Masalah Kedua

Lampiran Kastamonu · hlm. 237

kemarin, dari lima tevafuk yang halus, datang kepada kami sebuah keyakinan pasti bahwa: bahkan dalam urusan kami yang paling kecil dan tak penting pun, kami berada di bawah sebuah perhatian yang penuh pertolongan. Pertama: ketika aku keluar ke pintu, di luar dugaan, empat orang Ahmed dari murid-murid Risale-i Nur — yang masing-masing hendak menjalankan sebuah maksud terkait denganku — datang sekaligus bersama ke pintu. Dua dari desa-desa, dua lagi dari lingkungan-lingkungan berbeda di sini. Lagi pula, kami memberi sejumlah yoghurt — sebagai tabarruk sekaligus jatah — kepada Köroğlu Ahmed, seorang murid penting Risale-i Nur. Sembari ia masih memegang yoghurt di tangannya, Ahmed putra Hilmi — salah satu murid tak berdosa Risale-i Nur — membuka pintu dengan yoghurt di tangannya sejumlah yang kuberikan kepada Ahmed yang lain. Tevafuk semacam ini dari enam Ahmed murid Risale-i Nur dalam satu hari tak menyerupai kebetulan, melainkan sebuah isyarat yang menarik perhatian kepada para Ahmed itu.

Kedua: seorang perempuan fakir muhajir meminta sebuah tabarruk dariku. Aku pun memberi sebuah baju. Lima menit kemudian, seorang perempuan dengan nama yang sama, mengirim sebuah perantara penting untuk membuatku menerima sebuah baju. Demi tevafuk, kuterima. Lagi pula, di hari yang sama, ketika kuberikan separuh minyak (samin) ku kepada beberapa tokoh yang layak, wadahnya mengambil terlalu banyak, hanya sangat sedikit yang tersisa bagiku. Persis sejumlah yang — dalam niatku — akan tersisa bagiku, sebelum mereka mengambil minyak itu, datang dari sebuah desa yang jauh sebagai balasan atas pembacaan kitab-kitabku. Itu pun kuterima demi tevafuk itu.

Ketiga: di hari yang sama, ketika aku pergi berjalan-jalan di atas kuda, seorang penunggang kuda datang dengan cepat di belakangku. Ia turun, memeluk kakiku di sanggurdi. Seorang lelaki yang tak kukenal. Aku berkata: "Siapa engkau? Engkau menunjukkan persahabatan sebesar ini." Ia berkata: "Aku khatib Kozca." Padahal aku sama sekali tak tahu ada sebuah desa bernama begini di Kastamonu. Lalu aku pulang. Dua tentara orang Isparta datang kepadaku. Salah satunya berkata: "Aku membawa surat untukmu dari khatib Kozca." Tevafuk aneh ini — bahwa di dua provinsi yang berbeda ini, mereka bertevafuk begini — bagiku adalah sebuah isyarat akan kerja mereka dengan kesetiaan dalam khidmah Risale-i Nur. Sehubungan dengan ini, hendaklah Sabri memberi banyak salam kepada khatib Kozca atas namaku. Kami menyertakannya dalam perolehan maknawi di antara murid-murid khas. Karena bukan kebiasaan kami menulis surat pribadi, semoga ia tak tersinggung karena kami tak bisa menulis surat tersendiri kepadanya.

Buah sebuah tevafuk yang manis kulihat di hari yang sama dengan cara yang lebih menggemaskan. Begini: dua tentara, dengan kegembiraan penuh, secara sangat bersahabat: "Engkau orang Isparta, engkau sekampung kami." Aku pun berkata: "Dengan penuh kebanggaan, dari segala sisi aku orang Isparta. Isparta, dengan batu dan tanahnya, di pandanganku diberkahi; ia tanah airku. Dan ia adalah tempat kelahiran (meskat-ı re's) ratusan dan ribuan saudara hakikiku, yang masing-masing senilai seratus." Ya, orang-orang Isparta yang datang ke kawasan ini — entah tentara entah lainnya — dengan mayoritas mutlak menganggapku sekampung. Siapa pun yang berjumpa denganku: "Engkau orang Isparta?" Aku pun berkata: dengan penuh kebanggaan, aku orang Isparta. Dan di Isparta ada begitu banyak saudara dan kerabat hakikiku, sehingga aku mengutamakannya dengan banyak sisi atas Desa Nurs (Nurs Karyesi) tempat kelahiranku. Dan atas Kecamatan Isparta kami — yang berkedudukan sebagai seorang anak kecil dari Isparta besar — aku mengutamakan satu desa saja dari Isparta besar. Isparta yang memberiku saudara-saudara yang sedemikian ikhlas dan pahlawan — batu dan tanahnya — telah menjadi diberkahi bagiku dan barangkali bagi Anadolu. İnsya Allah, benih-benih cahaya yang mereka sebarkan baik ke Anadolu maupun ke Alam Islam, masing-masing mendapat sebuah rahmat, lalu memberi bulir. Ia menjadi makanan, cahaya, sekaligus obat; lalu mencerai-beraikan kemahalan, wabah, kezaliman, dan kegelapan maknawi.

Keempat: setelah menulis tiga tevafuk terdahulu, kuterima surat yang sangat indah dari Hâfız Ali besar, surat bermakna dari Hulusi ketiga Abdullah Çavuş, serta surat-surat berharga dari Hulusi Bey dan Kâtib Osman. Fikrah yang ditulis Hâfız Ali dalam suratnya — sehubungan dengan bahwa para ulama Konya sedang menulis dan menghargai Risale-i Nur, dan bahwa Hoca Vehbi rahmatullahi 'alaih sang pemilik tafsir — beserta kekalahannya di hadapan Risale-i İhlas — menjadi kagum dan penuh penghargaan terhadap Risale-i Nur — Hâfız Ali berkata: "Ini sebuah keramat Risale-i Nur; ia tak melemparkan daging ke lembu dan rumput ke singa. Ia memberi rumput ke lembu, dan daging ke singa. Hoca singa itu, yang pertama jatuh ke tangannya adalah Risalah-Risalah Ikhlas." Nah, enam atau tujuh hari sebelum kuterima surat Hâfız Ali ini, ketika menuruni Karadağ tiba-tiba aku berkata: "Hei! Jangan lemparkan daging ke kuda dan rumput ke singa; beri daging ke singa, rumput ke kuda." Kata-kata ini kuulang lima-enam kali karena menyenangkanku. Entah Hâfız Ali menulisnya sebelum aku, lalu membuatku mengucapkannya pula; atau aku mengucapkannya lebih dulu, lalu dituliskan kepadanya. Hanya, dalam tevafuk aneh ini ada satu perbedaan kami. Ia berkata "rumput ke lembu"; aku berkata "rumput ke kuda".

Saudara-saudaraku yang mulia dan setia, kawan-kawanku yang kuat, kokoh, sungguh-sungguh, tak tergoyahkan, dan penuh pengorbanan dalam khidmah iman, serta teman seperjalananku yang bercahaya dalam perjalanan barzah dan ukhrawi! Bagi tiap huruf hadiah-hadiah suci kali ini dari pena-pena diberkahi kalian — yang mengalirkan cahaya hitam yang tiap dirhamnya seberharga seratus dirham darah para syuhada — semoga Cenab-ı Erhamürrâhimîn memberi kalian seribu rahmat, âmîn. Di musim yang penuh kelalaian, kesempitan, dan kebosanan ini, dan di tengah kesibukan dunia, kegigihan dan kerja keras kalian yang penuh pengorbanan ini sungguh sebuah pertolongan khusus dan sebuah keramat nurani. Semoga Cenab-ı Hak ridha kepada kalian selama-lamanya, âmîn. Bahwa pena-pena berlian dua puluh satu Abdurrahman dan Abdülmecid menyiapkan begitu cepat naskah-naskah untuk membantu kami; dan bahwa naskah-naskah dari peninggalan Mehmed Zühdü — yang kuburnya penuh cahaya — dikirimkan, dalam kedudukan bahwa di barzah pun ia menggunakan penanya atas nama kami: hal itu menggiring kami dengan kegembiraan yang dalam kepada syukur. Pada masa aku masih menjadi murid dahulu, kudengar dari tokoh-tokoh terpercaya — yang mereka pun menukil dari para imam penting — bahwa: "Penuntut ilmu yang sungguh-sungguh, rindu, dan ikhlas, kalau wafat ketika masih menuntut ilmu, di barzah dianugerahi sebuah keadaan yang sesuai dengan alam itu — seakan ia berada dalam suasana belajar yang sama dan di sebuah madrasah maknawi." Hal itu pada masa itu kerap menjadi bahan bahasan di kalangan penuntut ilmu. Kini, di waktu ini, karena penuntut ilmu yang paling ikhlas adalah murid-murid Risale-i Nur; tentu tugas tokoh-tokoh seperti almarhum Mehmed Zühdü, Âsım, dan Lütfü tetap berlanjut. Untuk menuliskan kebaikan ke buku amal mereka, pena-pena maknawi mereka, insya Allah, bekerja.

Kami bersyukur tak terhingga kepada Cenab-ı Hak bahwa: kegigihan dan kerja luar biasa pada kalian tak menyisakan kebutuhan kepada percetakan. Risalah-risalah yang kalian kirim kali ini sangat indah, sangat sempurna, dan sangat diperlukan. Tapi aku telah keliru. Padahal kami belum menulis Onbirinci Lem'a dan Telvihat-ı Tis'a, kusangka telah kutulis. Minhac-üs Sünne ada pada kami. Onbirinci Lem'a yang terdiri dari sebelas nuktah, yaitu Mirkat-üs Sünne, beserta Telvihat-ı Tis'a; dan sebagai lampirannya, bagian yang terdiri dari empat langkah (hatve) — yang semula lampiran Risale-i Kader lalu masuk ke lampiran Onyedinci Söz — kalau ditulis pula sebagai lampiran Telvihat, akan patut. Bagian dua-tiga halaman di bagian-bagian akhir Yirmidokuzuncu Mektub — tentang sebuah perjalanan kalbu-khayali yang menengok tajalli ayat اَللّٰهُ نُورُ السَّمٰوَاتِ وَاْلاَرْضِ — kalau berada pula di antaranya, akan bagus.

Kini kutulis kepada kalian sebuah pertolongan khusus yang muncul karena sebuah musibah, agar menjadi sarana bagi kalian untuk lebih banyak berdoa: hari ini empat jam lalu aku sendirian di tengah hutan-hutan sunyi Karadağ. Aku menunggang seekor kuda yang sangat sensitif. Ketika aku menunggangnya, tiba-tiba tali kekang putus. Ia pun ketakutan parah, terjebak dalam keributan. Ia menjatuhkanku ke tanah secara sedemikian buruk dengan tendangan-tendangannya. Dalam keadaan itu, seperti yang kuduga tangan kiri dan kaki kiriku patah, keadaan pun menunjukkan demikian. Kuda itu pun milik orang lain. Ia menerobos ke dalam hutan sunyi itu. Di sekitar tak ada siapa pun yang bisa datang menolong. Aku bersyukur tak terhingga kepada Cenab-ı Hak, tangan-kakiku tak patah; meski sangat terluka, aku masih bisa berjalan dengan bantuan payung. Kuda yang sensitif itu pun menerobos ke hutan, ke arah tanpa jalan; dengan berjalan seiring langkahku, jarak lima belas menit kami tempuh dalam satu jam. Ketika kuda sedang minum, seorang perempuan bernama Nuriye datang. Di tangannya ada roti; ia memberi sepotong roti ke kuda, lalu (kuda) tertahan. Aku pun, syukur kepada Cenab-ı Hak, ketika itu bisa menunggang, lalu sampai ke kamar. Tiba-tiba terjadi hujan yang sedemikian dahsyat bagai topan; kami melihatnya sebagai sebuah banjir di depan kamarku. Seandainya air itu tak bertemu Nuriye itu; di tempat sunyi itu, di bawah hujan itu, dengan kuda pula milik orang lain — Cenab-ı Hak menjaga (kami) dari banyak musibah seperti tersesat-hilang. Dalam musibah kecil ini kami membenarkan adanya nikmat dari sembilan sisi. Dan kami berkeyakinan bahwa penjagaan dan perlindungan jenis ini adalah sebuah hasil dari doa tulus kalian. Dan peristiwa yang menjadi sumber syukur dari sembilan sisi ini adalah sebuah isyarat bahwa hadiah nurani yang kami terima kemarin sangat bermanfaat. Sebab, masyhur dalam peribahasa bahwa: kesusahan dan kepayahan dalam sesuatu adalah tanda keterterimaan (alâmet-i makbuliyet). Kami memberi salam dan doa satu per satu kepada seluruh saudara kami, dan kami meminta doa mereka.

Saudara-saudaraku yang mulia, setia, dan diberkahi! Untuk menunjukkan kebutuhanku yang lebih besar akan doa-doa diberkahi kalian di hari-hari dan malam-malam mulia ini: dalam surat sebelumnya, musibah yang datang akibat kuda yang sensitif itu — meski sembilan dari sepuluhnya berubah menjadi nikmat. Satu dari sepuluhnya bergabung dengan penyakit kulunç (kejang/encok pinggang) dan rematik yang sudah lama ada padaku, lalu menjatuhkanku ke tempat tidur. Tapi jangan risau, aku bangun dan berjalan-jalan. Dengan pasti — sembari mengoreksi risalah-risalah yang kalian kirim hari ini — datang keyakinanku bahwa: satu dari sepuluh musibah yang tersisa itu menjadi berkedudukan sebagai nikmat sepuluh derajat. Dan salah satu dari lebih dari sepuluh manfaatnya begini: dalam koreksi memang aku tak bosan, tapi mengambil pelajaran dan manfaat di tiap koreksi adalah kebiasaanku. Kadang aku sangat menikmati. Di musim ini, kenikmatan menyaksikan seni Ilahi yang indah di gunung-gunung dan kebun-kebun mengalahkan kenikmatanku dalam koreksi itu. Penyakit dalam musibah baru ini, yang terus-menerus membuat dirinya terasa, membuatku — dengan kenikmatan dan kegairahan yang sempurna — membaca dan mengoreksi Kilatan Hazret-i Eyyüb 'alaihissalam (Eyyüb Lem'ası) dan Kilatan Penyakit (Hastalık Lem'ası) seakan aku melihatnya baru lagi di tiap naskah. Tak tersisa keraguanku bahwa: penyakit yang menyusahkan itu diberikan demi tugas nurani yang nikmat dan penuh rahmat itu. Memang ia memberi kesempitan dalam gerakanku, dalam salat dan wudhu; tapi sebagaimana ubudiyah dengan penyakit berpahala berlipat, kenikmatan dalam koreksi nurani ini menjadikan kesempitan-kesempitan itu tiada. اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى كُلِّ حَالٍ سِوَى الْكُفْرِ وَ الضَّلاَلِ

Kedua: dalam naskah kalian, kadang sebuah kesalahan terdapat persis di beberapa naskah. Berarti maknanya tak dipahami dengan baik, lalu dibiarkan begitu. Misalnya: di bagian akhir İktisad (Risalah Hemat), pada hâsiye Hüsrev di baris kelima, kalimat "Adapun ulama, karena tak mengetahui nilai harta mereka dari pengeluaran mereka" adalah salah. Yang benar: "Adapun ulama, karena mengetahui nilai harta mereka dari makrifat mereka." Lagi pula, kata "arkasında" (di belakang) di baris ini salah; yang benar "arasında" (di antara).

Saudara-saudaraku yang mulia, setia, diberkahi, dan penuh pengorbanan! Kemarin kuterima enam surat penting kalian. Sungguh aku ingin menulis surat panjang untuk tiap surat kalian, dan itu memang hak kalian. Tapi Feyzi yang menulis huruf-huruf ini menjadi saksi bahwa: selama enam malam, aku tak bisa tidur enam jam. Hanya di malam keenam ini, aku bisa tidur sekitar satu setengah jam. Karena itu, aku mencukupkan diri dengan satu kalimat yang sangat singkat untuk tiap surat penting ini.

Pertama: sentral Risale-i Nur, saudaraku Sabri yang mewakili Hulusi, Hakkı, dan Süleyman! Usyur (zakat hasil pertanian) adalah zakat menurut syariat. Adapun zakat, ia bagi mereka yang berhak.

Kedua: saudara Hüsrev, yang membuat taman-taman mawar pabrik Gül dan burung-burung bulbul badui yang almarhum berbicara! Bahwa Risale-i Nur menjadi sebab terjaganya Isparta dari bencana-bencana samawi dan duniawi — beserta banyak peristiwa — kini peristiwa gempa baru ini dan tertamparnya kepala hoca penentang dengan hujan es menjadi sebuah hujjah baru. Dan lampiran Mu'cizat-ı Kur'aniye kami serahkan kepada pikiran kalian yang tepat. Lagi pula, kirimkanlah sejumlah yang kalian tulis. Kami menyempurnakannya di sini, lalu kami kabari kalian kemudian.

Ketiga: pemilik pabrik Nur, saudara Hâfız Ali! Keikhlasan, keterhubungan, dan keyakinanmu yang luar biasa terhadap Risale-i Nur, insya Allah, akan selalu menggemilangkan cahaya-cahaya itu di kawasan itu. Bahwa engkau tak mendengar gemuruh gempa besar itu dan tak merasakan gempa itu — seperti hoca yang menerima tamparannya — adalah sejenis keramat Risale-i Nur. Berarti, jangankan merugikan murid-murid, justru secara penuh pertolongan, ia bahkan tak memberitahukan keberadaannya kepada sebagian khas, tak menakuti.

Keempat: sang pahlawan saudaraku Tahirî, yang membuat kami dan murid-murid Kastamonu berterima kasih sampai kiamat, yang dengan penanya yang istimewa menyampaikan hampir seluruh Risale-i Nur ke kawasan ini, dan yang berkhidmah kepada Risale-i Nur bersama anak, ayah, ibu, dan istrinya! Semoga Cenab-ı Hak menganugerahkan syifa kepada saudari perempuanku di rumahmu, dan kepadaku pula. Sebuah bagian tentang penyakitku akan sampai kepada kalian. Katakanlah pula kepada ayah-ibumu atas namaku: "Tokoh-tokoh diberkahi yang menumbuhkan seorang murid pahlawan seperti Tahirî bagi Risale-i Nur — dan lewat perantara itu terus menuliskan kebaikan ke buku amal mereka, serta memberi kami seorang murid sebagai saudara — insya Allah akan terus melanggengkan kebahagiaan ini. Mereka takkan mengutamakan kepingan-kepingan kaca dunia atas berlian-berlian itu. Mereka termasuk dalam doa-doa khusus kami."

Kelima: saudaraku Hasan Âtıf, üstad para mujahid, penasihat sejati para efe,* dan murid Risale-i Nur yang ikhlas dan tulus! Perasaan-perasaanmu yang sangat halus dan sastrawi serta ungkapan-ungkapan halus yang khas milikmu di dalam suratmu yang panjang, berpengaruh, dan penting itu menyenangkanku. Saudaraku, kesedihanmu akibat usikan para pemula, para pamer-diri, dan para ateis (mülhid) membuatku bersedih atas namamu. Surat yang dahulu kutulis kepada kalian, insya Allah, akan menghapus kesedihan itu. Adapun jalan Risale-i Nur: ia menjalankan tugasnya, tak mencampuri tugas Cenab-ı Hak. Tugasnya adalah penyampaian (tabligh). Membuat orang menerima adalah tugas Cenab-ı Hak. Lagi pula, kuantitas tak dipentingkan. Kalau engkau menemukan satu Âtıf saja di kawasan itu, seakan engkau telah menemukan seratus. Jangan risau. Lagi pula, sebisa mungkin jangan pentingkan usikan-usikan kecil yang datang dari luar. Tapi berwaspadalah. Di musim kemalasan, masa kelalaian, dan masa cobaan derita nafkah (derd-i maişet) ini, sebuah kesibukan kecil pun penting. Bukan keterhentian — tak ada kekalahan tanpa keberhasilan! Risale-i Nur punya fütuhat yang penuh kemenangan di segala tempat.

* (Efe: pendekar/ksatria rakyat di Anatolia barat, dikenal berani dan jantan.)

Keenam: sahabat dan saudara lama, seorang murid sungguh-sungguh Risale-i Nur di masa itu, seorang kawan tulus yang berkhidmah baik kepadaku dalam kehidupanku di Isparta, saudaraku yang mulia — yang berhimmah tinggi namun bertangan pendek (besar cita-cita, terbatas kemampuan) — Mehmed Celal! Aku tak melupakanmu sejak masa itu. Lama engkau bersekutu dengan namamu di antara mereka yang bekerja dengan pena di lingkaran Risale-i Nur. Aku ingin menggunakan bakatmu yang tinggi dan keluhuran himmahmu dalam Risale-i Nur. Berarti derita nafkah telah mengikat kalian sampai taraf tertentu. Aku membalas salam — terutama kepada ayahmu yang diberkahi, dan kepada mereka yang ada di rumahmu. Dan terutama, beserta banyak salam kepada Mehmed Seyranî sang Penjahit (Hayyat); kalau ia Mehmed Seyranî yang kukenal ketika aku di sana dan yang kuterima dalam sistem Hüsrev, kubalas seribu salamnya dengan salam; sebagaimana Seyranî itu — sejak masa itu — bahasannya masuk ke salah satu bagian Risale-i Nur dan tak terhapus, ia pun tak terhapus dari benakku. Kerap aku menanti agar Seyranî berlari dan bekerja di belakang Hüsrev. Berarti derita nafkah telah mengikatnya pula.

Ketujuh: anak maknawi (evlâd-ı manevî) berumur empat belas tahun dari Halil İbrahim, salah satu tokoh utama penting Risale-i Nur, insya Allah akan mengambil kedudukan penting di lingkaran murid-murid tak berdosa Risale-i Nur. Dan pada pribadi kecil itu tampak sebuah ruh murid yang gemilang dan besar. Dalam suratnya ia tak berbicara kekanak-kanakan; ucapannya yang sangat cermat seperti seorang alim besar sangat menggembirakan kami. Ia membuat kami berkata Mâşâallah, Bârekâllah.

Kedelapan: sebuah bagian yang kurang tentang penyakitku yang kabarnya telah kalian terima sebelumnya — agar menjadi sarana bagi doa kalian dan bantuan maknawi kalian seperti Ramadan lalu — kutulis sebuah fikrah yang kukatakan kepada beberapa tokoh yang datang kepada kami sehubungan dengan penyakit itu, namun tertinggal kurang. Begini: kepada mereka yang menanyakan keadaanku, aku berkata: musibah yang menimpaku — baik dari sisi 'ain (nazar) maupun dari sisi ruh-ruh yang tak baik (ervah-ı gayr-ı tayyibe) — dengan rahmat Ilahi turun dari sepuluh menjadi satu; sembilannya menjadi nikmat. Yang tersisa satu pun memiliki sembilan manfaat:

Manfaat pertama: ia menjadikan tiap jam ibadah dalam penyakit berkedudukan sebagai sembilan jam ibadah.

Manfaat kedua: ia menjadi sebab mengoreksi Risalah Lima Belas Orang Sakit (Onbeş Hasta Risalesi) dengan kenikmatan penuh, dan menyampaikannya dengan cepat kepada orang-orang sakit dan yang membutuhkan di masa penyakit ini.

Manfaat ketiga: seperti sebuah penyakit lama yang mengubah Said Lama menjadi Said Baru; kini pun — karena penyebaran Risale-i Nur secara gemilang membuat Said Baru pula peduli kepada dunia sampai taraf tertentu — ia menjadi sebab terlepas dari kerugian keadaan itu.

Manfaat keempat: di bulan-bulan mulia ini, beserta keinginan untuk lebih banyak beramal ukhrawi dengan kerinduan dan kebutuhan yang sangat banyak; aku sangat bersedih karena tak berhasil akibat musim dan sebagian sebab. Penyakit ini — dengan cara yang sepenuhnya layak bagi bulan-bulan ini — memiliki manfaat yang agung dari sisi keikhlasan dan banyaknya pahala yang datang dari penyakit. Sebagaimana ia melarangku berjalan-jalan di gunung dan kebun di siang hari; di malam hari ia menyelamatkanku dari tidur dan kelalaian, lalu menjadi sebab menghidupkan malam-malam dengan kerendahan dan permohonan yang sempurna.

Manfaat kelima: penyakit ini pun, seperti penyakit pada Ramadan lalu, menggugah kasih sayang saudara-saudaraku yang penuh pengorbanan, lalu menjadi sebab — dengan mereka memberikan sejenis zakat amal ukhrawi mereka atas namaku — modalku yang cacat dan penuh kekurangan, seketika naik menjadi sepuluh, bahkan seratus dan seribu.

Manfaat keenam: dengan menerapkan ke nafsuku obat-obat risalah yang memberi dua puluh lima obat imani kepada orang-orang sakit, lalu membenarkan bahwa ia adalah hakikat itu sendiri, ia menjadi sebab — dari kepekaanku yang berlebih akibat saraf dan urat — untuk sampai taraf tertentu terlepas dari urusan-urusan fana yang tak berharga, dari keingintahuan yang tak perlu dan penuh kecemasan, serta dari kepedulian yang tak berguna dan merugikan.

Saudara kalian yang memberi salam satu per satu kepada seluruh saudara dan saudari kami, mendoakan keselamatan mereka, dan meminta doa mereka — Said Nursî

Saudara-saudaraku yang mulia dan setia! Kutulis kepada kalian tiga manfaat tersisa dari sembilan manfaat penyakit itu — yang salah satu buah penyakit itu adalah fikrah Arab yang terdahulu.

Manfaat ketujuh: ia memperbaiki sebuah kesalahan penting seorang murid penting Risale-i Nur. Untuk sekarang, tak patut menjelaskan manfaat penting ini.

Manfaat kedelapan: ia sangat halus, tak bisa dijelaskan; kami hanya memberi sebuah isyarat singkat: sebagaimana Hüsrev — dengan tak menerima pencetakan Al-Qur'an yang ia tulis lewat foto, sehingga ribuan Al-Qur'an yang memikat tersebar di Alam Islam dengan tulisan tangannya sendiri — meninggalkan sebuah martabat luhur setingkat kekutuban dan sebuah kemuliaan keistimewaan yang tinggi, lalu menjaga rahasia keikhlasan di lingkaran Risale-i Nur dan berlepas diri dari kenikmatan nafsu. Persis begitu pula: penyakit ini membuat sebuah revolusi di ruhku sedemikian rupa sehingga — bahkan nafsu amarahku (nefs-i emmare) pun menyetujui untuk meninggalkan demi rahasia keikhlasan itu, dan menyerahkan kepada saudara-saudaraku, lalu mencukupkan diri dengan kemuliaan dan kenikmatan mereka: kenikmatan dan kemuliaan ukhrawi yang datang dari menyaksikan fütuhat gemilang Risale-i Nur dengan penuh syukur dan dari berada dalam sejenis khidmah komandan secara berpahala dan berjuang, serta kenikmatan dan keistimewaan pribadiku dalam khidmah iman yang menunjukkan buah ukhrawinya di dunia — sehingga ia sepenuhnya menerima untuk menutup mata terhadap wajah dunia yang ukhrawi dan indah ini, serta menyambut ajal dan kematian dengan kelapangan.

Manfaat kesembilan: ia menjadi sebab termanifestasinya sebuah pelajaran baru yang dahsyat tentang enam Nama (esma-i sitte) dalam Sekine — yaitu sebuah wirid khususku sejak lama yang tak pernah dituliskan; yang meliputi martabat syukur — dasar terbesar dari empat dasar jalan kami — yang terluas dan tertinggi; yang sering menjadi sejenis syifa bagi penyakit-penyakit lahir dan maknawiku; yang memuat sembilan ayat teragung (âyât-ı uzma) beserta Nama Teragung (ism-i a'zam) dan basmalah; dan yang — dengan mengungkapkan syukur dan puji sembilan belas kali secara teragung, dengan meniatkan puji dan sanjung yang dilakukan benda-benda itu dengan lisan-hal mereka sebanyak bilangan pujian (tahmidat), lalu memasukkan jumlah pujian tak terhingga itu ke dalam pujiannya sendiri — merupakan sebuah surat pujian (tahmidname) dan surat syukur yang agung dan luas.

Kami memberi salam dan doa satu per satu kepada seluruh saudara kami, dan kami mengucapkan selamat atas pembebasan (beraet) mereka.

(Sebuah peristiwa yang menjadi sumber ibrah dan keheranan)

Seorang tokoh dari para tokoh utama penting Risale-i Nur menulis: "Pada hari yang sama dengan gempa Adapazarı, beberapa jam sebelum gempa, untuk dipertontonkan kepada umum dan setiap orang, dengan dibentuknya sebuah teater besar, dan dengan mengarak empat gadis pemain tercantik dalam keadaan telanjang bulat secara berlebihan keliling pasar; lebih dari seribu penonton yang berkumpul di gedung teater — yang terpikat oleh para penggoda itu — ketika pertunjukan dimulai, tiba-tiba bumi dengan kemurkaan dan kemarahan penuh menampar dahsyat wajah-wajah tak tahu malu mereka, membinasakan dan menjungkirbalikkannya. Dan ia meratakan gedung itu dengan tanah." Aku, selama dua tahun, sama sekali tak mendapat kabar dari peristiwa-peristiwa dunia jenis ini, tak menengoknya. Tapi akhir-akhir ini, baik Hüsrev maupun sang pahlawan Çelebi mengabarkan gempa; dan dengan keyakinan Hüsrev dan kawan-kawannya, gempa Isparta yang gemuruh — karena menemukan Risale-i Nur sebagai sebuah perisai kuat di hadapannya — tak memberi kerugian apa pun; dan bahwa hujan es yang memusnahkan seluruh hasil panen seorang hoca penentang Risale-i Nur hanya khusus mengenai penentang itu, tak mengusik orang lain — semua ini sampai taraf tertentu memberi keyakinan bahwa: karena Adapazarı, dengan pengkhianatan yang sedemikian terang-terangan terhadap syiar tesettür (penutup aurat) yang merupakan sebuah dasar penting Risale-i Nur — yang masuk ke kebanyakan provinsi namun tak masuk ke Adapazarı — Risale-i Nur tak berlari menolong mereka; hanya pada peristiwa inilah aku menengok.

Saudara-saudaraku yang mulia dan setia! Risale-i Nur tak bisa menjadi alat bagi urusan dunia, tak boleh dijadikan perisai dalam urusan dunia. Sebab, karena ia adalah sebuah ibadah tafakur yang penting, maksud-maksud duniawi tak boleh diminta dengannya secara sengaja. Kalau diminta, keikhlasan patah, bentuk ibadah penting itu berubah. Yakni, seperti anak-anak yang ketika berkelahi menjadikan Al-Qur'an sebagai perisai di kepalanya — kerugian yang menimpa kepala menimpa Al-Qur'an; begitu pula, Risale-i Nur tak boleh digunakan sebagai perisai terhadap musuh-musuh yang degil semacam itu. Ya, mereka yang mengusik Risale-i Nur menerima tamparan; ratusan kejadian menjadi saksi. Tapi Risale-i Nur tak digunakan dalam tamparan, dan tamparan tak datang dengan niat dan kesengajaan. Sebab, itu bertentangan dengan rahasia keikhlasan dan rahasia ubudiyah. Kami menyerahkan mereka yang menzalimi kami kepada Rabb kami — yang melindungi kami dan mempekerjakan kami dalam Risale-i Nur. Ya, hasil-hasil luar biasa yang menyangkut dunia — seperti sebagian wirid penting — banyak berhubung dengan Risale-i Nur. Tapi semua itu tak diminta, melainkan diberikan. Ia tak bisa menjadi sebab (illet), tapi bisa menjadi sebuah manfaat. Kalau ia terjadi dengan meminta, ia menjadi illet, mematahkan keikhlasan, dan membatalkan sebagian ibadah itu. Cepatlah tenangkan peristiwa ini; kalau tidak, kaum munafik akan memanfaatkannya, bahkan barangkali ada campur tangan mereka.

Ya, ketahanan Risale-i Nur yang penuh kemenangan terhadap musuh-musuh yang sedemikian dahsyat dan degil — bersumber dari rahasia keikhlasan; dari tak dijadikannya alat bagi apa pun; dari memandang langsung kepada kebahagiaan abadi; dari tak mengejar maksud selain khidmah iman; dari tak mementingkan penyingkapan dan keramat pribadi (keşf ü keramat-ı şahsiye) yang dipentingkan sebagian ahli tarekat; dan — seperti para Sahabat yang merupakan pemilik kewalian agung (velayet-i kübra) — dengan rahasia pewarisan kenabian (veraset-i nübüvvet), yaitu hanya menyebarkan cahaya-cahaya iman dan menyelamatkan iman ahli iman. Ya, dua hasil pasti yang diraih Risale-i Nur di zaman dahsyat ini berada di atas segala hal; ia tak menyisakan kebutuhan kepada hal-hal dan maqam-maqam lain.

Hasil pertama: ada sandaran-sandaran yang sangat kuat bahwa orang yang masuk ke lingkaran Risale-i Nur dengan kesetiaan dan qana'ah akan masuk ke kubur dengan iman.

Hasil kedua: dari sisi persekutuan maknawi-ukhrawi (şirket-i maneviye-i uhreviye) yang tetap dan terwujud di lingkaran Risale-i Nur tanpa kehendak kami, tanpa kami sadari — tiap murid setia yang hakiki: berdoa, beristighfar, beribadah dengan ribuan lidah dan kalbu, dan bertasbih dengan empat puluh ribu lisan seperti sebagian malaikat. Dan mencari hakikat-hakikat yang suci dan luhur seperti hakikat Malam Qadar (Leyle-i Kadir) pada Ramadan Mulia, dengan seratus ribu tangan. Nah, demi hasil-hasil semacam inilah murid-murid Risale-i Nur mengutamakan khidmah nurani atas maqam kewalian; tak mencari penyingkapan dan keramat; tak berupaya memetik buah akhirat di dunia; dan tak mencampuri hal-hal yang berada di luar tugas mereka — yang merupakan tugas Ilahi — seperti keberhasilan, membuat orang menerima, memberi laku, memberi kemenangan, serta menjadikan orang meraih kemuliaan, kenikmatan, dan pertolongan yang layak mereka peroleh; dan mereka tak membangun gerak-gerik mereka di atasnya. Mereka bekerja secara ikhlas dan tulus, mereka berkata: "Tugas kami adalah khidmah. Itu cukup."

Dan kedua: untuk meraih hakikat Malam Qadar — yang bernilai delapan puluh tahun lebih dan tersembunyi dalam keseluruhan Ramadan Mulia — sesuai tuntutan persekutuan maknawi-ukhrawi murid-murid Risale-i Nur, ketika masing-masing berkata "kami" dengan sighat mutakallim ma'al-gair dalam ungkapan-ungkapan seperti اَجِرْنَا اِرْحَمْنَا وَاغْفِرْلَنَا, perlu meniatkan murid-murid setia Risale-i Nur. Agar tiap murid bermunajat dan bekerja atas nama semua. Dan demi tak menjadikan prasangka baik itu keliru, kuminta bantuan kalian — seperti Ramadan lalu — kepada saudara kalian yang malang ini, yang hanya bisa bekerja sedikit namun darinya diharapkan khidmah yang jauh melampaui batasnya.

(Sebuah masalah yang terlintas tiba-tiba)

Dalam tiap hal, tiap musibah, khususnya dalam musibah berlumur kezaliman yang datang lewat tangan manusia — sebagaimana diterangkan dalam Risale-i Kader — ada dua sebab: satu, manusia yang memandang sebab lahir. Yang lain, takdir Ilahi (kader-i İlahî). Manusia memandang sebab lahir, kadang keliru, berbuat zalim. Tapi takdir memandang titik-titik lain, berbuat adil. Nah, akhir-akhir ini, tiga masalah yang bersentuhan dengan lingkaran Risale-i Nur dengan sebuah kecemasan yang menyakitkan, diperingatkan sebagai jawaban atas sebuah pertanyaan maknawi pada titik keadilan takdir (adalet-i kaderiye).

Pertanyaan pertama: mengapa seorang ibu yang penuh pengorbanan, yang mengemban kasih sayang yang tinggi, di zaman ini dihalangi dari menerima warisan dari harta anaknya? Mengapa takdir mengizinkannya? Jawaban yang datang begini: para ibu di abad ini, dalam bentuk sebuah "pencangkokan", mencurahkan kasih sayang mereka dengan cara yang keliru — yaitu agar anakku meraih nama, kemuliaan, pangkat, jabatan, mereka dengan segenap kekuatan menggiring anak-anak mereka ke dunia, ke sekolah-sekolah. Bahkan sekalipun sang ibu beragama, mereka menarik anak dari pembelajaran ilmu-ilmu Qur'ani lalu mengikatnya dengan dunia. Nah, dari kekeliruan kasih sayang inilah, takdir menjatuhkan hukuman keterhalangan ini.

Pertanyaan kedua: aku merasa iba kepada sebagian tokoh yang berhubungan dengan Risale-i Nur. "Mengapa, padahal hak anak lelaki dari harta ayahnya adalah dua pertiga, takdir Ilahi mengizinkan keterhalangan sebagian dari hak itu?" Jawaban yang datang: di abad ini, dengan sebuah "pencangkokan" yang sedemikian aneh — padahal diperlukan penghormatan kepada kedua orang tua dan, sebagai balasan atas kasih sayang ayah-ibu, penghormatan dan ketaatan yang sempurna tanpa syarat — karena kebanyakan penghormatan dan ketaatan hakiki itu rusak, mereka dihalangi secara zalim dari menerima dua pertiga. Takdir mengizinkannya berdasarkan kekurangan mereka. Adapun anak-anak perempuan; memang kekurangan mereka banyak dari sisi lain, tapi karena — akibat kelemahan mereka — mereka lebih membutuhkan tangan-tangan yang melindungi dan menyayangi, sehingga mereka secara peka melipatgandakan penghormatan dan kebutuhan mereka kepada ayah-ibu dari satu sisi; maka takdir mengizinkan — lewat tangan zalim manusia — sebagian hak saudara-saudara lelaki mereka untuk sementara diberikan kepada mereka.

Pertanyaan ketiga: mengapa sebagian tokoh yang beragama menderita kesempitan yang besar akibat istri-istri mereka yang duniawi (dünyadar)? Di kawasan ini peristiwa jenis ini banyak. Jawaban yang datang: tokoh-tokoh beragama itu — karena kekeliruan mereka masuk ke dunia lewat perantara perempuan-perempuan yang bebas di masa kebebasan kaum perempuan (serbestiyet-i nisvan) semacam ini, padahal tuntutan keagamaan mereka mengharuskan sebaliknya — takdir mengizinkan mereka menerima tamparan lewat tangan perempuan-perempuan itu. Sisanya tertahan akibat campur tangan tak sadar (şuursuz) seorang perempuan yang diberkahi.

Saudara-saudaraku yang mulia dan setia! Pertama: doa-doa pada Ramadan Mulia ini, dengan syarat ada keikhlasan, insya Allah diterima. Tapi sayang, kebanyakan akibat sebagian serangan — untuk memalingkan pandangan murid-murid Risale-i Nur ke dunia dan merusak ketenangan kalbu — keikhlasan dan ketenangan penuh itu terluka sampai taraf tertentu. Jangan risau; serahkan segala hal kepada Cenab-ı Hak dan jangan pentingkan serangan-serangan semacam itu. Tulislah pula kepada Âtıf agar ia tak risau dan tak bersedih. Itu pun sebuah kada Ilahi. İnsya Allah, seperti peristiwa Sava Hâfız Mehmed, ia akan berbalik menjadi keuntungan Risale-i Nur.

(Hâsiye: Mufti bermazhab tarekat, penceramah, hoca, dan ahli tarekat yang fanatik — ahli ilmu dan tarekat yang penting — yang menentang dan menyerang Âtıf, dalam pertentangan ini, pada tabir terakhirnya bersandar pada rejim, keberpihakannya, dan perlindungannya, lalu masuk ke bentuk menyerang jalan Sunnah Mulia yang dibela Âtıf; dan sebuah dalil bahwa orang yang menentang Risale-i Nur — sadar atau tak sadar — menolong zindik adalah: kali ini pihak peradilan bertanya kepadaku bahwa "Âtıf orang Kürd bekerja menentang rejim." Berarti para penentangnya bersandar pada rejim. Aku pun berkata: menolak rejim bukanlah tugas kami, kami tak punya kekuatan untuk itu, tak memikirkannya, dan Risale-i Nur pun tak mengizinkan. Tapi kami tak menerimanya, tak mengamalkannya, tak menginginkannya. Menolak itu satu hal, tak menerima itu hal lain, dan tak mengamalkan itu hal yang lain lagi. Di bawah pemerintahan Hazret-i Ömer radhiyallahu 'anhu, orang-orang Yahudi dan Nasrani yang tak menolak dan tak mengusik undang-undang keadilan syariatnya, tak diusik. Berarti tak menerima dan tak membenarkan tak membentuk sebuah kejahatan dari sisi tata kelola; sebab para penentang dan pengingkar jenis itu pernah berada di bawah tata kelola dan politik para raja yang paling kuat. Nah, dari sudut pandang ini, sekalipun seorang penentang paling dahsyat dari murid-murid Risale-i Nur melaknat pendiri rejim, selama ia tak mengusik tata kelola secara nyata, ideologinya tak boleh diusik menurut undang-undang. Kebebasan nurani dan kebebasan pikiran membebaskan mereka.)

Dan bahwa khidmah gemilang Âtıf mengalami keterhentian (Hâsiye: Kabar yang baru kami terima: gubernur Denizli menulis kepada gubernur sini sebuah sandi (şifre) penting dengan membesar-besarkan masalah Âtıf. Bersandarlah pada penjagaan Sang Penjaga Hakiki (Hâfız-ı Hakikî) dan jangan panik, tapi berwaspadalah. Berilah hiburan kepada Âtıf dan kawan-kawannya yang dipenjara. Dan janganlah mereka risau; Allah Maha Pemurah dan Maha Penyayang.) dan kemundurannya; serta memikirkan tertabirinya khidmah tinggi dan luas almarhum Mehmed Zühdü Bedevi — pada saat itu, ketika hal-hal itu membuatku sangat sedih, sebuah surat diberikan ke tanganku. Surat itu menghapus kecemasanku. Kaidah "kalau satu pintu tertutup dalam khidmah Risale-i Nur, pintu-pintu yang lebih penting terbuka" kembali memberlakukan hukumnya, yaitu: lewat surat Büyük Hâfız Zühdü yang menunjukkan kesetiaan dan keikhlasan sempurna yang tulus — paman besar dari salah satu rukun Risale-i Nur yang sangat besar seperti Sabri, dan ipar dari Tahirî yang merupakan seorang pahlawan Risale-i Nur; yang sempat menjalankan tugas pengawasan (nâzırlık) di barisan pertama Risale-i Nur dan di pucuk murid-muridnya; dan yang sampai sekarang pun tak merusak kalbunya tentang Risale-i Nur; dan dengan pembenaran dalam hâsiye Hulusi ketiga Abdullah Çavuş: bahwa saudara kami yang giat, lama dan baru, Büyük Zühdü ini — tanpa memandang formalitas — memberikan pelajaran Al-Qur'an kepada anak-anak tak berdosa, salah satu tugas penting Risale-i Nur; hal itu menunjukkan bahwa: sebagai ganti almarhum Zühdü Bedevi, Ia memberi Büyük Zühdü ini yang baru. Dan sebagai ganti keterhentian Âtıf, Ia menggerakkan Büyük Hâfız Zühdü yang cermat, mumpuni, dan ahli pidato ini ke aktivitas. Kami bersyukur kepada Cenab-ı Hak. Mulai hari ini, sampaikanlah — beserta salamku — bahwa ia bersekutu dalam persekutuan maknawi nurani di antara murid-murid khas Risale-i Nur, dan bahwa ia masuk ke dalam doa dengan namanya.

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى نَعْمَٓائِه۪

Salah satu keramat baru yang penuh perlindungan dan mukjizati — dari rangkaian keramat Risale-i Nur — dari Mu'cizat-ı Ahmediye, Yirmidokuzuncu Söz yang penuh keramat, dan İşarat-ül İ'caz, adalah begini: pada awal Ramadan Mulia ini, pada saat penyakit hebat akibat peracunan — yang menjadi jelas lewat pemberitahuan dokter, petunjuk pertanda-pertanda kuat, dan tiba-tiba suhu badan melampaui empat puluh derajat — pada saat yang sama ketika peristiwa Âtıf yang sekecil biji disulap menjadi sebesar kubah oleh para gubernur luar, dan ketika urusan digiring ke peradilan, kepolisian, dan provinsi sini dengan sandi-sandi yang menentang Risale-i Nur; dua jam sebelumnya, Mu'cizat-ı Ahmediye datang berlari dari İstanbul untuk menolong. Ketika berada di meja, Yirmidokuzuncu Söz dan İşarat-ül İ'caz yang penuh keramat — seakan datang menolong dari kota kecil Tosya — di waktu yang sama berdiri di atas meja dengan jilid-jilidnya yang berhias emas; beserta kecemasan akan penyitaan mereka, dan kemungkinan lebih dari lima puluh risalah lainnya pun jatuh ke rampasan tangan-tangan yang tak bersalat, serta keadaan penyakit hebat yang tak memungkinkan berbicara; tiga risalah Risale-i Nur yang penuh keramat itu menjadi sarana bagi sebuah perlindungan dan penjagaan yang sedemikian luar biasa, serta menjadi penawar (panzehir) dan obat mujarab bagi peracunan itu, sehingga kami yang mengetahui keadaan ini pun sampai sekarang masih heran. Seakan tak ada satu pun penyakit, dengan menampar secara sangat kuat dan keras, keadaan permusuhan itu diubah menjadi persahabatan. Lagi pula, para pejabat besar peradilan dan komisaris penggeledah — padahal mereka datang untuk penggeledahan dan penyitaan yang keras — tanpa mengulurkan tangan ke satu pun dari lebih dari lima puluh kitab, hanya dengan mendengarkan sebagian keramat risalah-risalah itu, risalah-risalah terjaga di bawah perlindungan maknawi mereka. Hanya Müdafaat, Onaltıncı Mektub, dan Risalah Ramadan (Ramazaniye Risalesi) yang kami berikan untuk ditelaah. Pada hari ketiga, dua-tiga jam sebelum komisaris politik kepolisian datang bersama seorang komisaris penggeledah untuk pencarian dan penggeledahan yang lebih keras, di bawah komando tiga risalah penuh keramat, seluruh risalah tak tampak di depan agar tak menyerahkan diri ke tangan-tangan mereka. Sepanjang dua jam, sebagai hasil penggeledahan itu, mereka mendapatkan sebuah ucapan selamat Ramadan yang datang dari Ankara dan sebuah Risalah Ramadan. Mereka mengambilnya dengan janji mengembalikannya setelah ditelaah. Seluruh keadaan ini — beserta mushaf Al-Qur'an Yang Mahaagung penuh mukjizat yang berdiri di tempat tinggi — ditunjukkan oleh naskah-naskah Hizb-i Kur'anî yang penuh kemukjizatan dan risalah-risalah Hizb-i Nurî sebagai keadaan luar biasa ini. Kami memuji dan menyanjung Cenab-ı Hak sebanyak huruf-huruf mereka dan sebanyak per-sepuluhan menit bulan Ramadan. Elhamdülillahi alâküllihal (segala puji bagi Allah dalam segala keadaan).

Lagi pula, ketika aku sangat gelisah dan sedih — akibat kesedihan yang datang dari penyakit, kepedihan yang datang ke kalbuku karena peristiwa Âtıf dan iba kepada mereka, kesempitan yang lahir dari kecemasan akan menjalar ke Isparta, masuknya Risale-i Nur ke balik tabir "Sırran tenevverat" (bercahaya secara tersembunyi/rahasia) di kota mulia ini, dan — pada hari ketiga setelah dua penggeledahan itu — terus-menerus diintainya orang yang datang dan pergi sampai petang, serta digeledahnya rumah Emin pula tanpa ditemukan apa pun; dengan rahmat Cenab-ı Erhamürrâhimîn, perlindungan pertolongan Ilahi yang berlanjut sampai sekarang, serta hiburan yang diberikan ridha, kepasrahan, tawakal, dan keikhlasan, menggagalkan semua hal yang mengganggu itu. Dengan kelapangan dan ketenangan yang sempurna, kami berkata "Mari kita lihat apa yang Mevlâ perbuat. Apa pun yang Ia perbuat, Ia perbuat dengan indah," lalu kami tenang dengan kepasrahan yang sempurna. Jadilah kalian pun begitu, jangan membawa kelesuan. Kami memberi salam dan doa satu per satu kepada seluruh saudara kami. Penyakit terus berlanjut, tapi tak di luar batas ketahanan. Musibah itu pun untuk memberi keterhentian kepada penyebaran gemilang Risale-i Nur.

Saudara kalian, Said Nursî