Persoalan Kedua dari Butir Kedua:

Lem'alar · hlm. 380

Dalam kerajaan Sang Pembuat Yang Mahakuasa lagi Mahabijaksana dari alam semesta ini, tiada tempat bagi persekutuan. Sebab karena terdapat keteraturan pada puncaknya pada segala sesuatu, ia tidak dapat menerima kesyirikan. Sebab jika banyak tangan turut campur dalam suatu urusan, urusan itu menjadi kacau. Seandainya dalam sebuah negeri ada dua raja, dalam sebuah kota ada dua gubernur, dan dalam sebuah desa ada dua kepala; maka sebagaimana kekacauan akan bermula dalam setiap urusan negeri, kota, dan desa itu..

seorang petugas yang paling rendah pun tidak menerima campur tangan orang lain dalam tugasnya — hal ini memperlihatkan bahwa keistimewaan yang paling mendasar dari kekuasaan tentulah kemandirian dan ketunggalan (infirad). Artinya, keteraturan menuntut keesaan, dan kekuasaan menuntut ketunggalan. Karena bayangan sementara dari kekuasaan pun menolak campur tangan semacam ini pada manusia yang lemah dan membutuhkan pertolongan, maka tentu suatu kekuasaan mutlak yang hakiki pada tingkat rububiyah, pada Sang Mahakuasa Mutlak, semestinya menolak campur tangan dengan segenap kekerasannya. Seandainya ada campur tangan sebesar zarah pun, keteraturan akan rusak.

Padahal alam semesta ini diciptakan dalam suatu corak sedemikian rupa sehingga; untuk menciptakan sebutir benih, diperlukan suatu kekuasaan yang mampu menciptakan sebatang pohon. Dan untuk menciptakan sebatang pohon, diperlukan suatu kekuasaan yang mampu menciptakan alam semesta. Dan seandainya ada suatu sekutu yang mengulurkan jarinya ke dalam alam semesta, ia harus pula memiliki bagian pada benih yang paling kecil. Sebab benih itu adalah contoh (miniatur) alam semesta. Kalau begitu, dua rububiyah yang tidak dapat menempati alam semesta yang mahabesar, harus menempati sebutir benih, bahkan sebutir zarah. Padahal hal ini adalah kemustahilan yang paling tak bermakna dan paling jauh di antara kemustahilan-kemustahilan dan khayalan-khayalan batil. Ketahuilah betapa besar kesalahan, keliru, dan kebohongan yang berlipat tak terhingga dari kesyirikan dan kekafiran — yang menuntut ketidakberdayaan Sang Mahakuasa Mutlak yang menggenggam segenap keadaan dan sifat alam semesta yang mahabesar dalam timbangan keadilan-Nya dan aturan hikmah-Nya, bahkan pada sebutir benih sekalipun.. dan betapa hak, sejati, dan benarnya tauhid pada derajat yang berlipat tak terhingga — lalu ucapkanlah "Alhamdulillâhi 'alal-îmân (segala puji bagi Allah atas iman)!"

Butir Ketiga:

Sang Pembuat Yang Mahakuasa, dengan Nama al-Hakam dan al-Hakîm-Nya, telah mencantumkan ribuan alam yang teratur di dalam alam ini. Di antara alam-alam itu, Dia menciptakan manusia — yang paling banyak menjadi sumber dan tempat termanifestasinya hikmah-hikmah di alam semesta — sebagai suatu pusat dan poros. Dan hikmah-hikmah serta faedah-faedah yang paling penting dari lingkup alam semesta itu menghadap ke manusia. Dan di dalam lingkup manusia pun, Dia menjadikan rezeki sebagai suatu pusat. Di alam manusia, kebanyakan hikmah dan kemaslahatan menghadap ke rezeki itu dan termanifestasi dengannya. Dan melalui perantaraan kesadaran pada manusia dan kelezatan pada rezeki, kilasan Nama al-Hakîm tampak dengan cara yang cemerlang. Dan setiap dari ratusan cabang ilmu (fen) yang disingkap melalui perantaraan kesadaran insani, menjelaskan suatu kilasan Nama al-Hakam pada suatu jenis.

Misalnya, jika ditanyakan kepada Ilmu Kedokteran: "Apakah alam semesta ini?" Tentu ia akan berkata: "Ia adalah apotek besar yang sangat teratur dan sempurna. Di dalamnya setiap obat disiapkan dan disusun dengan indah." Jika ditanyakan kepada Ilmu Kimia: "Apakah bola bumi ini?" Ia akan berkata: "Ia adalah laboratorium kimia yang sangat teratur dan sempurna." Ilmu Permesinan akan berkata: "Ia adalah sebuah pabrik yang sangat sempurna, tanpa cacat sedikit pun." Ilmu Pertanian akan berkata: "Ia adalah sebuah ladang yang teratur dan kebun yang sempurna, yang sangat subur, yang menumbuhkan setiap jenis biji-bijian pada waktunya." Ilmu Perdagangan akan berkata: "Ia adalah sebuah pameran yang sangat teratur, sebuah pasar yang sangat tertata, dan sebuah kedai yang barang-barangnya sangat penuh seni." Ilmu Pangan akan berkata: "Ia adalah sebuah gudang yang sangat teratur, yang menghimpun segala jenis perbekalan." Ilmu Rezeki akan berkata: "Ia adalah sebuah dapur Rabbani dan kuali Rahmani, tempat ratusan ribu makanan lezat dimasak bersama dengan keteraturan yang sempurna."

Ilmu Kemiliteran akan berkata: "Bumi adalah sebuah markas tentara. Sementara pada setiap musim semi, empat ratus ribu bangsa yang berbeda-beda — yang baru dipersenjatai dan didirikan tenda-tendanya di permukaan bumi — berada dalam tentara itu; perbekalan mereka yang berbeda-beda, pakaian dan senjata mereka yang berbeda-beda, serta pelatihan dan pemberhentian tugas mereka yang berbeda-beda, dikerjakan dan dikelola dengan sangat teratur — dengan keteraturan yang sempurna, tanpa melupakan dan mengacaukan satu pun — dengan perintah, kekuatan, belas kasih, dan khazanah satu Panglima Teragung."

Dan jika ditanyakan kepada Ilmu Kelistrikan, tentu ia akan berkata: "Atap istana alam semesta yang megah ini dihiasi dengan lampu-lampu listrik yang tak terhingga, sangat teratur dan seimbang. Akan tetapi dengan suatu keteraturan dan keseimbangan yang sedemikian menakjubkan, sehingga: lampu-lampu samawi yang seribu kali lebih besar daripada bola bumi — terutama Matahari — sementara menyala terus-menerus, tidak merusak keseimbangannya, tidak meledak, dan tidak menimbulkan kebakaran. Sementara pengeluarannya tak terhingga, dari manakah datang pemasukannya, minyak bakarnya, dan bahan pembakarnya? Mengapa ia tidak habis? Mengapa keseimbangan pembakarannya tidak rusak?.. Sebuah lampu kecil pun, jika tidak diurus dengan teratur, akan padam. Menurut kosmografi, Matahari yang lebih dari satu juta kali lebih besar daripada bola bumi dan hidup lebih dari satu juta tahun,

{(Catatan): Cobalah hitung berapa banyak kayu, batu bara, dan minyak bakar yang diperlukan bagi tungku atau lampu Matahari yang menghangatkan istana dunia. Untuk pembakarannya setiap hari — jika kita melihat kata kosmografi — diperlukan tumpukan kayu sebanyak satu juta bola bumi dan minyak bakar sebanyak ribuan lautan. Kini pikirkanlah; ucapkanlah "Subhânallâh, Masya Allah, Barakallah" sebanyak jumlah zarah Matahari kepada keagungan, hikmah, dan kekuasaan Sang Mahakuasa Pemilik Keagungan yang menyinari Matahari itu secara terus-menerus tanpa kayu dan tanpa gas.}

pandanglah hikmah dan kekuasaan al-Hakîm Pemilik Keagungan yang menyalakannya tanpa batu bara dan tanpa minyak; yang tidak memadamkannya. Ucapkanlah "Subhânallâh." Ucapkanlah "Masya Allah, Barakallah, Lâ ilâha illâ Hû" sebanyak sepersepuluh menit-menit yang berlalu selama masa umur Matahari.

Artinya, pada lampu-lampu samawi ini terdapat suatu keteraturan yang sangat menakjubkan, dan mereka diurus dengan sangat saksama. Seakan-akan kuali uap dari massa-massa api yang sangat besar dan banyak serta pelita-pelita cahaya yang sangat banyak itu adalah suatu Neraka yang panasnya tak pernah habis, yang memberi mereka panas tanpa cahaya. Dan mesin serta pabrik pusat dari lampu-lampu listrik itu adalah suatu Surga yang kekal, yang memberi mereka cahaya dan sinar. Dengan kilasan teragung Nama al-Hakam dan al-Hakîm, pembakaran mereka yang teratur berlangsung terus. Dan seterusnya...

Dengan mengiaskan pada hal-hal ini, dengan kesaksian yang pasti dari masing-masing ratusan cabang ilmu, alam semesta ini dihiasi dengan hikmah-hikmah dan kemaslahatan yang tak terhingga di dalam keteraturan yang paling sempurna tanpa cacat. Dan dengan hikmah yang menakjubkan dan menyeluruh itu, Dia mencantumkan keteraturan dan hikmah yang Dia berikan kepada keseluruhan alam semesta ke dalam suatu makhluk hidup yang paling kecil dan sebutir benih dalam suatu skala yang kecil.

Dan sudah diketahui dan jelas bahwa; mengejar tujuan, hikmah, dan faedah dengan keteraturan; hanya dapat terjadi dengan pilihan, kehendak, kesengajaan, dan masyiah (kehendak bebas); tidak dengan yang lain. Sebagaimana ia bukanlah pekerjaan sebab-sebab dan tabiat yang tak berpilihan, tak berkehendak, tak bermaksud, dan tak berkesadaran, campur tangan mereka pun tidak mungkin. Artinya, tak terlukiskan betapa ganjilnya kejahilan dan kegilaan untuk tidak mengetahui atau mengingkari Sang Pelaku Yang Maha Berkehendak Bebas (Fâil-i Muhtar) dan Sang Pembuat Yang Mahabijaksana — yang dituntut dan diperlihatkan oleh keteraturan dan hikmah yang tak terhingga pada segenap yang maujud di alam semesta ini.

Ya, jika ada sesuatu yang paling patut diherani di dunia, maka itu adalah pengingkaran ini. Sebab sementara pada segenap yang maujud di alam semesta terdapat saksi-saksi atas keberadaan dan keesaan-Nya melalui keteraturan dan hikmah yang tak terhingga; betapa besar kebutaan dan kejahilan untuk tidak melihat dan tidak mengetahui-Nya, bahkan orang jahil yang paling buta pun memahaminya. Bahkan aku dapat berkata bahwa; di antara ahli kekafiran, kaum Sofis (Sûfasthâî) yang dianggap bodoh karena mengingkari keberadaan alam semesta, adalah yang paling berakal. Sebab karena tidak mungkin untuk menerima keberadaan alam semesta sekaligus tidak beriman kepada Allah dan Penciptanya, mereka mulai mengingkari alam semesta. Mereka pun mengingkari diri mereka sendiri. Dengan berkata "Tiada sesuatu pun yang ada," mereka mengundurkan diri dari akal; dan di balik tabir akal, mereka terlepas dari ketiadaan akal yang tak terhingga dari para pengingkar lainnya, lalu sampai taraf tertentu mendekat kepada akal.

Butir Keempat:

Sebagaimana diisyaratkan dalam Kelimat Kesepuluh: Seandainya Sang Pembuat Yang Mahabijaksana dan seorang ahli yang sangat penuh hikmah mengejar ratusan hikmah dengan kepekaan pada setiap batu sebuah istana, lalu — dengan tidak membuatkan atap bagi istana itu dan membiarkannya runtuh sia-sia — menyia-nyiakan hikmah tak terhingga yang ia kejar; tiada makhluk berkesadaran yang menerima hal itu.. dan sebagaimana tidak mungkin dari sisi mana pun bagi Sang Mahabijaksana Mutlak — yang dengan kesempurnaan hikmah-Nya mengejar dengan saksama ratusan batman faedah, tujuan, dan hikmah dari sebutir benih sebesar satu dirham — untuk melakukan suatu foya-foya yang penuh pemborosan yang sepenuhnya bertentangan dan berlawanan dengan hikmah-Nya sendiri, dengan mengeluarkan banyak biaya bagi pohon yang mahabesar bagaikan gunung itu hanya untuk memberikan satu faedah sebesar satu dirham, satu tujuan kecil, dan satu buah; persis seperti itu; Sang Pembuat Yang Mahabijaksana — yang menyematkan ratusan hikmah pada setiap yang maujud di istana alam semesta ini dan melengkapinya dengan ratusan tugas, bahkan memberikan kepada setiap pohon hikmah sebanyak jumlah buahnya dan tugas sebanyak jumlah bunganya — dengan tidak mendatangkan kiamat dan tidak melaksanakan kebangkitan, menyia-nyiakan seluruh hikmah yang tak terhitung dan tugas yang tak berkesudahan secara tak bermakna, sia-sia, kosong, dan tak berfaedah, berarti memberikan ketidakberdayaan mutlak kepada kesempurnaan kekuasaan Sang Mahakuasa Mutlak itu; serta memberikan kesia-siaan dan ketiadaan faedah yang tak terhingga kepada kesempurnaan hikmah Sang Mahabijaksana Mutlak itu, keburukan yang tak berkesudahan kepada keindahan rahmat Sang Maha Penyayang Mutlak itu, dan kezaliman yang tak berkesudahan kepada kesempurnaan keadilan Sang Maha Adil Mutlak itu. Ia hampir-hampir merupakan pengingkaran terhadap hikmah, rahmat, dan keadilan yang tampak oleh setiap orang di alam semesta. Padahal hal ini adalah kemustahilan yang paling ganjil, yang di dalamnya terdapat hal-hal batil yang tak terhingga. Biarlah ahli kesesatan datang dan memandang; hendaklah ia melihat betapa dahsyatnya kegelapan dan betapa hitamnya kesesatannya sendiri — bagaikan kuburnya sendiri yang akan ia masuki dan pikirkan — dan bahwa ia adalah suatu sumur yang menjadi sarang ular dan kalajengking. Dan hendaklah ia mengetahui bahwa iman kepada akhirat adalah suatu jalan yang indah dan bercahaya bagaikan Surga, lalu masuk ke dalam iman.

Butir Kelima:

Yaitu "Dua Persoalan."