin makrifat ingkang samesthinipun kacaosaken dhateng Dzat, sipat, tuwin Esma-nipun Gusti Alloh ing fitrah panjenengan, tuwin pirantos syukur saha ibadah, kanggé nepsu tuwin donya kanthi cara ingkang boten halal — nyanggi paukumanipun kanthi samesthinipun. Amargi katresnan ingkang kagungan Gusti Alloh, panjenengan caosaken dhateng nepsu panjenengan. Panjenengan nyanggi bebaya ingkang tanpa wates saking nepsu panjenengan ingkang dados kekasih panjenengan. Amargi panjenengan boten maringi katentreman sajati dhateng kekasih panjenengan menika. Sarta boten masrahaken piyambakipun srana tawakal dhateng Gusti Qâdir Mutlak ingkang dados kekasih sajati, mila tansah nandhang sangsara. Sarta katresnan ingkang kagungan Esma tuwin sipatipun Gusti Alloh, panjenengan caosaken dhateng donya, tuwin asaring karyanipun panjenengan bagi-bagi dhateng sabab-sababing alam; panjenengan nyanggi bebayanipun. Amargi sabagéan saking kekasih panjenengan ingkang tanpa wicalan menika boten pamitan dhateng panjenengan, malah mléngos, nilar panjenengan, lajeng késah. Sabagéan boten tepang panjenengan babar pisan, tuwin sanadyan tepang boten tresna panjenengan. Sanadyan tresna boten maringi paédah dhateng panjenengan. Panjenengan tansah nyanggi siksa saking pepisahan tanpa wates tuwin saking sirna ingkang tanpa pangajeng-ajeng wangsul. Lah, makatèn wujud njero tuwin hakékating prakawis ingkang déning ahli kesasar kawastanan kabegjaning gesang, kasampurnaning kamanungsan, kaéndahaning peradaban, tuwin kanikmataning kamardikan. Sefahet tuwin mendem menika satunggaling tabir, sawetara boten ndadosaken ngraosaken. Ucapa: «Cih, akalipun!»

Déné margi mancorong-ing Al-Qur'an: ngusadani sedaya tatu ingkang kasanggi déning ahli kesasar srana hakékat-hakékat iman. Mbuyaraken sedaya pepeteng ing margi ingkang kapisan. Nutup sedaya lawanging kesasar tuwin karisakan. Makatèn: Ngusadani karingkihan, kaapesan, kamlaratan, tuwin kabetahaning manungsa srana tawakal dhateng Gusti Qâdir Ingkang Maha Asih. Masrahaken momotaning gesang tuwin wujud dhateng kudrat tuwin rohmatipun; boten ngemot ing dhirinipun, malah manggih papan katentreman prasasat piyambakipun numpak ing gesang tuwin nepsunipun. Ngabari bilih piyambakipun sanès «kéwan ingkang ngendikan», nanging manungsa sajati tuwin tamu Rahmân ingkang katampi. Srana nedahaken bilih donya menika panginepan Rahmân, tuwin ngabari bilih dumados ing donya menika pangilon-pangiloning Esma Ilahi, tuwin karya-karyanipun menika seratan Shomadaniyah ingkang tansah anyar; ngusadani kanthi saé tatu-tatuning manungsa ingkang tuwuh saking fananing donya, sirnaning barang, tuwin katresnan dhateng barang fana, sarta ngluwari saking pepetenging panyana-nyana. Sarta nedahaken bilih pati tuwin ajal minangka bebuka patemon tuwin kepanggih kaliyan para mitra ingkang tindak dhateng alam barzah tuwin ing alam kalanggengan. Kanthi makatèn ngusadani tatu-tatuning pati ingkang miturut pandhanging ahli kesasar dados pepisahan langgeng saking sedaya mitranipun. Sarta mbuktèkaken bilih pepisahan menika sajatosipun inggih patemon. Sarta srana mbuktèkaken bilih kubur menika lawang ingkang mbikak dhateng alam rohmat, nagari kabegjan, patamaning swarga, tuwin nagari cahyaning Rahmân; ngicali ajrihing manungsa ingkang paling nggegirisi, tuwin nedahaken bilih lelampahan barzah — ingkang paling nglaraké, sisah, tur nyusahaken — sajatosipun lelampahan ingkang paling nikmat, raket, tur nyenengaken. Nutup cangkeming naga srana kubur, mbikak lawang dhateng patamanan saé. Inggih, nedahaken bilih kubur sanès cangkeming naga, nanging lawang ingkang mbikak dhateng patamaning rohmat.

Sarta ngendika dhateng mukmin: «Menawi kekarsan panjenengan alit; pasrahna urusan panjenengan dhateng kersa-nyeluruh-ing Ingkang kagungan panjenengan. Menawi kadayan panjenengan alit, pitadosa dhateng kudratipun Gusti Qâdir Mutlak. Menawi gesang panjenengan sakedhik, manggaliha gesang langgeng. Menawi umur panjenengan cendhak; panjenengan gadhah umur langgeng, sampun kuwatos. Menawi pamikir panjenengan surem; mlebeta ing sangandhaping srengéngéning Al-Qur'an, sawangana srana cahyaning iman, supados minangka gantosing pamikir panjenengan ingkang kados kunang-kunang, saben ayat Al-Qur'an maringi cahya dhateng panjenengan kados lintang. Sarta menawi panjenengan gadhah gegayuhan tuwin kasangsaran ingkang tanpa wates, satunggaling ganjaran ingkang tanpa pungkasan tuwin rohmat ingkang tanpa wates ngentosi panjenengan. Sarta menawi panjenengan gadhah pepénginan tuwin ancas ingkang tanpa wicalan, sampun manggalih lajeng sisah. Menika boten muat ing donya menika. Papanipun ing nagari sanès, tuwin ingkang maringi ugi sanès.» Sarta ngendika: «Hé manungsa! Panjenengan sanès ingkang kagungan dhiri panjenengan. Panjenengan darbèkipun satunggaling Gusti Qâdir Dzul-Jalâl ingkang kudratipun tanpa wates tuwin rohmatipun tanpa wicalan. Menawi makatèn, sampun ngemot gesang panjenengan ing dhiri panjenengan lajeng nyanggi rekaos; amargi ingkang maringi gesang inggih Panjenenganipun, ingkang ngurus ugi Panjenenganipun. Sarta donya menika boten tanpa ingkang kagungan, ngantos panjenengan ngemotaken momotaning donya ing sirah panjenengan lajeng manggalih kawontenanipun tuwin sisah; amargi ingkang kagungan donya menika Hakîm tuwin 'Alîm. Panjenengan namung tamu; sampun mèlu-mèlu tanpa prelu, sampun ngisruhaken. Sarta manungsa, kéwan, tuwin dumados sanès menika boten lolos tanpa tugas; nanging petugas ingkang kaparingan tugas, wonten ing pandhanganing satunggaling Gusti Hakîm Ingkang Maha Asih. Sampun manggalih kasangsaran tuwin rekaosipun lajeng ndadosaken nyawa panjenengan nandhang sisah. Sarta sampun ngungkuli welasing Gusti Khâliq Ingkang Maha Asih tumraping piyambakipun. Sarta kendhaliné sedaya barang — wiwit mikrobe ingkang dados mengsah panjenengan ngantos dumugi pageblug, banjir, paceklik, tuwin lindhu — wonten ing astanipun Gusti Rahîm Hakîm menika. Panjenenganipun Hakîm, boten yasa pandamel muspra. Rahîm, welasipun kathah. Ing saben pandamelipun wonten satunggaling warni kadarman.» Sarta ngendika: «Alam menika pancèn fana, nanging nyawisaken kabetahaning satunggaling alam langgeng. Pancèn sirna tur sawetara; nanging awoh woh-woh langgeng, nedahaken tajalli Esma langgeng saking satunggaling Dzat langgeng. Sarta pancèn kanikmatanipun sakedhik, kasangsaranipun kathah; nanging kadarmaning Gusti Rahmân Rahîm menika kanikmatan sajati ingkang tanpa sirna. Déné kasangsaran, saking segi ganjaran, ngasilaken kanikmatan maknawi. Sarèhning lingkungan halal cekap tumraping sedaya kanikmatan, katentreman, tuwin kasenengan nyawa, manah, tuwin nepsu; sampun mlebet ing lingkungan boten halal. Amargi satunggaling kanikmatan ing lingkungan menika kadhang gadhah sèwu kasangsaran. Sarta dados sebab kécalan kadarman Rahmani ingkang dados kanikmatan sajati tur langgeng.»

Sarta kadosdéné sampun kaandharaken ing nginggil, margining kesasar nurunaken manungsa dhateng asfalus-sâfilîn (asor ingkang paling asor) samanten lebetipun, ngantos boten wonten peradaban tuwin filsafat ingkang manggih tambanipun, tuwin boten wonten kamajenganing manungsa tuwin kasampurnaning ngèlmu ingkang saged ngwedalaken manungsa saking sumur pepeteng ingkang lebet menika; déné Al-Qur'an Ingkang Maha Wicaksana, srana iman tuwin amal salih, ngunggahaken manungsa saking tumurun dhateng asfalus-sâfilîn menika dhateng a'lâ 'illiyyîn (inggil ingkang paling inggil), tuwin mbuktèkaken anggènipun ngunggahaken srana bukti ingkang mesthi; tuwin ngebaki sumur ingkang lebet menika srana undhak-undhakaning kamajengan maknawi tuwin pirantosing kasampurnan roh. Sarta ngentheng-enthengaken sanget lelampahaning manungsa tumuju kalanggengan ingkang panjang, kebak prahara, tur gègèr menika. Nedahaken pirantos ingkang saged nempuh tebih sèwu, mbokmenawi sèket èwu taun, ing saldinan. Sarta srana nepangaken Dzat Dzul-Jalâl ingkang dados Sultan Azali tuwin Abadi, maringi kalungguhan dhateng manungsa minangka abdi ingkang kaparingan tugas tuwin tamu ingkang kaparingan tugas. Sarta njamin lelampahanipun kanthi katentreman sampurna, ing panginepan donya, tuwin ing panggènan-panggènan barzah saha akhirat. Kadosdéné satunggaling petugas jejeg saking satunggaling raja, ing wewengkoning nagarinipun, lelampah tuwin nglangkungi watesing saben wilayah kanthi gampil srana pirantos rikat kados mesin mabur, baita, tuwin sepur; makatèn ugi: satunggaling manungsa ingkang kagandhèng srana iman dhateng Sultan Azali tuwin manut srana amal salih, nglangkungi panggènan-panggènan panginepan donya, bunderan alam barzah tuwin mahsyar, saha watesan jembar sedaya alam sasampuning kubur, kanthi rikating kilat tuwin buraq. Ngantos manggih kabegjan langgeng. Sarta mbuktèkaken hakékat menika kanthi mesthi, tuwin nedahaken dhateng para asfiya tuwin auliya.

Sarta hakékating Al-Qur'an ngendika: «Hé mukmin! Kabisan katresnan panjenengan ingkang tanpa wates, sampun kacaosaken dhateng nepsu ammârah panjenengan ingkang awon, cacad, siya, tur mbebayani. Sampun ndadosaken piyambakipun kekasih tuwin hawanipun minangka sesembahan panjenengan. Nanging kabisan katresnan panjenengan ingkang tanpa wates menika, dadosna kekasih tuwin sesembahan satunggaling Dzat ingkang: pantes kaparingan katresnan tanpa wates, saged maringi kanugrahan tanpa wates dhateng panjenengan, ing masa-ngajeng ndadosaken panjenengan begja tanpa wates, sarta gadhah kasampurnan tanpa wates, suci, luhur, resik, tanpa cacad, tanpa kirang, tanpa sirna ing kaéndahanipun; ingkang sedaya Esma-nipun éndah sanget, ingkang swarga srana sedaya kaéndahan tuwin nikmatipun nedahaken kaéndahaning rohmatipun tuwin rohmating kaéndahanipun; sarta sedaya kaéndahan, kasaénan, tuwin kasampurnan ing jagad ingkang dipun tresnani, nedahaken tuwin nudingaken kaéndahan tuwin kasampurnanipun.» Sarta ngendika: «Hé manungsa! Bakat katresnan panjenengan ingkang kagungan Esma tuwin sipatipun, sampun kacaosaken dhateng dumados sanès ingkang tanpa kalanggengan; sampun kasebar dhateng titah ingkang tanpa paédah. Amargi asar tuwin titah menika fana. Nanging Esma Husna ingkang renggan tuwin tajallinipun katingal ing asar tuwin karya menika, langgeng tur lestari. Sarta ing saben Esma tuwin sipatipun wonten éwon tataran kanugrahan tuwin kaéndahan, tuwin éwon tataran kasampurnan tuwin katresnan. Sawangana namung Esma Rahmân: swarga menika satunggal tajallinipun, kabegjan langgeng satunggal cahyanipun, tuwin sedaya rejeki tuwin nikmat ing donya, satunggal tetèsipun.»

Lah, timbangan menika, gatosna ayat لَقَدْ خَلَقْنَا الاِْنْسَانَ ف۪ٓى اَحْسَنِ تَقْو۪يمٍ ٭ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ اَسْفَلَ سَافِل۪ينَ ٭ اِلَّا الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ingkang nedahaken hakékating gesang tuwin tugasing ahli kesasar kaliyan ahli iman; tuwin ayat فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَٓاءُ وَ الاَْرْضُ ingkang nedahaken wohing tuwin pungkasanipun. Sapinten luhur tur ngébataken anggènipun ngandharaken timbangan menika. Ayat ingkang kapisan sampun kaandharaken kanthi rincèn ing Kalimah Kaping Setunggal-Welas, mila kula pasrahaken mrika. Déné ayat ingkang kaping kalih, kula namung badhé nedahaken srana isyarat alit sapinten luhuring hakékat ingkang kaandharaken. Makatèn: ayat menika, srana teges-cocog, dhawuh makatèn: «Awit patining ahli kesasar, langit tuwin bumi boten nangis ing nginggilipun.» Sarta srana teges-walik nedahaken bilih: «Awit tindaking ahli iman saking donya, langit tuwin bumi nangis ing nginggilipun.» Inggih: ahli kesasar, sarèhning nyélaki tugasing langit tuwin bumi, boten mangertos maknanipun, ngicali aji-nipun, boten tepang dhateng Ingkang yasa, tuwin ngasoraken saha nyatru piyambakipun; mesthi langit tuwin bumi boten nangis, malah ngipati-ipati tuwin bingah awit patinipun. Sarta srana teges-walik dhawuh: «Langit tuwin bumi nangis awit patining ahli iman.» Amargi ahli iman menika mangertos tugasing langit tuwin bumi, ngèstokaken hakékat sajatosipun, tuwin mangertos makna ingkang kaandharaken srana iman, ngucap «Sapinten éndah anggènipun kadamel, sapinten saé anggènipun khidmah», maringi aji ingkang pantes, tuwin ngurmati. Nresnani piyambakipun tuwin Esma ingkang piyambakipun dados pangilonipun, atas namaning Gusti Alloh. Lah, awit wewados menika, langit tuwin bumi sedhih awit sirnaning ahli iman, prasasat nangis.

SATUNGGALING PITAKÈNAN INGKANG WIGATOS

Panjenengan criyos: «Katresnan menika sanès pilihan. Sarta adhedhasar kabetahan fitrah, kula tresna tetedhan éca tuwin woh-wohan. Kula tresna bapak, biyung, tuwin anak-anak kula. Kula tresna garwa gesang kula. Kula tresna mitra tuwin kadang kula. Kula tresna para nabi tuwin auliya. Kula tresna gesang tuwin nèm-nèman kula. Kula tresna mangsa semi, barang-barang saé, tuwin donya. Kadospundi kula boten badhé tresna dhateng menika? Kadospundi kula saged nyaosaken sedaya katresnan menika dhateng Dzat, sipat, tuwin Esma-nipun Gusti Alloh? Menika tegesipun menapa?»

Wangsulan: Sumangga mirengaken «Sekawan Nukat».

Nukat Ingkang Kapisan

Katresnan pancèn sanès pilihan. Nanging srana pamilih, pasuryaning katresnan saged mléngos saking satunggaling kekasih dhateng kekasih sanès. Kadosta: srana nedahaken awoning satunggaling kekasih, utawi srana nedahaken bilih piyambakipun namung tabir utawi pangilon tumraping kekasih sanès ingkang sajatosipun pantes katresnan; pasuryaning katresnan saged kaéngokaken saking kekasih majasi dhateng kekasih sajati.

Nukat Ingkang Kaping Kalih

Kita boten criyos: sampun tresna dhateng ingkang panjenengan sebataken menika. Nanging kita criyos: tresnaa dhateng piyambakipun atas namaning Gusti Alloh tuwin atas namaning katresnan dhateng Panjenenganipun. Kadosta: nresnani tetedhan éca tuwin woh-wohan saé saking segi kanugrahaning Gusti Alloh tuwin peparingipun Gusti Rahmân Rahîm, menika nresnani Esma «Rahmân» tuwin «Mun'im», tuwin satunggaling syukur maknawi. Katresnan ingkang nedahaken bilih menika sanès namung atas namaning nepsu tuwin atas namaning Rahmân, inggih: ngupados kanthi narimah ing lingkungan halal, tuwin nedha kanthi tafakur saha syukur.

...tandhanipun bilih welas-asih menika lillâh, inggih makatèn: nalika bapak-biyung sampun sepuh, boten wonten paédahipun tumrap panjenengan, tuwin ndadosaken panjenengan rekaos, panjenengan malah saya wewah anggènipun tresna, welas, tuwin welas-asih. Ayat اِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ اَحَدُهُمَٓا اَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَٓا اُفٍّ ngundang putra dhateng kurmat tuwin welas-asih ing gangsal tataran; nedahaken sapinten wigatosipun hak-haking bapak-biyung ing pandhanging Al-Qur'an tuwin sapinten awonipun anggènipun nglirwakaken hak-hakipun. Sarèhning bapak boten ngajeng-ajeng menapa-menapa kajawi supados putranipun langkung saé tinimbang piyambakipun. Minangka wewalesipun, putra ugi boten saged nggugat hak dhateng bapakipun. Tegesipun ing antawising bapak-biyung tuwin putra sacara fitrah boten wonten sebab pasulayan. Amargi pasulayan menawi boten saking mèri tuwin drengki, inggih saking boten adil. Ing bapak dhateng putranipun boten wonten mèri. Déné putra boten gadhah hak kanggé nggugat bapakipun. Sanadyan mirsani bapakipun lepat, boten kénging mbangkang. Tegesipun putra ingkang mbangkang tuwin nglarani bapakipun, satunggaling sato ingkang rupi manungsa risak.

Sarta nresnani tuwin ngreksa putra srana welas-asih sampurna — awit piyambakipun kado saking Dzat ingkang Rahîm tur Karim — ugi kagungan Gusti Alloh. Déné tandha bilih katresnan menika atas namaning Gusti Alloh, inggih: sabar tuwin syukur ing wekdal patinipun, boten sesambat kanthi putus-asa. Inggih ngucap: «Menika satunggaling titah tur darbèk ingkang dipun tresnani, ingkang kaparingaken déning Khâliq kula dhateng pangreksan kula; sapunika hikmah mundhut, kapundhut saking kula, kabekta dhateng papan ingkang langkung saé. Menawi kula gadhah saklerek bagéan lair ing darbèk menika, sèwu bagéan sajati kagungan Khâliq-ipun. اَلْحُكْمُ لِلّٰهِ», lajeng sumarah. Sarta mitra tuwin kadang: menawi piyambakipun para mitranipun Gusti Alloh awit iman tuwin amal salih, srana wewados «Al-hubbu fillâh» katresnan menika ugi kagungan Gusti Alloh.

Sarta tresnaa garwa gesang panjenengan saking segi bilih piyambakipun kado ingkang sumanak tur alus saking rohmat Ilahi. Nanging sampun ngiket katresnan panjenengan ing kaéndahan lairipun ingkang énggal risak. Nanging kaéndahaning wanita ingkang paling narik tur legi, inggih kaéndahaning bebudènipun ing salebeting kalembutan tuwin kaalusan ingkang mligi tumraping kawanitan. Sarta kaéndahanipun ingkang paling aji tur legi, inggih welas-asihipun ingkang luhur, temenan, tulus, tur mancorong. Kaéndahaning welas-asih tuwin bebuden menika lestari ngantos pungkasaning gesang, malah saya wewah. Sarta hak-kurmating titah ingkang ringkih tur alus menika kajagi srana katresnan menika. Menawi boten, srana sirnaning kaéndahan lair, ing wekdal piyambakipun paling mbetahaken, kécalan hakipun. Sarta nresnani para nabi tuwin auliya, saking segi piyambakipun dados abdinipun Gusti Alloh ingkang katampi, inggih atas namaning Gusti Alloh; saking pandhang menika kagungan Panjenenganipun. Sarta nresnani gesang, ngreksa, tuwin ngginakaken ing khidmahing Gusti Alloh — saking segi bilih gesang menika sangu ingkang paling aji ingkang kaparingaken Gusti Alloh dhateng manungsa, ingkang ngasilaken gesang langgeng — katresnan menika ugi saking satunggaling segi kagungan Ingkang Ma'bûd. Sarta ngalembana tuwin ngginakaken kanthi saé kaalusan saha kaéndahaning nèm-nèman, saking pandhang bilih menika nikmat Gusti Alloh ingkang alus, legi, tur éndah — menika satunggaling warni katresnan halal ingkang kebak syukur. Sarta nresnani mangsa semi kanthi tafakur — saking segi bilih menika kaca renggan ingkang paling alus tur éndah saking Esma Gusti Alloh ingkang mancorong, tuwin paméran kagunan ingkang paling rinengga saking kagunan éndahing Gusti Shâni' Hakîm — menika nresnani Esma-nipun Gusti Alloh. Sarta nresnani donya saking segi minangka pasabinaning akhirat, pangiloning Esma Ilahi, seratanipun Gusti Alloh, tuwin panginepan sawetara — kanthi sarat nepsu ammârah boten mèlu-mèlu — dados kagungan Gusti Alloh.

Wosipun: Tresnaa donya tuwin titah ing salebetipun srana makna-huruf (atas namaning Ingkang yasa). Sampun tresna srana makna-nama (atas namaning dhirinipun). Ucapa «Sapinten éndah anggènipun kadamel». Sampun ngucap «Sapinten éndahipun». Sarta sampun maringi papan tumraping katresnan sanès mlebet ing lebeting manah panjenengan. Amargi lebeting manah menika pangiloning Shomad tuwin mligi kagem Panjenenganipun. Ucapa «اَللّٰهُمَّ ارْزُقْنَا حُبَّكَ وَ حُبَّ مَا يُقَرِّبُنَا اِلَيْكَ». Lah, sedaya katresnan ingkang kula sebataken menika, menawi kanthi cara makatèn, maringi kanikmatan tanpa sangsara, tuwin saking satunggaling segi dados patemon ingkang tanpa sirna. Sarta nambahi katresnan dhateng Alloh. Sarta katresnan halal. Sarta kanikmatan piyambak dados syukur. Sarta katresnan piyambak dados fikir.

Kadosta: kadosdéné satunggaling raja ingkang luhur {Cathetan (Hâsyiyah): Ing satunggaling wekdal, kalih pemimpin kabilah lumebet ing ngarsaning satunggaling raja, ing kawontenan ingkang sami kados kaandharaken.} maringi satunggal apel dhateng panjenengan, ing apel menika wonten kalih katresnan tuwin kalih kanikmatan: Ingkang setunggal: apel katresnan awit apel, tuwin wonten kanikmatan mligi tumraping apel sacekaping apel. Katresnan menika sanès kagungan raja. Malah tiyang ingkang nyokot apel menika ing ngarsaning raja, nresnani apel tuwin nepsunipun, sanès raja. Kadhang kala raja boten remen dhateng katresnan ingkang nguja nepsu menika, malah sengit. Sarta kanikmataning apel menika alit. Tuwin sirna; sasampunipun nedha apel, kanikmatanipun ical, kantun panalangsa. Katresnan ingkang kaping kalih: kadarmaning raja ingkang katedahaken srana apel ing salebeting apel. Prasasat apel menika conto tuwin wujuding kadarmaning raja; tiyang ingkang mapanaken ing sirahipun, nedahaken bilih piyambakipun nresnani raja. Sarta ing woh ingkang dados wadhahing kadarman menika wonten kanikmatan ingkang ngungkuli kanikmatan sèwu apel. Lah, kanikmatan menika inggih syukur piyambak. Katresnan menika satunggaling katresnan ingkang kebak kurmat dhateng raja. Pêrsis kados menika: menawi sedaya nikmat tuwin woh katresnan awit dhirinipun, namung ngraosaken kanthi lena srana kanikmatan wadhagipun, katresnan menika nepsuwiyah. Kanikmatanipun ugi sawetara tur kebak sangsara. Menawi katresnan saking segi minangka woh saking kadarmaning rohmat tuwin kanugrahaning Gusti Alloh, tuwin ngraosaken kanthi napsu-dhahar sampurna srana ngaosi derajating kadarman menika; menika satunggaling syukur maknawi, tuwin kanikmatan tanpa sangsara.

Nukat Ingkang Kaping Tiga

Katresnan dhateng Esma-nipun Gusti Alloh menika gadhah tataran: kadosdéné sampun kaandharaken; kadhang nresnani Esma srana katresnan dhateng asaripun. Kadhang nresnani Esma saking segi minangka gelaraning kasampurnan Ilahi. Kadhang manungsa, saking segi jangkeping mahiyahipun, mbetahaken tuwin kepéngin dhateng Esma ing titik kabetahan ingkang tanpa wates, lajeng nresnani srana kabetahan menika. Kadosta: nalika panjenengan ngraosaken kabetahan mitulungi kanthi apes tumraping sedaya kadang, tiyang mlarat, ringkih, tuwin butuh ingkang panjenengan welasi; menawi wonten satunggal tiyang medal, mitulungi piyambakipun kados ingkang panjenengan kajengaken; sapinten remen panjenengan dhateng nama-paring-nikmat tuwin Esma Karim saking priyantun menika, sapinten panjenengan nresnani priyantun menika srana nama menika. Makatèn ugi: manggaliha namung Esma Rahmân tuwin Rahîm-ipun Gusti Alloh, ingkang ndadosaken begja sedaya bapak-leluhur, kadang, tuwin mitra mukmin ingkang panjenengan tresnani srana mawarni-warni nikmat ing donya, mawarni-warni kanikmatan ing swarga, tuwin ing kabegjan langgeng srana nedahaken piyambakipun dhateng panjenengan tuwin nedahaken panjenengan dhateng piyambakipun; sapinten Esma «Rahmân» tuwin «Rahîm» menika pantes katresnan, sapinten nyawaning manungsa mbetahaken kalih Esma menika. Sarta panjenengan saged mangertos sapinten trepipun «الْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى رَحْمَانِيَّتِه۪ وَعَلٰى رَح۪يمِيَّتِه۪».

Sarta menawi panjenengan nggatosaken, panjenengan badhé mangertos sapinten nyawa panjenengan mbetahaken Esma «Hakîm» tuwin nama «Mürebbi» saking Dzat ingkang nata, ngurus, tuwin nggulawenthah donya — ingkang dados satunggaling warni griya panjenengan — tuwin titah ing salebetipun ingkang dados pirantos raket tuwin renggan nengsemaken griya panjenengan menika, kanthi hikmah sampurna. Sarta panjenengan badhé mangertos sapinten nyawa panjenengan mbetahaken Esma «Wâris, Bâ'its» tuwin nama «Bâqi, Karim, Muhyî, Muhsin» saking Dzat ingkang, ing wekdal patining sedaya manungsa ingkang panjenengan tresnani, ngluwari piyambakipun saking pepetenging kasuwungan lajeng mapanaken ing papan ingkang langkung saé tinimbang donya. Lah, sarèhning mahiyahing manungsa luhur tuwin fitrahipun jangkep, sacara fitrah piyambakipun mbetahaken sèwu-satunggal Esma Ilahi — tuwin kathah tataran saking saben Esma — srana éwon warni kabetahan. Kabetahan ingkang tikel, inggih kekencengan. Kekencengan ingkang tikel, inggih katresnan. Katresnan ingkang tikel, inggih 'isyq (gandrung). Katresnan dhateng sedaya Esma ugi — awit Esma menika nama tuwin tajallining Dzat Dzul-Jalâl — malih dados katresnan dhateng Dzat.

Menawi panjenengan kepéngin mirsani Esma «Ar-Rahmân Ar-Rahîm» tuwin «Haq» ing salebeting hikmah tuwin kaadilan ing bunderan ingkang paling ageng, sawangana pasemon menika: kadosdéné kita ngandhut wonten kawan-atus golongan ingkang béda-béda ing satunggaling wadyabala; saben golongan béda busananipun, béda tetedhanipun, béda gegamanipun, tuwin béda usadanipun; mangka sedaya kawan-atus golongan menika campur setunggal kaliyan setunggalipun; nanging satunggaling raja ingkang tanpa tandhing — srana welas-asih sampurna, kadayan ébat, ngèlmu tuwin ngliputipun ingkang mukjizat, tuwin kaadilan saha hikmahipun ingkang linuwih — maringi busana, tetedhan, usada, tuwin gegaman ingkang pantes dhateng saben golongan piyambak, tanpa juru-biyantu, tanpa klèntu setunggal kémawon, tanpa nglirwakaken setunggal kémawon; panjenengan badhé mangertos sapinten kuwaos, welasan, adil, tur loman raja menika. Amargi menawi ing satunggal batalyon wonten prajurit saking sedasa bangsa, mbédakaken busana tuwin pirantosipun sanget angèl, mila kapeksa kaparingan piranti ing satunggal cara kémawon. Lah makatèn ugi: menawi panjenengan kepéngin mirsani tajalliné Esma «Haq» tuwin «Ar-Rahmân Ar-Rahîm»-ing Gusti Alloh ing salebeting kaadilan tuwin hikmah, sawangana wadyabala tetuwuhan tuwin kéwan ingkang mompyor saking kawan-atus èwu bangsa, ingkang tarubipun kaadegaken ing salumahing bumi ing mangsa semi; sedaya bangsa menika, sinaosa campur, saben-sabenipun béda busananipun, béda tetedhanipun, béda gegamanipun, béda cara gesangipun, béda gladhènipun, tuwin béda pambabaranipun; mangka piyambakipun boten gadhah kadayan kanggé nyawisaken kabetahanipun tuwin boten gadhah lésan kanggé nyuwun; sawangana nama «Haq», «Rahmân», «Razzâq», «Rahîm», tuwin «Karim» ing salebeting bunderan hikmah tuwin kaadilan, srana traju tuwin katataning. Kadospundi anggènipun nggulawenthah, ngurus, tuwin ngatur, tanpa klèntu, tanpa nglirwakaken, tanpa kliru. Lah, ing satunggaling pakaryan ingkang katindakaken srana katataning tuwin traju ingkang nggumunaken tur nyeluruh makatèn, menapa driji-drijining sanès saged mèlu-mèlu? Kajawi Gusti Wâhid Ahad, Hakîm Mutlak, Qâdir ing samukawis, sinten ingkang saged ngathungaken tanganipun dhateng kagunan menika, pangurusan menika, rububiyah menika, tuwin pangaturan menika?

Nukat Ingkang Kaping Sekawan

Panjenengan criyos: Menapa wohing tuwin paédahipun mawarni-warni katresnan kula ingkang béda-béda — dhateng tetedhan, nepsu, garwa, bapak-biyung, anak, mitra, auliya, para nabi, barang-barang saé, mangsa semi, tuwin donya — menawi kanthi cara ingkang kadhawuhaken Al-Qur'an?

Wangsulan: Kanggé ngandharaken sedaya wohipun, prelu nyerat satunggaling kitab ageng. Samangké namung badhé kaisyarataken satunggal-kalih woh kanthi ringkes. Rumiyin badhé kaandharaken wohipun ing donya samangké. Lajeng badhé kasebat wohipun ingkang katingal ing akhirat. Makatèn: Kadosdéné sampun kaandharaken; katresnan ingkang kanthi cara ahli lena tuwin ahli donya, tuwin atas namaning nepsu; ing donya kathah bebendu, sangsara, tuwin rekaosipun. Sakedhik kasenengan, kanikmatan, tuwin katentremanipun. Kadosta: welas-asih, awit kaapesan, dados bebendu ingkang nglaraké. Katresnan, awit pepisahan, dados bebendu ingkang nglara-manah. Kanikmatan, awit sirna, dados unjukan mawa racun. Déné ing akhirat: awit boten atas namaning Gusti Alloh, menawi boten tanpa paédah inggih siksa (menawi sampun mlebet haram).

Pitakènan: Katresnan dhateng para nabi tuwin auliya, kadospundi saged tanpa paédah? Wangsulan: Kadosdéné katresnaning ahli Trinitas dhateng Nabi Isa a.s. tuwin katresnaning kaum Rafidhi dhateng Sayyidina Ali r.a. ingkang tanpa paédah. Menawi katresnan menika kanthi cara ingkang katuntun Al-Qur'an, atas namaning Gusti Alloh, tuwin atas namaning katresnan Rahmân; ing wekdal menika wonten wohipun ingkang saé, ing donya tuwin akhirat. Déné ing donya, katresnan dhateng tetedhan éca tuwin woh-wohan saé, dados nikmat tanpa sangsara tuwin kanikmatan ingkang inggih syukur piyambak.

Déné katresnan dhateng nepsu: inggih ngeman, nggulawenthah, tuwin menggak saking hawa ingkang mbebayani. Ing wekdal menika nepsu boten numpak panjenengan, boten ndadosaken panjenengan tawananing hawanipun. Malah panjenengan numpak nepsu panjenengan. Nyurung piyambakipun dhateng Gusti (huda), sanès dhateng hawa. Katresnan panjenengan dhateng garwa gesang, sarèhning kabangun ing kaéndahaning bebuden, tambang welas-asih, tuwin kado rohmat; menawi panjenengan tresna tuwin welas kanthi tulus dhateng garwa menika, piyambakipun ugi kurmat tuwin tresna temenan dhateng panjenengan. Saya sepuh panjenengan kekalih, kawontenan menika saya wewah, panjenengan nglampahi gesang kanthi begja. Menawi boten, menawi katresnan dhateng kaéndahan lair menika nepsuwiyah, katresnan menika énggal risak, ngrisak sesrawungan saé ugi. Katresnan panjenengan dhateng bapak-biyung, awit atas namaning Gusti Alloh, dados satunggaling ibadah; sarta saya sepuh piyambakipun, panjenengan saya wewah kurmat tuwin katresnan. Kanthi raos ingkang paling luhur tuwin himmah ingkang paling gagah, ngajeng-ajeng dawaning umuripun kanthi temenan tuwin ndongakaken lestariné, saha ngambung tanganipun kanthi kurmat tulus supados srana piyambakipun kula angsal langkung kathah ganjaran; menika mendhet kanikmatan roh ingkang luhur. Menawi boten, menawi nepsuwiyah tuwin atas namaning donya, nalika piyambakipun sepuh tuwin dados momotan tumrap panjenengan; srana raos ingkang paling asor, ngraos abot dhateng wontenipun, tuwin ngajeng-ajeng patining priyantun-priyantun kajèn ingkang dados sebab gesang panjenengan — menika satunggaling sangsara roh ingkang siya-siya tur sedhih.

Déné katresnan dhateng anak: katresnan dhateng titah ingkang dipun tresnani tur raket ingkang kaamanataken déning Gusti Alloh ing pangreksan tuwin gulawenthah panjenengan; menika katresnan ingkang begja, satunggaling nikmat. Boten nyanggi sangsara kathah awit bebendunipun, boten ugi sesambat kanthi putus-asa awit patinipun. Kadosdéné kaandharaken; awit Khâliq-ipun Hakîm tur Rahîm, panjenengan ngucap: tumrap piyambakipun pati menika kabegjan. Tumrap panjenengan, panjenengan manggalih rohmatipun Ingkang maringi piyambakipun dhateng panjenengan, uwal saking larané pepisahan. Déné katresnan dhateng mitra: sarèhning «lillâh», pepisahan tuwin malah patining mitra menika boten ngalang-alangi sarasehan tuwin paseduluran panjenengan, mila panjenengan angsal paédah saking katresnan maknawi tuwin gegayutan roh menika. Sarta kanikmataning patemon dados lestari. Menawi boten «lillâh», kanikmataning patemon saldinan ngasilaken larané pepisahan satus dinten. {Cathetan (Hâsyiyah): «lillâh» patemon sadetik, dados setaun. Menawi atas namaning donya; setaun, dados sadetik.}

Déné katresnan panjenengan dhateng para nabi tuwin auliya: awit alam barzah — ingkang tumrap ahli lena katingal papan girisan peteng — katingal dhateng panjenengan minangka panggènan ingkang kapadhangan srana wontenipun para priyantun mancorong menika; mila tindak dhateng alam menika boten maringi girisan, malah maringi raos condhong tuwin kekencengan; boten ngicalaken kanikmataning gesang donya. Menawi boten — menawi katresnan dhateng piyambakipun kados katresnaning ahli peradaban dhateng para tokoh misuwur — srana manggalih fana tuwin sirnanipun para manungsa kamil menika ing kuburan ageng ingkang kaaran wekdal kepengker, panjenengan nambahi sisah ing gesang panjenengan. Déné katresnan panjenengan dhateng barang-barang saé, sarèhning atas namaning Ingkang yasa, kanthi cara «Sapinten éndah anggènipun kadamel»; katresnan menika satunggaling tafakur ingkang nikmat, sinarengan mbikak margi tuwin ndadosaken pandhanging raos ahli-kaéndahan panjenengan nyawang dhateng raja-branaing tataran kaéndahan ingkang langkung inggil, langkung suci, tur èwon tikel langkung éndah. Amargi saking asar éndah menika, ngintunaken pandhang dhateng kaéndahaning pandamel Ilahi; saking menika dhateng kaéndahaning Esma; saking menika dhateng kaéndahaning sipat; mbikak margi ing manah dhateng kaéndahaning Dzat Dzul-Jalâl ingkang tanpa tandhing. Lah, katresnan menika menawi kanthi cara makatèn, nikmat, ibadah, tuwin tafakur ugi.

Déné katresnan panjenengan dhateng nèm-nèman: sarèhning panjenengan tresna saking segi minangka nikmat éndah saking Gusti Alloh; mesthi panjenengan ginakaken ing ibadah, boten nyilebaken tuwin mejahi ing sefahet. Menawi makatèn, ibadah ingkang panjenengan angsal ing nèm-nèman menika, woh langgeng saking nèm-nèman ingkang fana. Saya sepuh panjenengan, panjenengan angsal woh langgeng ingkang dados kesaénaning nèm-nèman, sarta uwal saking piawon tuwin kliwatipun nèm-nèman. Sarta panjenengan manggalih bilih ing kasepuhan panjenengan angsal langkung kathah taufiq ing ibadah. Boten badhé nangisi nèm-nèman kados ahli lena, ngucap «Adhuh, nèm-nèman kula sampun késah». Kadosdéné salah setunggalipun ngucap: لَيْتَ الشَّبَابَةَ يَعُودُ يَوْمًا فَاُخْبِرُهُ بِمَا فَعَلَ الْمَش۪يبُ Tegesipun: «Adhuh, saupami nèm-nèman kula wangsul sadinten kémawon; kula badhé ngabari kanthi sesambat menapa ingkang katindakaken déning kasepuhan dhateng kula.»

Déné katresnan dhateng paméran rinengga kados mangsa semi: sarèhning saking segi nyawang kagunan Ilahi; srana késahing mangsa semi, kanikmataning nyawang boten ical. Amargi mangsa semi kados satunggaling serat mas, panjenengan saged nyawang makna ingkang kaparingaken ing saben wekdal. Angen-angen tuwin wekdal panjenengan, kekalihipun kados pita sinema, nglestantunaken kanikmataning nyawang menika sarta nganyaraken makna tuwin kaéndahaning mangsa semi dhateng panjenengan. Ing wekdal menika katresnan panjenengan boten sisah, malah nikmat tur nyenengaken. Déné katresnan panjenengan dhateng donya: sarèhning atas namaning Gusti Alloh; ing wekdal menika dumadosing donya ingkang nggegirisi dados réncang ingkang raket tumrap panjenengan. Awit panjenengan tresna saking segi pasabinaning akhirat, ing saben barang panjenengan saged mendhet satunggaling sangu, satunggaling woh ingkang maringi paédah tumraping akhirat. Boten bebendunipun maringi girisan, boten ugi sirna tuwin fananipun maringi sisah. Kanthi katentreman sampurna panjenengan nglampahi wekdal manggèn ing panginepan menika. Menawi boten, menawi panjenengan tresna kados ahli lena, sampun satus rambahan kula aturaken: panjenengan badhé klelep ing salebeting katresnan ingkang nyusahaken, nyawang, nyekek, kaukum fana, tur tanpa woh, lajeng lunga.

Lah, sawatawis kekasih menika, nalika kanthi cara ingkang katuntun Al-Qur'an, kula namung nedahaken satunggal saking satus kaalusanipun. Menawi boten kanthi cara Al-Qur'an, kula isyarataken satunggal saking satus mudharatipun. Sapunika, menawi panjenengan kepéngin mireng wohing kekasih menika ing nagari kalanggengan, ing alam akhirat, ingkang kaisyarataken déning ayat-ayat cetha Al-Qur'an Ingkang Maha Wicaksana; sumangga kula badhé nedahaken kanthi ringkes satunggal saking satus paédahipun saben-sabenipun srana «satunggal Mukaddimah tuwin sanga Isyarat»:

MUKADDIMAH

Gusti Alloh — srana uluhiyahipun ingkang agung, rohmatipun ingkang éndah, rububiyahipun ingkang ageng, welasipun ingkang loman, kudratipun ingkang agung, tuwin hikmahipun ingkang alus — sampun nyawiskaken tuwin ngrengga badaning manungsa ingkang alit menika srana samanten kathahing pancadriya tuwin pangraos, samanten kathahing anggota tuwin pirantos, mawarni-warni anggota tuwin piranti, tuwin mawarni-warni latifah tuwin bab maknawi; supados srana mawarni-warni pirantos ingkang kathah menika, Panjenenganipun ndadosaken manungsa ngraosaken, mangertos, ngicipi, tuwin tepang dhateng mawarni-warni nikmatipun ingkang tanpa wates, pérangan-péranganing kanugrahanipun, tuwin tataran-tataraning rohmatipun. Sarta supados Panjenenganipun ndadosaken manungsa mangertos, nimbang, tuwin nresnani mawarni-warni tajallining sèwu-satunggal Esma-nipun srana pirantos menika. Sarta kadosdéné saben-sabening pirantos manungsa ingkang kathah menika gadhah khidmah tuwin ubudiyah piyambak-piyambak, ugi gadhah kanikmatan, sangsara, tugas, tuwin ganjaran piyambak-piyambak. Kadosta: mripat nyawang kaéndahan ing rupi tuwin mawarni-warni mukjizating kudrat éndah ing alam katingalan. Tugasipun, syukur dhateng Ingkang yasa srana pandeleng ibrah. Kadosta: kuping ngraosaken mawarni-warni swanten, lelagon alus, tuwin kaalusaning rohmatipun Gusti Alloh ing alam pamireng. Gadhah ubudiyah, kanikmatan, tuwin ganjaran piyambak. Kadosta: daya pangambu ngraosaken kaalusaning rohmat ing golonganing gandha. Kadosta: daya pangraos raos ing ilat, srana mangertos raosing sedaya tetedhan, nglampahi tugas srana mawarni-warni syukur maknawi; sapanunggalanipun... Sedaya pirantos manungsa tuwin latifah ingkang ageng kados manah, akal, tuwin roh, gadhah tugas, kanikmatan, tuwin sangsara piyambak-piyambak. Lah, Gusti Alloh, Hakîm Mutlak, mesthi badhé maringi epah ingkang pantes dhateng saben-sabening pirantos ingkang kaengsangaken ing manungsa menika. Wohing mawarni-warni katresnan ing donya samangké, karaosaken déning saben tiyang srana batos tuwin kabuktèkaken srana firasat sajati. Déné wohipun ing akhirat: wontenipun sampun kabuktèkaken kanthi ringkes srana kalih-welas hakékat cetha saking Kalimah Kaping Sedasa tuwin sad dhasar cetha saking Kalimah Kaping Kalih-Dasa-Sanga; tuwin kanthi rincèn kabuktèkaken kanthi mesthi srana ayat-ayat cetha Al-Qur'an Ingkang Maha Wicaksana — inggih «اَصْدَقُ الْكَلَامِ وَاَبْلَغُ النِّظَامِ كَلَامُ اللّٰهِ الْمَلِكِ الْعَز۪يزِ الْعَلَّامِ».