Üçüncü Letafet

Rumuzat-ı Semaniye · s.142

Besmele'sizSure-i Kevser'dehecai hurufat içinde ikişer kardeş sayılan harflerden her bir iki kardeşten en güzelini ve en manidarını almış, öteki kardeşini bırakmış. Mesela, iki kardeş olan ﺯﺭ den ﺭ var, ﺯ yok. ﺷﺲ 'dan ﺵ var, ﺱ yok. ﺿﺺ dan ﺹ var, ﺽ yok. ﻇﻂ dan ﻁ var, ﻅ yok. ﻏﻊ dan ﻉ var, ﻍ yok. ﻗﻒ dan ﻑ var, ﻕ yok. ﻧﻢ dan ﻥ var, ﻡ yok; gibi zarif ve muntazam ve manidar bir intihab var. Hem Kur'an'ın bir misal-i musağğarı olanKevser'detekerrür eden hurufat, surelerin başlarına bâhusus mukattaat-ı hurufla başlayan surelerin başlarına,Fatihamisillü hafî işaretleri var. FakatFatiha-i Şerife'ninişâratı sarahate yakındır. Mesela: ﺍِﻧَّٓﺎ ﺍَﻋْﻄَﻴْﻨَﺎﻙَ ﺍﻟْﻜَﻮْﺛَﺮَ âyeti doğrudan doğruyaResul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâmahitap edip Kevser'i ihsan ettiğine delâlet etmekle, elbette o muhatabın medar-ı imtiyazı olan has isimlerine îmaen ﺍَﻋْﻄَﻴْﻨَﺎﻙَ 'deki ﻯﻁ ; ﻃٰﻪٰ ve ﻳٰﺲٓ 'e işaretleResul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâmınmeşhur iki ismini ve iki surenin başlarına ve isimlerine işaret ediyor. HemKevser'de eliftekerrürü on ikidir. ﺍَﻟﻠّٰﻪْ lafzının aslı ﺍَﻻﺎِﻟٰﻪْ olmak cihetiyleelifin Kevser'detekerrürü on üç olmakla; yedi ﺍﻟٓﻢٓ altı ﺍﻟٓﺮٰ 'nın mecmu-u adedi olan on üçe tevafukla o surelerin başlarının başlarına küçücük fihristecik nevinden işaretleri var deriz. Çünküelifinism-i sarîhi o surelerde zikretmesiyle veFatiha-i Şerife'deon üç yine on üç sureye sarahate yakın işaret etmekleKur'an Fatiha'da, Fatiha Kevser'de dâhil olmaksırrıylaKevser'inbir manası Kur'an olmak cihetiyle deriz ki: Kevser'de elifinon üç defa tekerrürü,Fatiha'daon üç defa ﺍﻝ tekerrürü gibi nısf-ı Kur'anı teşkil eden o on üç surenin isimlerine işaret ederek başlarına parmak basıyor. Bu münasebetleFatiha'nınşu letafetini bir derece izah için deriz ki: Madem Kur'an,Fatiha'daicmalen münderic olduğunu ehl-i tahkik zevk-i şuhudî ile hükmetmişler. Ve madem Kur'an'daFatiha'nınbir ismi "Seb'ul-mesanî ve'l-Kur'anu'l-azîm"dir. Ve madem surelerin başında mukattaat-ı hurufla başlayan mühim sureler, ﺍﻟٓﻢٓ ler ve ﺍﻟٓﺮٰ lar ve ﺣٰﻢٓ lerdir. Ve mademFatiha-i Şerife'deon üç ﺍﻝ lafzı tekerrür ediyor. {(Hâşiye): ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ 'da ﻟِﻠّٰﻪِ lafzında hemze, hatten ve lafzen tayyedildiği için oradaki ﺍﻝ sayılmaz.} yani ﻻﻡ ﻟﻒ zikredilmiş. Ve madem o meşhur surelerin başında mukattaat-ı huruftan on üç defa ﻻﻣﻠﻒ ism-i hecaisiyle okunuyor ve ﺍﻝ suretiyle yazılıyor. Ve mademFatihamüteaddid vecihler ile o meşhur ﺍﻟٓﻢٓ ler ve ﺍﻟٓﺮٰ lar ve ﺣٰﻢٓ lere bakıyor. Ve madem o meşhur surelerde on beş defa ﻡ ism-i hecaisiyle zikredilmiş ve on üç defa ﺍﻝ ism-i hecaileri ile tekrar edilir. VeFatiha'dadahi on beş ﻡ tekerrür ediyor ve o surelerdeki on beş ﻡ e tevafuk ediyor. VeFatiha'daon üç defa ﺍﻝ tekerrür etmekle o surelerdeki on üç defa ﺍﻝ adetlerine tevafuk ediyor. Elbette bütün bu tevafukFatiha'dao surelere karşı olan on üç ﺍﻝ den on üç işaret parmakları hükmünde olan on üç ﺍﻝ tekrar edilmiştir. Şimdi yineKevser'edönüyoruz. Kevserkelimesi kudsî, câmi', küllî, nurani bir kelimedir. Bir mana-yı lügavîsi, hayr-ı kesîrdir. Ve o küllînin misalleri çoktur. Başta maddî ve uhrevî havz-ı Kevser'den ve manevî ve ehl-i dünyaya âb-ı hayat neşreden en mühim havz-ı Kevser olan Kur'an'dan tut tâ sahib-i havz-ı Kevser'e verilen hayr-ı kesîr ıtlakına mâsadak olan bütün hedâyâ-yı Rahmaniye ve fütuhat-ı Rabbaniyeden tâfeth-i Mekkevefeth-i Beytü'l-Makdisvefeth-i Şam,hattâfeth-i İstanbul'akadar manaları var. Evet madem sâbıkan geçtiği gibiSure-i Kevserfütuhat-ı Muhammediyeyi (asm) ihtar eder ve kelimatıyla ve hurufatıylafeth-i Mekkevefeth-i Beytü'l-MakdisveŞam fütuhatınaişaret eder. Elbette, altı yüz seneye karib mühim bir merkez-i hilafet-i İslâmiye ve menba-ı neşr-i ahkâm-ı Kur'aniye ve Kur'an-ı Hakîm'in muazzam ordusunun merkezi olarak Kur'an bayrağını dört yüz sene kadar kâinata karşı galibane tutan İstanbul'un tarih-i fethi, Kur'an'da ﺑَﻠْﺪَﺓٌ ﻃَﻴِّﺒَﺔٌ işaretiyle müjde verdiği gibi sekiz yüz elli yedi (857) teşkil eden ﻙَ ﺍﻟْﻜَﻮْﺛَﺮَ ﻑ ebcedî makamı sekiz yüz elli yedi (857) olarak aynen ﺑَﻠْﺪَﺓٌ ﻃَﻴِّﺒَﺔٌ gibi İstanbul'un İslâm eline geçmesi olan 857 tarihine tevafuk etmekle işaret ediyor. Çünkü Kevser kime verilmiş ve ne için verilmiş sırrıylaKevser'inevvelindeki ﺍَﻋْﻄَﻴْﻨَﺎﻙَ kime verildiği için ondan ﻙ i alır. Ne için verildiğine delâlet eden ﻓَﺼَﻞِّ 'den neticeye işaret için ﻑ yi alır. ﻙَ ﺍﻟْﻜَﻮْﺛَﺮَ ﻑ olur. Mecmuu sekiz yüz elli yedi (857) adediyle İstanbul'un fethine müjde veriyor ve fütuhat-ı Muhammediyeye (asm) dâhil olarak en muhteşem cevami-i İslâmiyeye merkez olup küre-i arzda kılınan salât-ı kübranın bir mescid-i ekberi olduğuna elbette îma eder. Hem 757'de İstanbul İslâm'ın eline geçmesine namzet olarak yol açılmış, muhasara ile Fatiha'sı okunmuş. {(Hâşiye): Evet, 757'nin âhirlerinde ve 58'in evvellerinde Sultan Orhan zamanında Süleyman Paşa kumandasında "Erler" tabir edilen kırk kahramanın şahit olmasıyla İstanbul hükûmet-i İslâmiye akdi altına girmiş ve fatihası o tarihte okunmuştur. Süleyman Paşa hem muhasara etti, hem Rumeli'ye geçti. Latîf tevafuktur ki İstanbul'un fatihası 757 ve 58'de okundu ve 857'de ﺍِﻧَّﺎ ﻓَﺘَﺤْﻨَﺎﻟَﻚَ sırrına mazhar oldu.} Demek ﺍَﻟْﻜَﻮْﺛَﺮْ namzetliğini ve akd-i İslâmiyet'e girmesine 757'de ﺍَﻟْﻜَﻮْﺛَﺮْ aded-i ebcedîsi îmaen ifade ediyor ve 857'de ﻙَ ﺍﻟْﻜَﻮْﺛَﺮَ ﻑ sarahate yakın bir surette delâlet ediyor. Evet mademSure-i Kevser, Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâmaihsan edilen fütuhat-ı azîmeye delâlet ediyor. Elbette ﺍَﻟْﻜَﻮْﺛَﺮْ İstanbul'a dahi bakıyor. Evet madem yirmi sekiz huruf-u hecaiyedenKevser'demevcud olan on yedi harfi dahi ﺍَﻟْﻜَﻮْﺛَﺮْ 'in birinci âyeti olan ﺍِﻧَّٓﺎ ﺍَﻋْﻄَﻴْﻨَﺎﻙَ ﺍﻟْﻜَﻮْﺛَﺮَ aded-i hurufu olan on yedi adede tevafuk etmekle beraber, mecma-ı enbiya ve nüzul-ü vahyin havz-ı kevseri olanBeytü'l-Makdis'in fetih tarihininon yedi adedine tevafuk ediyor. Elbette fütuhat-ı Muhammediyeyi (asm) ihtar eden ﺍِﻧَّٓﺎ ﺍَﻋْﻄَﻴْﻨَﺎﻙَ 'de bu tevafuk rastgele değil, belki kudsî bir işaret için rast getirilmiştir. Aynen şu birinci âyet, medde ve şeddeyi saymayan mezhebe göre aded-i hurufu on dört olarak Besmele ileKevserkelimatının on dört adedine tevafuk etmekle beraberfütuhat-ı İslâmiyenin en mühimmi olan feth-i Şamtarihi olan 14 senesine tevafuk ediyor. Elbette bu tevafuk ittifakî değil, belki tevfik edilmiştir. Madem ﻙَ ﺍﻟْﻜَﻮْﺛَﺮَ ﻑ sekiz yüz elli yedi (857) makam-ı ebcedî ile dünyevî bir kevser-i İslâmiye olanİstanbul'un fethineîma eder. Elbette sekiz adet hurufatıyla zemzeme-i Kur'an'ın menbaı ve o havz-ı kevser-i İlahînin bir havzı ve en evvel âb-ı zemzeme-i Kur'an ondan nebean ettiği olanMekke-i Mükerreme'nin sekizdeki fethine, tekerrürsüz harflerin sekiz adediyle ve mütekerrirlerin yine sekiz tekerrürüyle veelifinsekiz tekerrürüyle ve ﻥ un sekiz tekerrürüyle beraber kendi sekiz harfiyletarih-i feth-i Mekkeolan sekiz senesine bi'l-ittifak tevafukları, şu fütuhatçı surede ittifakî tesadüfî değildir, belki tevfik edilerek kudsî bir işaret için rast getirilmiştir. ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﺑِﺴِﺮِّ ﺳُﻮﺭَﺓِ ﺍﻟْﻜَﻮْﺛَﺮِ ﻭَﺑِﺤُﺮْﻣَﺔِ ﺻَﺎﺣِﺐِ ﺍﻟْﻜَﻮْﺛَﺮِ ﺍَﺳْﻘِﻨَﺎ ﻭَ ﺭُﻓَﻘَﺎﺋَﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﺀِ ﺍﻟْﻜَﻮْﺛَﺮِ ﻓ۪ﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻤَﺤْﺸَﺮِ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ