بِاسْمِه۪ سُبْحَانَهُ وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِه۪

Lampiran Kastamonu · hlm. 221

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Saudara-saudaraku yang mulia dan setia! Tiga-empat surat dari para tokoh utama Risale-i Nur — yang kali ini sangat menggembirakanku, menggiringku kepada syukur, menghapus kecemasan yang timbul saat-saat ini, dan menunjukkan bahwa Provinsi Isparta adalah Medreset-üz Zehra maknawi serta murid-murid Isparta unggul atas mana pun dalam keteguhan dan kesetiaan — beserta keluhuran budi (ulüvv-ü cenab) yang penuh pengorbanan yang ditunjukkan saudara-saudara khasku yang namanya tercantum dalam surat itu dalam khidmah dan bantuan pena mereka kepada Risale-i Nur: kami berkeyakinan bahwa semua itu, di zaman semacam ini dan musim semacam ini, adalah sebuah pertolongan Rabbani yang sangat gemilang.

Mushaf Al-Qur'an penuh mukjizat kami yang diminta para Ali dan Tahirî di pabrik Nur, beserta lampiran-lampiran İ'caz-ı Kur'an, ada di sisi Hâfız Emin di İstanbul; mereka membacakannya dan menuliskannya. Kalau kalian mau, ambillah naskahku dari Hâfız Emin, dan sebagai gantinya berikan salah satu naskah kalian yang berlampiran bagus, biar tinggal di sisinya. Naskah mushaf yang terakhir ditulis pun akan kukirim ke İstanbul ketika diperlukan dan ketika kalian datang untuk benar-benar mencetaknya. Surat Hüsrev yang panjang, berpengaruh, dan berharga; dan surat kecil sang pahlawan Rüşdü di hâsiye-nya; serta bantuan pena saudara-saudara penting kami yang sangat kupedulikan; dan pengutamaan mereka atas kesibukan dengan Risale-i Nur di atas segala hal; dan kerja Hüsrev sejak ia datang terus-menerus — semua itu membuktikan bahwa: Isparta telah sepenuhnya memiliki Risale-i Nur, dan sebagai ganti satu Said, ia telah menemukan seribu Said. Syukur, sanjung, dan puji tanpa batas bagi Cenab-ı Hak. Karena biaya percetakan dan penjilidan mushaf penuh mukjizat kami mencapai tiga puluh ribu lira, urusan besar ini terpaksa ditangguhkan untuk sekarang.

Bagian awal surat Re'fet Bey yang menakjubkan dan aneh, yang membuat kami terheran, kami tulis ke Lampiran (Lâhika) sebagai bahan ibrah. Dan terutama, ucapannya bahwa setiap mukmin wajib menghafal Kalimat Ketiga Puluh (Otuzuncu Söz) yang bernama "Ene ve Zerre" (Keakuan dan Atom); serta bahwa seekor kucing diberkahi lain — saudara kucing diberkahi yang setelah pembacaan karya itu meraih nama Abdurrahîm di Barla dan memperdengarkan kepada kami zikir "yâ Rahîm yâ Rahîm" — mendengarkan azan Muhammadi صلى الله عليه وسلم dengan penuh kerinduan, seperti manusia: hal itu memberi kami keheranan dan kegembiraan sebesar yang kalian rasakan. Dan kami menerimanya sebagai kabar gembira berupa isyarat akan kemunculan penuh azan Muhammadi صلى الله عليه وسلم. Dan mimpi Tenekeci Mehmed — yang seperti Kâtib Osman dan Mehmed Zühdü adalah tokoh lama, penting, dan berharga dalam khidmah Al-Qur'an — pun penting. Semoga Allah menjadikannya baik. Ia sangat baik bagi Isparta; di dalamnya ada sebuah kabar gembira yang penting.

Surat saudara kami Re'fet menyenangkanku dari empat sisi. Memang sejak dahulu Hüsrev, Re'fet, Rüşdü telah menyatu dalam khayal dan benakku. Syukur kepada Cenab-ı Hak bahwa kesetiaan dan keteguhan sempurna yang kuharapkan dari mereka tetap berlanjut. Kami memberi salam dan doa satu per satu kepada saudara-saudaraku yang teguh yang namanya tercantum dalam surat Hüsrev dan Hâfız Ali, serta kepada Kâtib Osman, Mehmed Zühdü, Hâfız Ali Isparta, dan para pahlawan Sava.

Kini, sembari menulis surat ini, Emin membawa surat Sabri, sentral Risale-i Nur. Kami membukanya, dan kami lihat ia menulis tentang bahasan kekeringan: bahwa dengan berkah ditulisnya Risale-i Münacat secara melimpah, hujan datang dan rahmat Ilahi menolong kaum fakir-miskin. Ia menyelesaikan sebuah masalah penting bagiku. Di sini pun ada kebutuhan keras akan hujan. Kami tak merasakan satu pun tanda hujan akan datang. Di masa kelangkaan ini, kekeringan terasa sangat berat bagi kaum fakir-miskin. Aku berdoa tiga kali setelah salat, dengan menjadikan kaum fakir tak berdosa, hewan-hewan yang kelaparan, dan Risale-i Nur sebagai pemberi syafaat. Tiba-tiba, di malam yang sama, di luar perkiraan kami, kami melihat dikabulkannya doa secara penuh. Dengan heran, aku tak bisa tahu seberapa besar andil doa kecil kami ini terhadap masalah menyeluruh ini. Aku berkata: "Pastilah doa kami pun menjadi seperseribu andil bagi doa-doa yang sangat penting." Kini terbukti bahwa: para bercahaya Isparta, dengan doa maknawi mereka yang bercahaya, menjadikan kami pula bersekutu dalam rahmat itu. Bahkan makna ini, keheranan ini, baru sekarang kukatakan kepada Feyzi — salah satu dari mereka yang mengamini doaku itu di belakangku. Kalau kukatakan lebih awal, takkan bisa kuredam prasangka baiknya. Sebab, ia memberi andil terbesar kepada üstadnya.

Dalam surat Sabri, salam Sıddık Süleyman dan saudara-saudara kami di Barla, serta mereka menjaga sepenuhnya kepedulian lama mereka, mengingatkanku dengan rindu pada kehidupanku di Barla. Aku pun memberi banyak salam kepada mereka. Hüsrev yang diberkahi menulis dalam suratnya bahwa saudara-saudara khas kami — Re'fet, Rüşdü, Kâtib Osman, Osman Nuri, Âtıf, dan Feyzi — menghadiahkan kepada kami masing-masing satu naskah tulisan sebagai kenangan. Semoga Cenab-ı Hak memberi mereka seribu kebaikan bagi tiap huruf yang mereka tulis, âmîn.

Saudara-saudaraku yang mulia dan setia! Kewaspadaan selalu baik. Memang Hazret-i İmam-ı Ali radhiyallahu 'anhu pun, secara penuh keramat, menganjurkan kewaspadaan kepada kami. Kini di arah timur ada peristiwa baru: oleh seorang syaikh, lewat para murid dan khalifahnya, demi kepentingan agama, sebuah karya bernama wasiat Kenabian صلى الله عليه وسلم — yang dari penjaga makam Nabi (türbedar-ı Nebevî) bernama Şeyh Ahmed yang sejak dahulu masyhur — beredar dan tersebar di kawasan itu. Hal itu menggiring sang pahlawan Salahaddin yang bekerja di sana kepada kewaspadaan sampai taraf tertentu; agar arus Risale-i Nur — yang di atas segala politik dan tak merendahkan diri ke politik — tak tampak berserikat dengan arus-arus yang bisa bersentuhan dengan politik semacam itu, ia terpaksa lebih waspada dan menahan diri. Hari ini ia datang ke sini untuk pergi ke Ankara selama lima bulan dengan sebuah tugas. Seorang mata-mata membuntutinya, dan ia pun masuk di belakangnya.

Setelah Salahaddin pergi, aku berkata kepada mata-mata itu: Risale-i Nur dan kami murid-murid yang sepenuhnya mengambil pelajaran darinya, jangankan untuk politik dunia, bahkan terhadap seluruh dunia pun tak bisa menjadikan Risale-i Nur sebagai alat, dan sampai sekarang pun tak pernah. Kami tak mencampuri dunia ahli dunia. Menyangka adanya kerugian dari kami adalah kegilaan. Pertama: Al-Qur'an melarang kami dari politik; agar hakikat-hakikatnya yang bagai berlian tak turun menjadi kepingan kaca di mata ahli dunia. Kedua: kasih sayang, nurani, hakikat, melarang kami dari politik. Sebab, kalau munafik tak beragama yang layak ditampar itu dua dari sepuluh, ada tujuh-delapan orang tak berdosa, malang, anak-istri, lemah, sakit, dan tua yang terkait dengan mereka. Kalau bala dan musibah datang, delapan orang tak berdosa itulah yang akan jatuh ke bala itu. Justru dua munafik tak beragama itu mungkin lebih sedikit terkena rugi. Karena itu, masuk lewat jalan politik — dalam bentuk merusak tata kelola dan ketertiban, padahal tercapainya hasil pun masih diragukan — itu dilarang bagi murid-muridnya oleh kasih sayang, rahmat, hak, dan hakikat yang ada dalam jati diri Risale-i Nur. Ketiga: tanah air ini, bangsa ini, dan ahli pemerintahan di tanah air ini — dalam bentuk apa pun — sangat membutuhkan Risale-i Nur dengan kebutuhan yang paling sangat. Jangankan takut atau memusuhi, bahkan orang yang paling tak beragama pun semestinya memihak prinsip-prinsipnya yang religius dan menjunjung kebenaran. Kecuali kalau itu merupakan pengkhianatan total terhadap bangsa, tanah air, dan kedaulatan keislaman.

Sebab, bagi bangsa dan tanah air ini — agar kehidupan sosial dan politiknya lepas dari anarki dan selamat dari bahaya-bahaya besar — diperlukan dan diwajibkan lima dasar: pertama, rahmat (kasih sayang).. kedua, hormat.. ketiga, keamanan.. keempat, mengetahui haram dan halal lalu menjauhi yang haram.. kelima, meninggalkan keliaran lalu taat. Nah, ketika Risale-i Nur menengok kehidupan sosial, ia menjamin lima dasar ini, lalu mengukuhkan dan menjamin batu fondasi ketertiban. Mereka yang mengusik Risale-i Nur hendaklah tahu dengan pasti bahwa: usikan mereka adalah permusuhan terhadap tanah air, bangsa, dan ketertiban atas nama anarki.

Nah, ringkasan ini kukatakan kepada mata-mata itu. Aku berkata: Katakan begini kepada mereka yang mengutusmu. Dan katakan pula: "Terhadap seorang yang selama delapan belas tahun tak sekali pun mengadu ke pemerintah demi istirahatnya sendiri, yang selama dua puluh satu bulan tak menerima satu pun kabar dari perang-perang yang mengobrak-abrik dunia, dan yang menolak dengan merasa cukup (istiğna) kontak ramah orang-orang sangat penting di kedudukan-kedudukan sangat penting — apa makna, apa kemaslahatan, apa undang-undang dalam menakutinya, menyangka buruk, terjatuh ke waham dengan kemungkinan ia mencampuri dunia kalian, lalu memberinya kesempitan dengan pengintaian? Orang-orang gila pun tahu bahwa mengusiknya adalah kegilaan," demikian kami katakan. Mata-mata itu pun bangkit dan pergi. Kami memberi salam satu per satu kepada seluruh saudara kami, khususnya para tokoh utama dan para pencetak, khususnya para penyebar Hizb-i Nuriye — Hâfız Ali, sang pahlawan Tahirî, Hâfız Mustafa, dan kawan-kawan mereka.

Saudara-saudaraku yang mulia, setia, dan diberkahi! Aku bersyukur tak terhingga kepada Cenab-ı Hak bahwa di zaman aneh ini Ia menganugerahkan kepada kami saudara-saudara yang ikhlas, tulus, rendah hati (mahviyetli), dan penuh pengorbanan seperti kalian. Kali ini kubaca empat surat yang ditulis Hüsrev, Hâfız Ali, Hâfız Mustafa, dan Küçük Ali yang saling berkirim satu sama lain. Di lubuk hatiku yang terdalam, kurasakan sebuah kegembiraan, sebuah rasa syukur, sebuah kepuasan. Kupahami betapa berhimmah tinggi dan berjiwa luhur saudara-saudaraku yang sangat berharga ini, betapa penuh pengorbanan mereka dalam khidmah Risale-i Nur. Dan karena Risale-i Nur dipercayakan ke tangan yang kuat dan ikhlas semacam ini, ia memberi kami keyakinan pasti bahwa: Risale-i Nur takkan terkalahkan. Ketautan kuat ini akan terus menghidupkan dan menggemilangkannya.

Ya, saudara-saudaraku! Kalian menjaga sepenuhnya rahasia keikhlasan. Menjaga kesatuan kalian di tengah sekian banyak sebab perpecahan, sungguh sebuah keajaiban. Keikhlasan Hâfız Ali di dalam kerendahan hati dan ketawaduan yang sungguh istimewa, serta penjagaannya atas prinsip fana fi-l-ihwan; dan kecakapan serta kepiawaian Hüsrev dalam tindakan sampai derajat yang takkan menyisakan kebutuhan kepadaku dari sisi tindakan, serta keikhlasan dan kerendahan hatinya yang tinggi seperti Hâfız Ali; kesetiaan kuat dan kepasrahan penuh pengorbanan Hâfız Mustafa di dalam kemampuan besarnya dalam khidmah nurani; serta bahwa Küçük Ali yang berjiwa besar — yang mengemban makna Abdurrahman, Lütfü, sekaligus Hâfız Ali — menjadikan khidmah Risale-i Nur sebagai maksud terbesar hidupnya dengan mengutamakannya atas segala hal di dunia, dan memiliki ketahanan kuat terhadap sebab-sebab perselisihan: empat surat kalian ini memberitahuku semua itu. Kami sama sekali tak meragukan bahwa, dalam sistem yang sama, sang pahlawan Tahirî dan sang pahlawan Rüşdü yang terkait dengan masalah ini pun berada dalam hakikat yang sama dan akhlak yang sama. Bahwa enam rukun ini — dari guncangan sementara ini — bergandeng tangan, berbahu-bahu, berkepala-kepala dengan ketautan yang hakiki, meraih nilai maknawi enam ratus, bahkan enam ribu.. demikianlah, kami bersyukur tak terhingga kepada Cenab-ı Hak atas nama Risale-i Nur, dan kami memberi selamat pula kepada kalian.

Dari saudara-saudara khas dan ikhlas kami di dalam Isparta, dalam surat-surat terakhir ini aku tak mendapat kabar dari Mehmed Zühdü dan Hâfız Ali Isparta, sehingga aku risau. Apakah mereka tak sakit? Dari sebuah surat saudara kami Hasan Âtıf — yang beraktivitas dengan semangat penuh dan kesungguhan di arah Sandıklı — kupahami bahwa: di sana, untuk menghentikan aktivitasnya di balik tabir, sebagian hoca menjadikan sebagian orang yang berafiliasi tarekat sebagai perantara lalu memberi kelesuan. Padahal jalan kami adalah bergerak secara positif (müsbet hareket). Jangankan pertarungan, jalan kami bahkan tak mengizinkan memikirkan orang lain (untuk menyerang). Lagi pula kami tak diwajibkan mencari pelanggan; para pelanggan yang harus memohon. Saudara kami itu sungguh ikhlas dan sepenuhnya setia. Seperti penanya, hati dan ruhnya pun indah. Tapi ia ingin segalanya sempurna seketika, karena itu ia agak menderita kesempitan. Sebisa mungkin hendaklah ia waspada, dan hendaklah ia tak membuka pintu pertarungan kepada para hoca yang masih pemula (mübtedi'). İnsya Allah Cenab-ı Hak menjadikannya berhasil. Di kawasan itu ia akan menemukan rukun-rukun ikhlas seperti dirinya, bahkan mungkin sudah menemukannya. Kami memberi selamat — terutama kepadanya dan kepada murid-murid Risale-i Nur di sekitarnya. Khidmah mereka yang sedikit kami pandang dengan pandangan banyak. Karena aku tak bisa berkirim surat dan bermusyawarah dengan mereka dari sini; hendaklah kalian, sebagai gantiku, (menyampaikan) salam kami kepada saudara-saudara kami itu; dan dalam lingkaran khas perolehan maknawi kami, mereka termasuk di bawah gelar "kawan setia Âtıf". Tiap pagi mereka hadir bersama kami secara maknawi.

Saudara-saudaraku yang mulia, setia, waspada, tulus, bersatu, dan diberkahi! Aku pun memberi selamat kepada kalian bahwa kalian telah menggagalkan tipu-daya setan jin dan manusia. Semoga Cenab-ı Hak selalu menjadikan kalian berhasil dalam khidmah nurani ini, âmîn. Dan semoga Ia ridha kepada kalian selama-lamanya, âmîn. Dahulu suatu ketika di Barla, Hâfız Ali dan Hüsrev sempat berada dan bekerja pada pekerjaan menyusun dan menyalin silsilah menyeluruh (şecere-i külliye) seluruh tarekat. Sejak ketika itu, aku berharap dengan harapan kuat bahwa dua tokoh ini akan menjalankan khidmah penting bagi Risale-i Nur di masa depan, dan — seperti dua mata di kepala: dua memandang, satu melihat. Syukur tak terhingga bagi Cenab-ı Hak bahwa harapanku itu, sejak masa itu, telah terbukti dan terus terbukti, dan kini menjadi sempurna.

Saudara-saudaraku! Jangan terlalu membesar-besarkan kekurangan-kekurangan kecil yang terjadi pada kalian. Bukan hanya aku, bahkan kukira setiap orang yang mengetahui hakikat akan membenarkan bahwa: pada murid-murid Risale-i Nur di Isparta dan sekitarnya ada kesetiaan, keteguhan, persaudaraan, keikhlasan, dan kepahlawanan yang luar biasa, sehingga di zaman aneh ini — di tengah ribuan sebab kerusakan dan perusakan — mereka menjaga kesatuan, kesepakatan, dan kesungguhan mereka dalam khidmah. Di tengah peristiwa-peristiwa yang sedemikian penuh badai, kalian tak membiarkan Risale-i Nur menganggur, tak memadamkannya; bahkan kalian menggemilangkannya sedemikian rupa sehingga kalian menerangi kami pula dan membangkitkan semangat kami. Dan terutama di musim semi, di tengah kelalaian umum dan bala dahsyat yang ditimbulkan derita nafkah (derd-i maişet), bekerja untuk Risale-i Nur dengan semangat dan kegigihan yang sempurna semacam ini sungguh sebuah pertolongan Ilahi. Kami memberi selamat kepada kalian dengan segenap jiwa kami. Dan enam pahlawan yang bersatu, yang memutuskan menggerakkan pena mereka atas nama kami, kuterima sebagai satu ruh dalam enam jasad dan sebagai enam Said Baru; dan dua puluh satu saudaraku kuterima sebagai dua puluh satu Abdurrahman dan Abdülmecid. Semoga Cenab-ı Hak — dengan nash hadis sahih — menambahkan tinta pena-pena itu yang merupakan cahaya hitam, yang tiap dirhamnya senilai seratus dirham darah syahid, ke buku kebaikan mereka pada hari kebangkitan dan di mizan, âmîn. Bahwa Nakkaş Mehmed dan Babacan, pewaris Âsım, berada baik dalam kehidupan maupun dalam khidmah Risale-i Nur, menggembirakanku.

Saudara-saudaraku yang mulia dan setia! Wafatnya almarhum Mehmed Zühdü sungguh sebuah kehilangan besar dari sisi Risale-i Nur. Tapi syukur tak terhingga bagi Cenab-ı Hak bahwa tokoh diberkahi itu, dalam waktu yang singkat, telah melakukan sangat banyak khidmah bagi Risale-i Nur. Tugas nuraninya yang empat puluh-lima puluh tahun, ia tunaikan sepenuhnya dalam delapan-sepuluh tahun. Dan secara maknawi ia hidup secara gemilang di tengah kami, di lingkaran kami, dengan khidmahnya yang luar biasa. Dari sisi kebaikan ia tak mati; kebaikan yang lebih melimpah terus ditulis ke buku amalnya. Bahkan, sebagaimana dahulu beberapa kali dengan namanya yang tegas, dan ratusan kali dengan gelar murid Risale-i Nur, aku menyertakan dia dan ayahnya yang almarhum — yang menyerahkannya kepada Risale-i Nur — dalam perolehan maknawiku; kini dengan namanya yang tegas, di sebagian hari ia bersekutu hampir lima puluh kali. Berarti, perolehan hidupnya telah bertambah. Semoga Cenab-ı Hak menganugerahkan kesabaran yang indah kepada kerabatnya dan ampunan yang sempurna kepadanya, âmîn. Ia telah memberikan pena diberkahinya kepada kami; aku pun telah menerimanya sebagai ganti Abdurrahman sekaligus Abdülmecid. Kami menerimanya seakan ia tak wafat, dalam kedudukan bahwa penanya selalu bekerja. Tokoh diberkahi yang mengajarkan Al-Qur'an dan Risale-i Nur kepada hampir dua ratus orang tak berdosa di rumahnya, persis seperti Abdurrahman, dalam waktu singkat telah cepat menunaikan tugas sepanjang umur yang panjang, menyelesaikannya, lalu pergi. Fikrah gemilang yang ditulis saudara kami Kâtib Osman tentangnya, telah masuk ke Lampiran. Sungguh tokoh itu layak bagi fikrah itu. İnsya Allah di Isparta akan muncul lebih banyak orang dalam sistem itu, yang akan melupakan kepedihan ini. Atas namaku, sampaikanlah takziah kepada ibu dan anak-anaknya.

Kulihat sebuah surat penting Hulusi Bey, murid

Risale-i Nur yang sangat penting. Sungguh benar, saudara kami itu selalu menjaga posisi pertamanya. Aku selalu mengenalnya dengan pena di tangan, di pucuk pekerjaan Risale-i Nur. Lagi pula dalam semua surat-menyuratku, ia adalah lawan bicara di barisan pertama. Risalah-risalah Mektubat yang ditulis berkat pertanyaan-pertanyaannya, dan surat-surat tulus yang ia tulis, telah menarik dan terus menarik banyak orang ke lingkaran Risale-i Nur sebagai gantinya. Seperti yang ia katakan, ia tak jauh dari kami. Tiap hari, kerap kali kami bersama. Surat-menyurat kami tak pernah terputus. Ketika aku berbicara dengan kalian, kutemukan Hulusi di dalamnya. Sebagaimana Sabri berbicara denganku atas namanya; hendaklah ia pula, sebagai gantiku, berbicara dengannya. Kami memberi salam satu per satu kepada seluruh saudara kami.

Saudara-saudaraku yang mulia dan setia! Kami telah menerima hadiah-hadiah nurani kalian yang sangat diberkahi dan sangat bermanfaat, serta kenangan pena-pena berlian kalian. Semoga Cenab-ı Hak memberi sepuluh rahmat kepada para pemilik pena yang menulisnya, bagi tiap huruf, âmîn. Sejenis keramat Risalah-Risalah Orang Tua (İhtiyar Risaleleri) yang bercahaya ini begini: pada saat amanat itu sampai ke pintu, mufti tua negeri ini — yang selama delapan tahun hanya dua kali datang kepadaku — datang bersama kepala daerah secara di luar dugaan, tepat ketika Emin pun membawa amanat itu ke pintu; dan di hari yang sama, ketika amanat (Risalah) Orang Tua datang, di kota ini, dua tokoh yang sangat tua — yang berada di pucuk orang-orang tua ummi Risale-i Nur — dari tempat yang berbeda-beda, keduanya membawa sepotong yoghurt sebagai tabarruk di tangan mereka; dan di hari yang sama, Hilmi Bey — seorang wakil para pahlawan Isparta yang hanya tiga kali datang kepada kami — datang dari jarak sehari perjalanan, secara di luar dugaan, ketika amanat ada di tangan kami, seakan ia datang untuk menyaksikan hadiah itu, lalu masuk; dan di waktu yang sama, masuknya seorang murid bernama Hayri — yang menjadi sumber satu-dua keramat nurani — bersama Fuad, seorang murid penting Risale-i Nur yang datang dari kota kecil Daday; dan pengambilan tiga naskah oleh Fuad dari amanat di tangan kami untuk dibacakan di İstanbul; tentu bukan kebetulan dan kebersamaan semata, melainkan sebuah penyambutan yang baik bagi amanat Orang Tua ini, dan sebuah isyarat akan pengaruhnya yang baik di kawasan ini.

Saudara-saudaraku! Bantuan dan fütuhat dua Ali, Tahirî, dan Hâfız Mustafa dari enam rukun — dalam dua-tiga tahun ini dan terutama di kawasan ini — entah dari keikhlasan luar biasa mereka atau dari kemampuan dan keaktifan tinggi mereka — sampai pada derajat sedemikian sehingga: mereka membuat murid-murid Risale-i Nur di provinsi ini berterima kasih selamanya, dan menempatkan Risale-i Nur pula di sini selamanya. Semoga Cenab-ı Hak ridha kepada mereka dan kepada kalian selama-lamanya, âmîn. Bahwa Hacı Hâfız — üstad Medrese-i Nuriye yang membantu keummianku dengan pena mereka — dan putranya, dan dua bersaudara Mustafa dan Sâlih, dan dua bersaudara Ahmed dan Süleyman, serta lima bersaudara yang bersama menjadi murid lalu tiga di antaranya membantu kami; dan Babacan yang menggembirakan ruh Âsım lalu berlari menolong kami dalam sistem itu; dan Zekâi yang menggembirakan ruh Lütfü lalu berpegang pada tugasnya seperti Zekâi yang lama; serta — seperti Marangoz Ahmed, Kâtib Osman, Mehmed Zühdü, Nuri, dan Tenekeci Mehmed dan yang lain yang menerangi Isparta dengan khidmah berharga lama mereka — mereka berlari pula untuk menerangi Kastamonu; dan Mustafa, Mustafa, Mustafa, serta Eyyüb yang baru kukenal sekarang, dengan pena mereka membantu keummianku seperti sahabat lama; tentu, tanpa ragu, mereka sepenuhnya membenarkan kabar gembira فَاِنَّكَ مَحْرُوسٌ بِعَيْنِ الْعِنَايَةِ.

Saudara-saudaraku yang mulia, setia, dan pejuang, Hasan Âtıf dan kawan-kawan setianya! Pertama: kami mengucapkan selamat atas tiga bulan mulia (şuhur-u selâse) kalian. Kami terima dengan kepuasan penuh: tulisan-tulisan kalian yang merupakan kenangan pena kalian dan piagam ketakberpisahan serta keteguhan dari Risale-i Nur; garis-garis kalian di atas gambar dunia yang menjadi isyarat bahwa kalian menempatkan agama kalian jauh di atas dunia; dan tanda tangan kalian yang berkedudukan sebagai dokumen akan keteguhan kalian yang selalu dalam khidmah iman. Semoga Cenab-ı Hak, dari perbendaharaan rahmat-Nya, menuliskan kebaikan ke buku amal kalian sebanyak huruf-hurufnya, âmîn.

Saudara-saudaraku yang mulia! Karena kali ini kulihat Risalah-Risalah Ikhlas (İhlas Risaleleri) dalam tulisan kalian, kuserahkan kalian kepada pelajaran risalah-risalah semacam itu, dan tak melihat keperluan kepada pelajaran tambahan. Hanya saja kuperingatkan ini: karena jalan kami bersandar pada rahasia keikhlasan dan merupakan hakikat-hakikat iman; dari sisi jalan kami, kami diwajibkan untuk tak mencampuri kehidupan dunia dan kehidupan sosial tanpa terpaksa, dan untuk melepaskan diri dari keadaan-keadaan yang menggiring kepada persaingan, keberpihakan, dan pertarungan. Beribu sayang bahwa: kini, ahli ilmu dan ahli agama yang malang — yang terpapar serbuan ular-ular yang dahsyat — dengan menjadikan kekurangan-kekurangan kecil seperti gigitan lalat sebagai dalih, lalu saling mengkritik, justru menolong perusakan ular-ular dan munafik zindik serta menolong (musuh) membunuh diri mereka dengan tangan (musuh) itu.

Dalam surat saudara kami yang sangat tulus, Hasan Âtıf, seorang alim dan penceramah tua berada dalam keadaan yang akan merugikan Risale-i Nur. Dengan dalih bahwa seorang malang yang punya ribuan kekurangan sepertiku — berdasarkan dua udzur penting — meninggalkan sebuah sunnah (memelihara janggut), ia ingin meruntuhkan pribadiku dan mengusik Risale-i Nur. Pertama: hendaklah tokoh itu dan kalian tahu: aku adalah seorang pelayan Risale-i Nur dan seorang penyeru (dellâl) toko itu. Adapun ia (Risale-i Nur) adalah sebuah tafsir hakiki yang terikat dengan Al-Qur'an Yang Mahaagung yang terikat dengan Arasy Teragung (Arş-ı A'zam). Kekurangan pada pribadiku tak bisa menjalar kepadanya. Pakaian penyeruku yang koyak tak bisa menurunkan nilai berlian-berlian kekalnya. Kedua: sampaikanlah salam dariku kepada tokoh penceramah dan alim itu. Kritik dan keberatannya terhadap pribadiku, kuterima di atas kepalaku. Dan hendaklah kalian pula tak menggiring tokoh itu dan orang-orang sepertinya kepada perdebatan dan munazarah. Bahkan kalaupun diserang, jangan pula menghadapinya dengan doa buruk. Siapa pun ia, selama ia punya iman, pada titik itu ia saudara kami. Kalaupun ia memusuhi kami, dari sisi jalan kami, kami tak bisa membalas. Sebab, ada musuh dan ular yang lebih dahsyat. Lagi pula, di tangan kami ada cahaya (nur), bukan gada. Cahaya tak melukai siapa pun, ia mengusap dengan sinarnya. Dan terutama kalau ia ahli ilmu, dan kalau ia punya keakuan yang datang dari ilmu, janganlah membangkitkan keakuan mereka. Sebisa mungkin, jadikanlah prinsip وَاِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا sebagai pedoman.

Lagi pula, tokoh bernama Hasan Avni, selama dahulu telah masuk ke Risale-i Nur dan ikut serta dengan tulisannya, ia ada di dalam lingkaran itu. Kalaupun ia punya sebuah kekeliruan dari sisi pikiran, maafkanlah. Jangankan terhadap orang-orang seperti mereka — muslim yang berafiliasi agama dan tarekat — kini di zaman aneh ini: tak bertikai dengan siapa pun yang punya iman, bahkan sekalipun ia dari golongan sesat (fırak-ı dâlle); dan tak menjadikan titik-titik perselisihan sebagai bahan perdebatan dengan siapa pun yang mengenal Allah dan membenarkan akhirat, sekalipun ia Kristen — semua ini dituntut oleh zaman aneh ini, oleh jalan kami, dan oleh khidmah suci kami. Dan agar tak muncul penghalang dari sisi kehidupan sosial dan politik terhadap penyebaran Risale-i Nur di Alam Islam, murid-murid Risale-i Nur diwajibkan mengambil sikap yang penuh kedamaian (musalahakârane). Jangan sekali-kali mengusik salat Jumat dan jamaah para hoca. Sekalipun kalian tak ikut serta, jangan mengkritik mereka yang ikut serta. Memang İmam-ı Rabbanî berkata: "Jangan masuk ke tempat-tempat yang ada bid'ahnya." Maksudnya: pahalanya tak ada; bukan berarti salatnya batal. Sebab, sebagian dari salaf saleh (selef-i sâlihîn) pernah salat di belakang tokoh-tokoh seperti Yazid dan Walid. Kalau dalam pergi-pulang ke masjid ia terpapar dosa-dosa besar, ia perlu berdiam di tempat khalwatnya.

Ketiga: dalam surat Hasan Âtıf ada bahasan tentang tokoh-tokoh yang berani dan teguh — yang ia sebut efeler.* Kami menerima saudara-saudara baru kami yang berani dan teguh itu dengan jiwa raga. Tapi mereka yang masuk ke lingkaran Risale-i Nur, demi memuliakan keberanian pribadi mereka, perlu mencurahkannya untuk sungguh-sungguh bekerja bagi keteguhan dan ketabahan yang tak tergoyahkan serta bagi ketautan ihwan-ihwan mereka, lalu mengubah keberanian pribadinya yang berkedudukan sebagai kepingan kaca itu menjadi berlian pengorbanan dalam kesetiaan (sıddıkıyet) menjunjung hakikat. Ya, dalam jalan kami, setelah keikhlasan sempurna, dasar terbesar adalah keteguhan dan ketabahan. Dan dari sisi ketabahan itu, sampai sekarang ada banyak kejadian bahwa: orang-orang semacam itu, masing-masing senilai seratus orang, berhasil dalam khidmah nurani ini. Ada orang biasa yang, ketika berumur dua puluh-tiga puluh tahun, mengungguli para wali berumur enam puluh-tujuh puluh tahun. Lagi pula, sekalipun keberanian seseorang sendirian itu baik, setelah ia masuk ke sebuah jamaah yang bertaut, demi menjaga ketenangan dan ketakgoyahan mereka, ia tak bisa menggunakan keberanian pribadi itu.

* (Efe: pendekar/ksatria rakyat di Anatolia barat, dikenal berani dan jantan.)

Perlu bergerak dengan rahasia hadis mulia س۪يرُوا عَلٰى سَيْرِ اَضْعَفِكُمْ; dan untuk sekarang, di keadaan-keadaan kacau ini, masalah-masalah topi dan azan serta gelar dajjal dan süfyan — yang sangat merugikan dan menyebabkan baik para hoca maupun ahli politik mengambil front terhadap Risale-i Nur dan menyerangnya — tak boleh dijadikan bahan bahasan dan perdebatan yang tak perlu oleh murid-murid Risale-i Nur terhadap orang luar; berwaspada adalah keharusan, dan menjaga kepala dingin (itidal-i dem) adalah wajib. Bahkan, sebuah ketakwaspadaan kecil pada kalian, berpengaruh sampai ke sini, kepada kami. Risale-i Nur bukan satu lingkaran; ia punya lapisan-lapisan seperti lingkaran-lingkaran yang saling memasuki. Ia punya lapisan seperti para tokoh utama (erkân), para pemilik (sahib), para khas (has), para penyebar (naşir), para murid (talebe), dan para pendukung (tarafdar). Orang yang tak layak bagi lingkaran erkân, dengan syarat tak memihak arus yang menentang Risale-i Nur, tak dibuang ke luar lingkaran. Orang yang tak punya ciri para khas, dengan syarat tak masuk ke jalan yang berlawanan, bisa menjadi murid (talebe). Orang yang beramal dengan bid'ah, dengan syarat tak memihak secara kalbu, bisa menjadi sahabat (dost). Karena itu, agar dengan sebuah kekurangan kecil ia tak bergabung ke golongan musuh, janganlah membuangnya ke luar. Tapi tak boleh menyertakan mereka ke dalam rahasia dan tindakan-tindakan halus yang ada pada para erkân dan sahib Risale-i Nur.

Saudara-saudaraku yang mulia dan setia! Dalam dua hari ini, dua peristiwa kecil mengingatkanku pada empat-lima masalah: Pertama: Salahaddin menulis dari Ankara bahwa mereka mulai menyerang tarekat. Baik di Ankara maupun di timur, ada penangkapan dalam masalah itu. Murid-murid Risale-i Nur di segala tempat tetap terjaga di bawah pertolongan Rabbani. Keikhlasan, ketautan, dan kewaspadaan kuat mereka membuat pertolongan itu terus berlanjut atas mereka. Kedua: akhir-akhir ini setiap orang mengeluhkan kesempitan. Seakan dari rusaknya udara maknawi, ia memunculkan sebuah penyakit kesempitan yang materiil dan umum. Bahkan ia menjalar pula kepadaku suatu hari. Pada orang-orang yang sibuk dengan Risale-i Nur — yang menjadi obat bagi tiap derita kami — penyakit kesempitan itu entah tak ada atau sangat sedikit. Ketiga: wafatnya almarhum Mehmed Zühdü sangat menyedihkan kami dari sisi khidmah Risale-i Nur. Tapi tiba-tiba, terlintaslah di benakku komitmen-komitmen yang sangat jantan tahun lalu: bahwa seluruh risalah Hâfız Mehmed yang disita, dalam sepuluh hari ditulis oleh murid-murid Risale-i Nur di desanya lalu diberikan kepadanya; dan kupahami bahwa: Isparta dan sekitarnya yang merupakan sarang singa akan menjalankan khidmah Mehmed Zühdü secara berlipat ganda dan mengisi kekosongan itu.

Keempat: dalam sebagian surat saudara-saudara kami orang Isparta yang masuk ke Lampiran, kulihat pemujian yang berlebih (ifrat) tentang üstad mereka. Aku memandang diriku pula; bahkan zakat dari sifat-sifat itu pun tak jatuh kepadaku, ia bukan hakku. Aku berkata: "Apa gerangan manfaat saudara-saudaraku yang menjunjung hakikat ini — beserta sekian banyak peringatanku — dalam keberlebihan prasangka baik ini dan dalam keberlanjutannya?" Diperingatkan ke hati: "Karena mereka dan negeri mereka, kawasan Isparta, melihat keberkahan prasangka baik mereka sebesar prasangka baik mereka yang terbesar; maka — dengan meneladani ahli kewalian seperti Beşkazalı Osman-ı Hâlidî dan Topal Şükrü — dari sudut pandang itu mereka tak berlebih, melainkan melihat sebuah hakikat." Tapi sebagaimana penyingkapan-penyingkapan (keşfiyat) membutuhkan takwil dan mimpi-mimpi membutuhkan tafsir; kalau hukum-hukum khusus digeneralisasi, dari satu sisi tampak sebuah kesalahan. Begitu pula mereka — dengan memberikan manfaat yang diberikan sosok maknawi Risale-i Nur kepada diri dan negeri mereka, kepada saudara mereka ini yang mereka sebut üstad, salah satu wakil sosok maknawi itu; lalu memandang peristiwa negeri itu dengan pandangan peristiwa umum dan menggeneralisasinya — tampak dalam bentuk prasangka baik yang berlebih (müfritane).

Kelima: terlintaslah bahwa bagian-bagian Risale-i Nur banyak. Padahal setiap orang membutuhkannya, ia tak bisa memperoleh keseluruhannya. Tiba-tiba "Hüccetullah-il Baliğa" Mecmuası datang sebagai jawaban bagi lintasan itu. Ya, dari Risale-i Nur muncul kumpulan-kumpulan (mecmua) yang melimpah, yang masing-masing menjadi Risale-i Nur yang kecil tapi kuat. Ia bisa sampai ke tangan tiap orang yang membutuhkan. Sehubungan dengan ini, kupikirkan lampiran-lampiran (zeyil) Kalimat Kedua Puluh Lima (Yirmibeşinci Söz). Kini di sisiku ada empat-lima naskah, tanpa lampiran. Dalam lampiran naskah yang dikirim para mubarak kali ini, tak ada bagian-bagian penting yang diambil secara kurang dari fihrist Rumuzat-ı Semaniye, seperti tiga belas alif dalam Surah اِذَا جَٓاءَ نَصْرُ اللّٰهِ dan اِنَّٓا اَعْطَيْنَا — dengan jari, dan isyarat tiga belas tangan dalam Fatihah, serta isyarat اِنَّٓا اَنْزَلْنَا. Kemarin kubaca risalah kecil tentang perjalanan khayali (seyahat-ı hayaliye) dan pengembaraan kalbu (seyr-i kalbî) di akhir Surat Kedua Puluh Sembilan (Yirmidokuzuncu Mektub) mengenai ayat اَللّٰهُ نُورُ السَّمٰوَاتِ. Dan kuingat isyarat ayat ini kepada Risale-i Nur dalam Birinci Şua. Aku berkata: dua nuktah Nurani ini, beserta hujjah تَغْرُبُ ﴿الشَّمْسُ﴾ ف۪ى عَيْنٍ حَمِئَةٍ dengan nuktah dan hâsiyenya, kalau masuk ke dalam lampiran-lampiran Mu'cize-i Kur'aniye, akan patut. Kalau kalian pun memandangnya patut, hendaklah ditulis. Kalau kalian menemukan bagian penting yang menyangkut nuktah-nuktah İ'caz-ı Kur'an, kalian bisa menambahkannya.

Keenam: dengan segenap jiwaku, aku mengucapkan selamat atas tiga bulan (şuhur-u selâse) kalian dan Malam Ragaib (Leyle-i Regaib) kalian, yang mengemban rahasia memberi sebuah umur maknawi dan kekal selama delapan puluh tahun lebih. Dua-tiga hari lalu, ketika Kalimat Kedua Puluh Dua (Yirmiikinci Söz) dikoreksi, aku mendengarnya. Kulihat bahwa di dalamnya ada cahaya-cahaya seperti: zikir menyeluruh, pikiran yang luas, tahlil yang melimpah, pelajaran iman yang kuat, kehadiran (huzur) tanpa kelalaian, hikmah yang suci, dan sebuah ibadah tafakur yang tinggi. Kupahami hikmah sebagian murid yang menulis, membaca, atau mendengarkan risalah-risalah dengan niat ibadah. Aku berkata Bârekâllah, dan kubenarkan.

Sembari menulis lima-enam masalah dalam surat ini, kami menerima surat pemilik pabrik Nur Hâfız Ali, dan surat Hasan Âtıf yang menonjol dalam keikhlasan, kerja, dan pemikiran yang halus. Surat Hâfız Ali menjadi sebuah dalil bahwa: pada murid-murid Risale-i Nur, rahasia keikhlasan — seperti meninggalkan keakuan (terk-i enaniyet) dan berlepas diri dari kenikmatan nafsu (hazz-ı nefsî) sampai derajat yang tinggi — yakni perangai-perangai keikhlasan yang tertinggi, tampak pada murid-murid Risale-i Nur. Antara lain, Hâfız Ali berkata: bahwa saudara kami Hüsrev tak memihak pencetakan "Al-Qur'an penuh mukjizat" yang ditulis dengan penanya sendiri lewat foto, dan memihak menunggu sampai diizinkan dengan huruf besi (cetak logam), adalah dalil pasti atas keikhlasannya yang luar biasa dan keberlepasan-dirinya dari kenikmatan-kenikmatan nafsu. Sebab, kalau dicetak lewat foto, karena ia tulisan tangannya sendiri, seakan ia menulis ribuan naskah Al-Qur'an dengan tangannya sendiri — sebuah maqam yang besar, polos, dan tak merugikan di pandangan maknawi Alam Islam dan dari sisi pahala ukhrawi; namun ia meninggalkan maqam itu, melupakan kenikmatannya demi rahasia keikhlasan, lalu memihak huruf besi. Adapun sebab yang ia tunjukkan — yaitu agar kesalahan-kesalahan tak terjadi — pada titik masuk ke percetakan tiga kali dengan huruf besi pun, kesalahan-kesalahan itu bisa ada. Singkatnya: dari sisi ungkapan Hâfız Ali yang datang dari keikhlasannya dan penghargaannya kepada Hüsrev pada titik keikhlasan luar biasa; dan dari sisi bahwa Hüsrev — dengan meninggalkan andil yang sangat besar dan kekal — membenarkanku secara nyata dalam sebuah dakwaku yang sejak dahulu kuulang-ulang, yaitu: "Murid-murid hakiki Risale-i Nur memandang khidmah iman di atas segala hal; sekalipun kekutuban (kutbiyet) diberikan, demi keikhlasan ia mengutamakan kepelayanan" — dengan segenap kekuatan kami, kami memberi selamat kepada saudara-saudara kami semacam ini.

Dari surat saudara kami Hasan Âtıf kami pahami bahwa ia sungguh bekerja penuh. Sebagai balasan atas pengirimannya kepada kami — dengan ungkapannya sendiri — kenangan pena para mujahid dan efe Risale-i Nur sebagai hadiah, kami berkata: semoga Cenab-ı Hak ridha kepada mereka selamanya. Dan di antara kalimat-kalimat yang lebih bermakna yang ia tulis, kulihat sedikit keras terhadap ahli bid'ah. Zaman, tempat, dan jalan positif Risale-i Nur tak mengizinkan untuk sibuk dengan ahli bid'ah — jangankan secara perbuatan, bahkan secara pikiran dan benak. Kewaspadaan selalu diperlukan. Saudara kami yang ikhlas itu, insya Allah, akan menumbuhkan banyak murid ikhlas seperti dirinya di sana. Dalam doa kami di sini, kami menyertakan Âtıf beserta seluruh kawannya di sana. Aku ingin berkirim surat langsung dengan mereka, tapi selama Isparta menjalankan tugas itu lebih sempurna, kuserahkan tugas itu kepada mereka. Di akhir surat Hâfız Ali, penghargaannya tentang Ahmed dan saudaranya Süleyman — dari para pahlawan Medrese-i Nuriye dan dalam sistem Hüsrev — menggembirakan kami. Memang, di pandanganku, murid-murid Medrese-i Nuriye itu sejak dahulu kupikirkan dalam bentuk murid-murid Medreset-üz Zehra yang merupakan cita-cita khayalku. Dan aku berkata: "Mereka itu telah menjadi ini, atau ini adalah barisan belakang (dümdar) mereka."